藏与露作文（通用22篇）
在日常学习、工作或生活中，大家都不可避免地要接触到作文吧，作文一定要做到主题集中，围绕同一主题作深入阐述，切忌东拉西扯，主题涣散甚至无主题。你知道作文怎样写才规范吗？下面是小编整理的藏与露作文，欢迎阅读与收藏。
藏与露作文 1
中国有句话：“智者深藏不露。”顾名思义，聪明的人是不会轻易让别人知道自己的底细的，就像许地山所说的花生，饱有内涵却不外露。海明威说自己的写作如海上飘浮的冰山也是同样的道理，细节描述点到为止，留给读者限的想像空间，这便是艺术中深藏不露的魅力。从某种程度上说，过分的表露反而浅薄，而深藏不露却是智慧的表现。
深藏不露，不是对才华的扼杀，而是让智慧升华。就拿杨修来说吧，这位风流才子可是众所周知的，饱读诗书，才华横溢，是千年难得的天才，可最终却落得身首异处的下场。为什么呢？就是因为杨修太有才了，而又恃才傲物，锋芒毕露，最终惨遭杀害。而相反，清朝的纪晓岚同样才思敏捷，但就乖巧多了，从不炫耀，不仅替皇帝解决了大大小小的.难题，还造福于人民。深藏不露不仅没有扼杀他的才华，还使他懂得用智慧游刃有余地立于官场，并受到皇帝的重用。可见，做人不必表露无遗，有时候深藏不露方是大智慧，此所谓“高调做事，低调做人”吧。
深藏不露，不是使个性泯灭，而是让魅力迸发。挪威小提琴家欧雷·布尔从小就学习拉小提琴，在他第一次开始巡回演出时却受到一位音乐评论家的批判，说他是一位未经正式训练的音乐家。他忙向老者请教。老者说，虽然你有天赋，但你过快将其表露出来会使你轻狂而无法超越自己。于是音乐家收起暂时的“光芒”，回到家里重新练习，终于在他再次举办音乐会时，轰动了整个欧洲。正是因为欧雷·布尔收敛“锋芒”，潜心修练，才铸就了后来的一代宗师。所以说，深藏不露并不是将个性泯灭，恰恰相反，它让个性展现得更加完美。
深藏不露，不是贪生怕死，而是韬光养晦，等待时机。正如诸葛亮隐居，闲看庭前花开花落，漫随天外云卷云舒。这样一条卧龙深藏不露，他在耐心地等待明主的到来。“良禽择木而栖，良臣择主而事”，他在韬光养晦中等待，终于迎来明主刘备的三顾茅庐，并最终成就三国鼎立的伟业。试想，如果诸葛亮张扬个性，在董卓、吕布、袁术之流前显山露水，又有何意义？深藏不露，让他争得了最好的时机。
因此，尽管社会竞争激烈，尽管有人鼓吹当仁不让，我们还是要适当地深藏不露的智慧，这样才能够成就大文章。
藏与露作文 2
李叔同曾言：“问余何适，廓尔忘言。华枝春满，天心月圆。”此言道尽了其一生的人生追求及最终所抵达的生命境界。
每个时代都不乏勇敢立于潮头搏击风浪的风云人物，亦有忘我出尘、守拙抱朴的归隐之士，露与藏便也在这一念之间。面对红尘喧嚣，名噪一时的李叔同选择了古刹青灯黄卷。曾享尽人间繁华的他，虔诚地跪倒在佛前，谦卑地摩挲着脚下的土地，灵魂却在归隐中升华。当好友夏丏尊看望他时，挥舞着细碎尘埃的阳光落在他打满补丁的僧衣上，夏丏尊默默流泪了。但在李叔同看来，这样的生活对他来说惬意静心，因为心无所求，不被名利羁绊，活得自是潇洒自如。当一颗看破红尘的心归隐于世，他却将最动人的禅语喻于世人。远方的路上，他那丰厚的灵魂诠释着他的不朽与伟大。
我想，将一颗澄澈而真挚的心显露于世人，将抱负与梦想深藏于心底，为了远方便只顾风雨兼程。
远方的路上，我依稀看到苏子悠然徐行的背影。“乌台诗案”之后，那个锋芒毕露的大文豪孤寂地隐遁于黄州，他将自己曾经的少年意气深藏于心底，但在冒雨前行时也道：“何妨吟啸且徐行？竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”苏子如一缕晨光在远方前行的`路上微微发亮，当他将悠然而又谦卑的心坦露于世人时，其文名也悄然留于世人心间。
苏子的藏与露，为世人所深深铭记。这世间亦有后来人露出了世间最为澄澈的心，却也藏尽了自己所有的抱负与牵挂。
试想，若李白没有“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的洒脱，又怎能吟出“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”之类豪气干云的诗句。若嵇康畏惧司马氏之权贵进而抵挡不了荣华富贵之诱惑，又怎会作出《广陵散》这一千古绝唱……这些人物身上坦露的高洁与风骨，留给后世的却是永恒的朗月清风！
懂得藏是一种智慧，而懂得露更是一种担当。藏与露往往是对立统一的。或许，这世间从未有绝对矛盾的两者，藏与露的人生态度亦是如此，将心显露，便无愧自己脚下的路；将梦深藏，以期拥抱远方更明媚的阳光！
藏与露作文 3
有人说，人生在世，要时时注意不要太锋芒毕露，要懂得隐藏；也有人说，是金子就要发光，当仁不让，何需隐藏呢？是呀，“藏”还是“露”，这是一个值得深思的问题。我觉得，要看时机，当“藏”则藏，当“露”则露。前者是一种睿智，是韬光养晦；后者是一种策略，是宝剑出鞘。
当“藏”则藏，是因为时机未到。选择睿智地隐藏，是“十年磨剑”的积蓄，是“面壁十年”的隐忍。韩信忍受胯下之辱，是为了“将以有为也”；勾践卧薪尝胆，是为了“十年生聚”后的复国。他们隐忍不发，砥砺人生，该“藏”时则藏，终于有了封侯将相和“三千越甲”即吞吴的辉煌。他们“藏”起的锋芒，不露则已，一露即闪光。躬耕于南阳的卧龙孔明，本是个经天纬地的隐者，可是因为东汉末的动乱，他“藏”起了自己的锋芒，“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”，俨然一代布衣。缘何？因为时机未到，该“藏”则藏！只有明主刘备三顾茅庐的虔诚，他才在草庐中规划天下，指点江山。孔明可谓善“藏”矣，他也将“露”的`时机拿捏得恰到好处，所以才能成就三分天下的功业！可见，智者善“藏”，这“藏”是一种大智慧，是为了厚积薄发，是为了一朝喷涌！
当“露”则露，这才能把握成功的机会。总是内敛，总是无原则地自谦，就会失去许多大好机会。只有懂得显露，特别是在行家面前显露，你将获得更多的帮助。显露，就是要敢于张扬，敢于挑战，弄斧到班门。美国曾经有七所著名的大学同时邀请华罗庚作报告。于是，后生小辈的他便欣然前往。有记者问他内心的感受，他便笑着说：“我没必要在外行人面前卖弄，只有在同行前显露自己，才能找到自己的不足。”他在美国的演讲获得空前的成功，如颗闪亮的星星在国际数学界光彩夺目。是呀，当“露”则露，有实力还愁不成功？可我们国人遵循“酒香不怕巷子深”的古训，缺乏那种张扬的勇气，更有甚者，总担忧“木秀于木，风必摧之；行出于人，众必诽之”，有才也内敛，不显山不露水，以致白白丢掉了许多成功的机会，实在是可惜。
要言之，只有正确处理好“藏”与“露”的关系，该隐藏时绝不张扬，该显露时绝不暗淡，当“藏”则藏，当“露”则露，才能让人生绚丽多彩，才能让事业一帆风顺。
藏与露作文 4
娇艳的鲜花选择了显露，厚实的花生选择了隐藏。正如世间之人，有的选择了表现自我，有得选择了隐藏自我。面对截然不同的处世之道，我们应该如何看待呢？我认为，兼承儒家主张的“中庸之道”。藏与露之间兼顾彼此，不失为一种恰当的选择。
藏而不漏，没世之后。自古以来，许多文人雅士都推崇隐逸的生活。有的是不愿与世俗同流合污，一心向往自由，陶醉于山水之间。有的却是不愿主动展现才华，而是被动的等待赏识他的知己明君。若终被他等到伯乐，这或许了成就一番佳话；然绝大多数都是空有一颗渴望建功立业之心，在忧愁苦闷中虚度一生。少年时的`奋发图强化为泡影，经世治国的才能无所用处，才华出众的人才埋没于世，这是何等荒谬的浪费！何不显露自己，让更多的伯乐注意到你的存在？
露而不藏，危伴其旁。他们与隐逸者截然相反，同样满腹经纶，才高八斗，却能在总人中脱颖而出，甚至成就轰动事业，名留青史，然大都不得善终。缘何，这主要归咎于他们锋芒毕露，不肯收敛，终引火自焚。韩信用兵如神，谋略过人，终被诛杀宫中；曹冲天资聪颖，才华横溢，猝然离奇早夭。不重名利的张良在韩信被诛，萧何系狱之时仍能从容保身，为人谦和的卫青在一位强势君主之下亦可得以善终。露而不藏之人，在尽情展现自身才华的同时，也暴露自己能力的极限。而且当孤月的光辉遮蔽了繁星的光芒时，太阳也变开始“月食”。从这方面而言，真正的孤芳是只能自赏的。何不暂时隐藏自己，去欣赏别人的美丽？
藏露兼要，中庸之道。中庸，并非模棱两可，得过且过，而是讲求为人不偏不倚，处世有度。中庸之人，懂得何时显露才能，何时隐藏自我。露，是对自己才华的相信与人生的负责；藏，是对他人的尊重，也是为自己的发展留有空间。藏与露绝非矛盾而不能共存的，而是一个相辅相成的整体。只有做到藏露兼要，我们才是合格的社会人。
藏露兼要，不仅是一种人生态度，更是一种人生智慧。我愿坚守中庸之道，做到藏露兼要，从容面对生活。
藏与露作文 5
为人处事“气不可盛，志不可满，乐不可极”，否则会走向事物的反面。一个人“藏”得太深，只能孤芳自赏、形影相吊。藏与露，是做人的艺术，但过于“藏”或过于“露”，必将适得其反。所以，藏与露，要恰到好处。
藏与露应适可而止。一个人应该始终记住一句话，“人是社会的人，社会是人的社会”，每个人都不可能脱离所处社会群体而孤立存在。当你被社会所忽略时，你实现自身的价值就没有了舞台，因此要展现自己，让社会关注你的存在，再“藏”下去，恐怕立足之地也难寻。当你已光彩照人，众人瞩目，可能会招来嫉妒的目光，此时若再毫无顾忌地“露”下去，可能遇到料想不到的'烦恼、困扰，但若低调处事、谦逊待人却会赢得更多的支持，竞争对手也能成为合作伙伴。所以说，藏与露是为人处事的艺术，藏要有深度，露要不轻浮，才会使价值体现，使美丽变得更美。
藏与露应审时度势，锋芒毕露时不妨藏，无人问津时不妨露。李白才华横溢，“斗酒诗百篇”，可正是因为过于恃才傲物，目无天子，故终不得志。杨修学富五车，可正因为“鸡肋”事件遭来杀身之祸。诸葛亮饱读诗书，胸藏玄机，虽隐居深山，可刘备仍三顾茅庐，慕名而至，终使一个大智者才华发挥的淋漓尽致。主张露的人认为千里马常有，而伯乐不常有，自己纵然功高盖世，才高八斗，可不善于自我推荐，又不曾遇到慧眼“伯乐”，最终还是深人未识，碌碌无为。所以说，藏与露度的把握至关重要。
把自己藏得太深，什么事情都总是谦让推辞，别人就会体会不出你的个性。你在别人眼里就无足轻重，可有可无。况且，一个人不可能没有自己的个性，不可能没有自己的认识和观点，有了认识和观点，却不能表达出来，释放出来，总是压抑着自己，长年累月，就成了消极的能量，就会转化为有害的阻碍，慢慢侵蚀你的机会，剥夺你的发言权。因此，藏与露要恰到好处。
藏与露，得体方显美丽。
藏与露，恰到好处则为可贵。
藏与露作文 6
纵观宇宙，世间万物，藏露结合，正如山水相融，才有一番气势婉转之后的情景：勇猛中带着灵动，婉转中带着豪爽。
东坡之藏露
“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”一首豪气冲天的词，须“关东大汉，执铜琵琶，铁搓板，高唱。”东坡向来是性情中人，锋芒毕露。他活得潇洒，活得炫目。他的“露”，露的是霸气。然而，月圆当空时，他也会低声吟唱：“但愿人长久，千里共婵娟。”藏在他心中的是对兄弟的思念与情义，露在他体外的是豪气与才情。
易安之藏露
“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”，如同耳语，是李清照在低吟。她，有着古代女子的柔弱和委婉。“只恐双溪舴艋舟，载不动，许多愁。”她总是用这样的方式诉说着内心的忧伤，让人隐隐约约看到她那颗千疮百孔的心。然而，正是这样的一位柔弱女子，却高叹：“生当作人杰，死亦为鬼雄。”如同宁静的`泉水突然从高山上飞流直下，形成一道壮丽的瀑布。藏在她心中的是对丈夫的想念与生活的忧愁，露在她体外的是对项羽不肯过江东的惋惜，更是一种壮志。
武则天之藏露
她，一代女皇，前不见古人，后不见来者，挺然立于历史之巅，锋芒毕露，盛气凌人。相比于苏东坡，李易安，武则天的“露”来得更直接，更赤裸。她站在那儿，任世人辱骂“妖媚方能惑主”，任史家赞叹“贞观之遗风”。她那样地高高在上，光彩夺目。然而，一代女皇心中的悲苦与孤独，无人知晓。她选择将那些情思深深地埋在心底，隐藏起来。只在那展露着她的才能，而不是她的脆弱，她留下一块无字碑，也许是她的是非功过，任后人评说。然而，我更愿相信，那是她留给自己的，坚强展示在外面，宽容刻在她心里。
古往今来，藏与露本是相生相息的，它们缠绕着，并不矛盾，正如有山的高大，也有水的灵动。
只是，桃花选择将果实展示给世界，将根扎进土里。落花生选择将果实埋在地下，将叶留在世间。
有藏有露，才谓“山水相融”。
藏与露作文 7
成熟的稻谷之所以会垂下头，是因为它有足够的分量。杯中盛满的水之所以没有声响，是因为它的内部已经没有空间再允许它振动发声。我们人也是这样，有时，沉默并不意味着软弱，将自己的实力深藏不露才是最高境界。
美酒经历过岁月的沉淀后才会变得甘醇，蝴蝶的翅膀只有经历过时光的洗礼后才能飞过沧海。我们的人生，也同样需要沉淀。苏洵年少时便有大志，终日默默无闻，苦读诗书，最终成为唐宋八大家之一。诸葛亮躬耕于南阳，才华横溢却不求闻达于诸侯，即使这样也让一代帝王刘备委身求见，三顾茅庐。晋陶渊明隐居田间，远离世俗，但依然阻挡不住他人性中可贵的闪光点。所以我深信人生需要沉淀，是金子总有发光的时刻。
遥望远山、孤影、英雄迟暮、美人白头、那些空叹自己怀才不遇的人，是否是因为自己的实力不足以让他人动容呢、有句古话说得好：“古来圣贤皆寂寞，唯有寂寞出学问。”只有做得了冷板凳，耐得住寂寞，默默无闻，厚积薄发才能在关键时刻不鸣则已，一鸣惊人。有时，沉默并不意味着软弱，将自己的实力深藏不漏才是最高境界。
那么，任何事物都有它的对立面，与那些懂得深藏、沉淀生命的人相反，也有一些人将自己的锋芒错误地显露了出来。
方仲永幼年时即可作诗，其父对此大肆宣扬，不让仲永学习，一心赚钱，最终只有“泯然众人矣”的命运。杨修为人恃才放旷，自以为是曹操宠信的人，最终也应为直言不讳激怒了曹操，落得了一个被杀的下场。我们翻开史书时，看着这些过早凋零的.花，不禁感慨万千。只是因为张扬过度，不懂得深藏不露，最终也留下悔恨。
人生一世譬如草木一秋，理应为这个世界留下铿锵的跫音和深深的足迹。卓尔不群的泰山睥睨群峰，让人扼腕击节，这是由于泰山不辞土石，历经几百几千年的磨炼，才有一鸣惊人的机会。汪洋恣肆的大海啸傲百川，让人赞叹不已，因为大海不弃细流、深藏水分，才有了今天的气势。
我一直认为，深藏不露才是人生的最高境界。毛竹几年不长一毫米，却在一夜之间直冲九霄，原因在于几年之中，它将根系延伸了几十米。先藏才能露，深藏不露的人才是强者。
藏与露作文 8
藏者，收敛毕身锋芒，将绝世才智都收纳在蕴袍敝衣，粗茶淡饭之中，安心于平静无为。只待天时到来，明主临世。
露者，倾尽毕生之学，呕心沥血，以其经天纬地之才干抚民安邦，建下不朽之盛事伟功，名垂青史。
藏与露是自古而今的有才之人所要面临的难题。到底是出世清修，不问世事，还是入世为官，造福社稷？这多是取决当时的.政治情况。
《易》中有一卦：乾乾为天，乾下乾上。爻辞曰：初九，潜龙勿用。
若是遇到昏君临政，奸臣当道，政治黑暗，前途渺茫之时，最好应忍性克己，潜龙勿用。即潜伏起来，暂不发作，不要轻举妄动，应藏锋守拙，待机而动，如龙潜深渊。
勿用并非不用，而是选择最佳时刻来用，在时机未到之前，过于锋芒毕露，容易招来祸端。
昔者王安石变法 ，司马光虽极力反对，但又无可奈何，遂辞官回家，著书《资治通鉴》。在王安石当权，司马光并未选择与其硬碰硬，而是选择“藏”，这为他后来重新掌权创造了条件。
昔者竹林七贤目睹官场种种污秽、黑暗，故隐居竹林，任他人呼我为官，我也不往。将才学和能力全都隐藏起来。
以上两种人皆现实与他们的理想相背离，故“藏”之。但一个有真才实学的人当然希望有朝一日可以充分展现自身能力，可惜生不逢时，不遇明主，只好暂且“藏”之，若是时机成熟，必会将才能“露”出来。
诸葛孔明，世人称之“卧龙”，因生逢乱世，群雄并起，但又无明主，故在南阳隐居，后因刘备三顾之恩，便不再保留，尽心辅佐，终成天下三分大势。刘备白帝托孤，面对后主，他仍忠心不二，鞠躬尽瘁，死而后已。
藏并非是封闭自我，露也不是狂妄自大，两者看似是相对立的处世态度，却相互联系。“藏”为方式，“露”为目的。
既然龙潜深渊，待时已久，等机会一到，不鸣则已，一鸣惊人。龙岂池中物，乘雷欲上天。
现如今，我们面临人生中许多挑战，我们要做的就是积蓄自己的实力，切忌浮躁，把自身的实力都“藏”起来，安心地增强自己，最后一展身手，在世人面前骄傲地锋芒毕露。
每个人都像一坛酒，有的人未经发酵就开坛，没有酒香；有的人没发酵完，不够香醇；而有的人经过时间的积淀，在最后，发出了最迷人的芳香。
藏与露作文 9
纷繁复杂的世界存在着各种各样不同的人，有的喜欢隐藏自己，有的喜欢显露自己。我觉得该显露的时候就显露，该隐藏的时候就隐藏，这才是最好的做法。
这就如越王勾践的卧薪尝胆。勾践被夫差俘虏后，并没有自暴自弃，而是积累兵力，隐藏实力，待时机成熟后才显露自己的实力，并最终获得了胜利，这应该是藏与露完美结合的最佳范例。
倘若当时的勾践按捺不住仇恨，未待时机成熟就妄自行动，等待他的无疑是一个失败的结果。材料中的落花生也是如此，在播种时就将种子深埋地下，待成熟后累累果实才会显露出来。
像这样的审时度势的例子生活中还有很多。伽利略是文艺复兴时期的科学家，他提出的天体理论和宗教的教义相矛盾，他在严刑拷打下隐藏了自己，得以在流放途中写出了一部更伟大的'著作。
就因为伽利略懂得隐藏和显露的道理，才使自己既保全了生命又取得了更辉煌的成就。只有那些懂得什么时候该隐藏就隐藏，什么时候该显露就显露的人，才更容易是自己活动成功。
《水浒传》里的主题曲中有一句歌词“该出手时就出手”，讲的也是该隐则隐、该显则显的道理。人在不该显露的时候显露，往往会招致挫折、失败甚至是杀身之祸。岳飞精忠报国，整日忙于出征、布阵和厮杀的忠臣却不懂得如何隐藏自己，却忘记了在昏君奸臣面前隐藏自己，最终导致了自己被残忍杀害结果。
“落红不是无情物，化作春泥更护花。”鲜花在盛开的时候为人们显露了自己的美丽，花朵凋零的时候就隐藏自己化作春泥，默默为大树提供养料。这是何等伟大的情怀，无论显露还是隐藏都怀着一个共同的心愿：为别人奉献自己。它向我们昭示一个道理：我们审时度势或隐或显的标准在于“做一些有益于别人的事，做一个造福社会的人。”
该藏则藏，该隐则隐。将促使我们接近完美、走向成功。
藏与露作文 10
花生的果实埋在地下，是藏，秋天一到，那散发香味的果实是露。如果没有先前的藏，哪有后来的露？所以，我认为，藏露结合，生活更加美好。
藏，需要智慧；露，需要胆识。有藏有露，更显大智。
藏，是为了以后更好的“露”。徐霞客，你有“大丈夫当朝碧海而暮苍悟”的志向。为了实现理想，你摒弃仕途，选择出行，开始阅读大地、描述大自然的艰苦旅程。漫漫长路，你不避风雨，不惧虎狼，以野果充饥，以清泉解渴，露宿残垣，寄身草莽，走笔为记，历尽艰难险阻，走遍三江五岳，以30年的`科学实践记下行履所至、观察所得，终于着成《徐霞客游记》。正因为你之前的藏，才有后来的露，露出了这部被后人誉为“世间真文字、大文字、奇文字”的巨作。同时也让自己的生命绽放了光辉。在生活中，也应这样，有藏有露，生活更美好。
高贵的品质常隐没在平凡的生活中。杨丽萍在出席某次活动时，一身民族风的蓝布长裙镇住全场不说，手中挎的那个菜篮子更成为全场的焦点。你这身打扮，让世人惊叹你的真性情。与她相似的还有你，汤唯。在一次被采访中，你那经典款风衣，有气场，但却没有压迫感。你给记者留下了深刻的印象。你说过，自己的从容气质来自于彻底地享受生活。杨丽萍、汤唯，你们之所以深受人们的敬佩，是因为你们隐而不露的品质，那种从容、儒雅的形象让人不得不佩服。相对于那些女明星急于让人“惊艳”，在外表下狠下功夫而言，你们，才是真正的美丽。
当“露”则露，才能紧握机会，达到成功。华罗庚，在美国时，曾有七所大学邀请你去做报告，有人问你什么感受，你说不必要在外行人面前卖弄，在同行面前，才能走到自己的缺点。这次演讲，在美国获得了空前的成功。如颗明亮的星星在数学界的上空光彩夺目。你的成功，在于你敢张扬，敢于挑战。假如你总是觉得自己功夫不到家，你是不会成功的。
有实力还怕不成功？然而，国人遵循“酒香不怕巷子深”这一古训，缺乏张扬的勇气，更有人忧于“木秀于木，风必摧之；行出于人，众必诽之”，有才也内敛，终使成功机会失去，可惜。
所以，在生活中，我们应该：有藏有露，生活更美好。
藏与露作文 11
藏，仓的是锋芒，是锐气；露的是成熟，是稳重。藏，给失败留下后手，让你在绝路中柳暗花明，绝路逢生。露也要适可而止，露的太多，只会给人留下把柄，给予对方进攻的机会。藏锋于露下，把锋芒，气焰藏于露下，才会最终走向成功。
刘邦，西汉开国国君，没有他当年与项羽斗争时的隐忍，则能得这大好河山？他懂得“木秀于林，风必摧之”没有把所有实力暴露给项羽，才没有引来怀疑，终得天下。刘邦将他的锋芒与锐气藏于胸腹之间，吐露的是成熟与稳重；将雄心与志向隐于心底深处，吐露的是谦卑与无私；将屈辱与打压隐于脑海之中，吐露的是坚强与决心。没有他藏的实力，坚强与雄气，何来吐露出万丈光华？刘邦，他藏锋于露下，露的是雄浑，大气与成熟，才给了项羽致命一击，终得了万壁江山。
没有韩信当年的“胯下之辱”又何来之后的成就？没有越王的“卧薪尝胆”又何来之后的'“三千越甲可吞吴”的传奇？没有钱学森的艰苦，又怎有之后的两弹一星？
他们生于不同年代，共同是的是他们都遭遇坎坷，都一心只向成功，都把内心的坚定执着藏于内心，只露出他们的成熟与大气。
但藏与露都应适可而止，藏的太多，只会让别人过于瞧不起，找不到合适的机会；露的太多，也会过于暴露自己的真实实力，让对手有机可乘。所以藏要藏的合适，露也要露的恰当，只有当藏与露相辅相成，才会给成功带来机会与希望。
藏是给成功埋下希望的种子，给成功蕴藏力量，为之后的成功打下坚实的基础；露是迷惑敌人，是成熟的表现，是护住锋芒的剑鞘，为成功护航。
成功不能没有藏下的雄心，智慧与锋芒，也不能没有露出的雄浑大气与成熟，只有藏与露得当，才会到达成功的彼岸，将锋藏于露下，才能在坎坷与磨难中保存实力，最终走向成功。
藏与露作文 12
先藏而后露。因为藏可以使一个人静下心来全身心的思考问题，可以激励一个人不断奋发向上。可以让一个人走向成熟。藏之后的露必将发出惊人的力量。
藏让他远离幸福，但却使他成绩了伟大的事业。
两弹元勋邓稼先在祖国面临核大国威胁时，他毅然接受重任，离别妻儿，隐姓埋名，走向茫茫戈壁中。从此，他消失了，无论谁都不知道他在做什么。可20多年后，头发里夹着大戈壁沙砾的邓稼先回来了，并且此时，“两弹元勋”的美名开始传扬。
虽然远离家人是痛苦的，但他却甘愿把自己藏在大戈壁中。在这里，他一次又一次做着试验，他不舍昼夜的思考着，终于，他成就了伟大的事业，畏中国的核事业做出了无与伦比的'贡献，这就是先藏而后露所爆发出来的惊世的力量。
藏让他保全了生命，并写出了伟大的著作。
伟大的伽利略有卓著的科学贡献，因为他懂得藏。在宗教裁判的淫下，他两次受审，两次屈服。难道这是一种懦弱的表现吗？不是这样的。因为他懂得先藏而后露。虽然他屈服了，但是他却写出了让后代们受益的天文著作，他藏之后的露让无数人折服。
假如当时的伽利略不懂得先藏而后露，那么他不仅将失去生命，而且将失去自己对天体的思考，研究后表达的机会。这无疑对全世界都是一个巨大的损失。正是因为他懂得先藏而后露，才使得他的著作得以问世，才使得人们对宇宙有了进一步的认识。所以，我们应该学会先藏而后露。
藏让他积蓄了足够的力量，给了他激昂的斗志，最终反败为胜。
勾践在被吴王夫差打败后主动请求畏吴王服役以赎罪。在这段屈辱的日子里，勾践卧薪尝胆，用这种痛苦的方式激励自己，并暗下决心灭吴报仇。勾践回国后加紧练兵，最终灭吴。
在面对失败时，勾践不是一味消沉，而是把自己藏起来，用这种方式积蓄力量，并激励自己前进。在克服了重重困难后战胜吴王实现自己的梦想。
先藏而后露是一种智慧，可以帮助我们走向成功，实现我们的梦想。
藏与露作文 13
古往今来，有多少人韬光养晦却在无形中显露出光芒万丈的自己，让世人为之震撼，正如天山的雪莲，在人迹罕至的地方绽放异彩，孤独的流星，在寥远的苍穹里划过美丽弧线。露因藏更精彩，藏非但不会使露黯淡无光，反而会使露更具非凡的影响力。
文人墨客深藏自己的荣誉，露出淡泊宁静的高尚精神。读钱钟书，读到的是他那种“书癖钻窗锋未出，诗思绕树鹊难安”的治学精神，读到的是他那种甘于寂寞，不求闻达的淡泊宁静；读蔡元培，读到的是他那种“一介寒儒，书生本色”的人格魅力，读到的是他那种堪称“中国的脊梁”的学术精神；读到泰戈尔，读到的是他那种“生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美”的.真切人生，读到的是他那种“天空不留下我的痕迹，但我已飞过”的平和宁静之气……高洁傲岸的我女人墨客并不因为荣誉深藏不露而不为众人敬仰，相反毁誉不惊的他们将高山仰止的精神融入了人们的灵魂里，读懂了他们露因藏的精彩，使人灵魂净化，高尚超然。
平凡的人深藏自己的善行，露出博爱无私的可贵品德。有这样的一个“他”，来自人群，像一粒尘土，微薄、微细、微乎其微，寻找不到，又随处可见。他自认渺小，深藏自己的善行，却塑造了伟大，流露出一个城市的良心。青岛市红十字会收到上千笔捐款中，很多捐款者都署名“微尘”。每一双充满善意的援手，每一张不同模样的面孔，都藏起自己的真实名字，却流露出“微尘有情，大爱无声”的爱心。平凡的人露因藏更精彩，他们藏起自己的善行，只是默默地用行动温暖别人的心，他们露出博爱无私的可贵品德。
科学家深藏自己的地位，露出那里钻研的科学精神。袁隆平荣获国家最高科学技术奖仍然躬耕于田间，致力于水稻研究；居里夫人获得诺贝尔奖仍然废寝忘食的研究；爱因斯坦身载多项荣辱，但仍专心研究……这些伟大的科学家并没有因为地位的显赫、荣誉的云集，而放弃了研究科学的精神。他们深藏自己的地位，露出努力钻研的科学精神。
露不会因藏逊色，而会因藏更精彩！
藏与露作文 14
如果说，做事是一座山峰，那么做人就应该是山谷。即高调做事，低调做人。诗人舒婷当然想在诗坛上成为一座山峰，在与陈仲义结婚时，与其约法三章："一是不做家务，二是小两口单独过，三是交友自由。"
这样说来，舒婷看人十二分有眼光，看事就显得有些"迷糊"了。对于陈仲义这样的人来说，哪里还用得着约法三章！
舒婷与陈仲义原本是街坊，同住在厦门鼓浪屿一条街上，推开窗户，你可以看到我在阳台上读书写字，我可以瞧见你写字读书。不过，两个人真正进入对方心里，是皆爱好文学的他们在一次文学聚会上。
那次聚会，人人都以为自己握有灵蛇之珠，个个都觉得自己抱有荆山之玉，唯独陈仲义却常常是沉默寡言，藏锋不露。就是这样一种表现，触动了舒婷心中潜藏的某一根弦，一个念头浮上来：若论对手，非他莫属！
1981年的.一天，舒婷远游三峡归来，不知是否舒婷游"神女峰"时的"与其在悬崖上展览千年，不如伏在爱人肩头痛哭一晚"的诗情诗绪，使得陈仲义心有灵犀，让相互心仪8年之久的他们终于有了"四目相对"的时刻。
当时，舒婷还没来得及放下行旅箱时，还没来得及抖落一身风尘，陈仲义就橡树般矗立在了她的面前。心有灵犀何需"点"，舒婷说了句"好吧"，由此二人谁也不会再"为了眺望天上来鸿"，"而错过无数人间月明"了。
结婚那天，陈仲义5时即起，迎风步行3分钟去接新娘子。舒婷的见面礼是拧了一条热毛巾，亲手将新郎后脑勺上永远沉默着却一年365天都"循规蹈矩"立正着的头发按倒。
陪他们一同来到新房的，是舒婷父亲为之准备的是3板车衣物、书稿、桂圆蜜枣、针头线脑，1板车老人精心培育了多年的20盆玫瑰花。婚礼一点儿也不排场，以致后来舒婷幡然醒悟时说，我嫁给他时就像私奔一样。
藏与露作文 15
咔嚓咔嚓，楼下的花木工在剪枝。剪刀声一下又一下，清晰而果断，仿佛吞噬着什么。
这些倒下的精灵，发出最后的叹息，但被剪刀声淹没了。散落满地的残躯上或多或少带着伤口。他们因为不甘平庸而渴望阳光，他们竭力伸展，刚一崭露头角，却不料成了人们的遗憾。
忍受了冰雪的压迫，苦苦坚守着那一份绿意。现在，春天就要到来了，他们却告别了生命。我不由得叹息，冰冷的剪刀为何如此无情。
著书都为稻粱谋，那是怎样一个漫长的黑夜？但刀与绳索并非总是胜利者。一个个才华横溢、见解深邃、嫉恶如仇但又充满爱心的思想先驱前仆后继，史不绝书。那种探索真理的热情和勇气，深深地震撼着我们的心灵。
不被世俗遮住双眼，不为权威磨折思想。大胆的李贽惊世骇俗。他反对纲常伦理，倡导绝假还真、真情实感的“童心说”，认为普通人应该在生活中找寻到自己的幸福。当他一笔笔写下当时无法被人理解的书作之时，他坚信，自己的思想终有一天会被理解。直到在无数唾弃中，他结束了自己的生命，留下了自己坚守的信念。
真正的知识分子都是悲剧命运的承担者。他们要提前预言一个时代的真理，就必须承受时代落差造成的悲剧命运。鲁迅说：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓‘正史’，也往往掩不住他们的'光辉，这就是中国的脊梁。”
当人们固守着陈旧的规则和信仰，社会就如同停滞的死水般狰狞，随着时间腐烂，散发出刺鼻的恶臭，一些虚伪的面孔却仍然麻痹自己，在弥漫的臭气中强颜欢笑，但同时也会出现打破陈规，用创新净化社会的人物，不论是在“上帝至上”的宗教背景下大胆提出“人猿同祖”的达尔文，还是不拘泥于权威，为人类开辟出时空新境界的爱因斯坦。他们或许无法立刻得到世人的拥护，但他们精神中闪烁的光华，终会照亮后人。
评点
世界充满了相似性，我们生活在类比之中。类比也是我们基本的思维方式，它使隐晦的成为显赫，使潜藏的显露踪迹，使未知的化作可知。
儒家传统下的中国文化注重“藏”，“枪打出头鸟”等熟语一再告诫人们不要出头露面。因循守旧渐渐成了一种集体无意识，我们缺少了“敢为天下先”的创新精神和豪情勇气，如何把这个抽象深奥的事理讲得形象生动，作者从“花木工剪枝”的日常现象生发开来，有感叹有反思，向时代的异端们致以崇高的敬意。构思巧妙，立意深刻。
藏与露作文 16
《老人与海》的作者海明威，他的创作追求以文字表现出来的只有八分之一，剩余的八分之七却藏在心里；落花生并不像桃子、苹果那样，果实高高挂在枝头上，它隐而不露地埋在地下。这似乎可以给于我们一个人生的启迪：不要急于显露自己的身份、地位、乃至才华与成就，不要向外人炫耀自己，这样才生活得更加具有内涵和深度。
你一定知道什么是大智若愚，你一定知道大智若愚就是指某些有智慧有才能的人不露锋芒，表面看来好像很愚笨。
其实朱棣文正是这样的人，如果他站在人群中，不出一言，没有人知道他是诺贝尔奖的获得者，而且还是美国的能源部长。他不关注荣誉更不炫耀荣誉，他得到获得诺贝尔奖的消息还是朋友先得到消息然后通过电话告诉他的呢！他在外面很少暴露自己的身份与成就，在工作中也只是尽自己的力，从不拿获诺贝尔奖这事来炫耀。他常常表现出来的是一位朴实、沉稳、低调、儒雅的学者，而卓越的才华和辉煌的成就一直藏在他伟大的内心深处。这就是为什么他这么深受人们的敬佩，因为他隐而不露的品质，因为他默默无闻地在奋斗，而且从不夸耀自己。
但是21世纪的人们却更多的是与此背道而驰，人们往往太急于显露自己了，有点成就，就急于宣告全世界：登报、上电视、网上新闻满天飞……但是一旦要他大展才能时，他就只有那零星的优点。这就是所谓21世纪社会的.浮躁。因此，我想在此谈谈寒潮！韩国目前是全亚洲影艺界发展最盛的国家，因为他们以孩子的青春作代价，而且这些明星十分渴望表现自己，多想在镜头多呆几分钟，韩国的SM公司培养大量青少年从事影艺界，所以出现了六年级就开始从艺的疯狂的现象，最小的明星有15岁。他们的歌、舞蹈是包罗万象、千姿万态，但他们有一个共同点：太爱表现、太爱显露自己了，总是渴望把自己的所有优点一下子展现给观众，然后受到观众的崇拜。这可真是“露骨”。正因为他们太爱表现自己，就像树上的苹果、桃子那样，人见人爱；但是他们的接下来却是无声无名，他们只在观众眼中一晃而过，就像在空中瞬间闪过的流星。说真的，他们所表现出的优点有时并非真正属于自己的优点，还没有形成自己的独特个性，这种“显露”显得何其肤浅、何其短暂，何其让人感到痛惜！
这就是藏与露的区别，藏与露的不同结果：深藏内蕴受人敬，张扬外露难成器。当然作为一名中学生，该显露自己才华的时候，就应该尽情的挥洒自己的才华与激情；但是更多的时候要注意不断提升自己、发展自己，做到“胸藏万卷书”，为将来“一朝试锋天下惊”做好准备！
藏与露作文 17
花生的果实埋在地里没有人去欣赏它，可是，等秋天一到，它那成熟后散发香味的果实展现在人们眼前时，却能赢得人们的喝彩。花生的果实埋在地里是藏，等它最后展现自己的时候是露，假如没有先前的藏，哪能有后来的露呢？所以我认为，藏是为了更好的露。
我个人比较欣赏陶渊明，他那清新隐逸的诗常令我陶醉，他当官的时候并不得志，作品也不多，可他隐居田园，过上“带月荷锄归”的生活，日出而作，日落而息时。当他把自己“藏”起来时，便创作一首又一首的`脍炙人口的优美诗篇；这些诗流传后世，让世人记住了这个藏而不露的陶渊明。他的“藏”便是为了更好的“露”。
越王勾践，当他面对国土沦丧，国破家亡的惨景时，没有选择继续同吴王抗争的“露”，而是选择苟且偷生的“藏”在，在这个“藏”字下，他受尽屈辱，为吴王“前马”，只为了有朝一日的“露”，回到越国后，他十年卧薪尝胆，终于有了后来的“三千越甲可吞吴”，倘若他当初继续抗争，也许就身首异处，哪有后来的展露锋芒？
三国时期，作为曹操的 门客，杨修得到了展示才华的机会，可是，他却锋芒毕露，不懂的藏，最后遭到曹操的杀害。倘若，杨修不那么恃才傲物，而是保持低调，他又怎么会被杀？也许还会得到重用呢！他的死怪就怪在光芒太露，甚至盖过曹操的光芒，历史上这种功高盖主最后被杀害的例子不在少数，可又有几人能领略到“藏”的奥秘呢？
今天，我们作为高三学子，就应该保持谦虚的态度，不要骄傲，把自己埋藏到这无尽的知识海洋中去，只有这样，等到来年的高考，在考场上，我们才会有资本大展拳脚，充分展露自己的才学，笑傲考场。
露源于藏，藏即为露。
藏与露作文 18
木秀于林而摧，生灵万物皆有此理，真正的成熟是一种锋芒不露的隐忍，更是点点暗芒藏于刀刃，出鞘即见血的一击必得。藏与露如太极的黑与白，相互调和，相互促进，至其平衡，方得大道。
“东坡何罪？独以名太高。”苏辙曾如此评价自己的兄长，而苏轼也曾被仁宗称其有宰相之才。而东坡的性子又太过急躁，始终亢言直论，不稍隐讳，遇不惬心意之事，便觉得“如蝇在食，吐之方快。”锋芒毕露，不加掩饰的处事风格致使这样一个才情恣意，才高八斗的大诗人，被小人万般猜疑，深陷乌台诗案，囚于监狱，终发配黄州。
观之苏辙的一生，其人亦才华横溢，而仕途相比之苏轼不知平坦了太多。子由沉默寡言，稳重内敛，比起东坡的'才华外露，他更懂得“藏”之理。在东坡监禁解除后，他用手捂住东坡的嘴，含三缄其口之意，劝其收敛锋芒。也正是他谙熟藏之必要，才能在王安石新政废除后，重返朝廷，发挥自己的政治才能。
我们仰止东坡光风霁月的品行，以及对狗苟蝇营勾当的不屑与反抗，然这一份豪放不羁所引发的祸事，却值得我们深思。
藏与露之道隐于人，也隐于动物的生活中，动物身上的启迪是值得我们慢慢品味，细细品尝的。《狼图腾》中狼群围捕黄羊的一幕真是令人热血沸腾，震撼不已。狼群是隐忍的，能等待黄羊吃饱喝足，肚皮滚滚方才出击；狼群是机敏的，抓住那霎时的机遇，伸出利爪，以雷霆万顷的一击将黄羊赶入暗藏危机的雪坑中。于是，黄羊被困，于是，狼群大获全胜。被尊为图腾的狼群，以一次又一次的胜利演绎出藏露之道的奥秘。
相比藏露之道的应用自如，那么火鱼便是那愚笨不化，只知锋芒的蠢物。一只火鱼遭逢袭击，便喷出绿色火焰。然后整个鱼群也喷出火舌，保护同伴，殊不知渔民正因如此才抓得住它们的踪迹，将它们一网打尽。待火焰熄灭，火鱼下一次喷火之力尚未积蓄时，便是它们的死期之日。
黑白调和，藏露相间。藏住锋刃的尖利，露其古朴；藏住砾石的棱角，露其圆滑，藏住风光夺彩，咄咄逼人的为人态度，露出通达人情，八面玲珑的处事风格。就像酿造一坛美酒，需经过淹旬旷月，沧海桑田的轮回变迁，轻启，方得醇香，而藏与露，仍需时间的打磨，慢慢调和，终成大道。
藏与露作文 19
花生的果实埋在地里没有人去欣赏它，可是，等秋天一到，它那成熟后散发香味的果实展现在人们眼前时，却能赢得人们的喝彩。花生的果实埋在地里是藏，等它最后展现自己的时候是露，如果没有先前的藏，哪能有后来的露呢？所以我认为，藏是为了更好的露。
我个人比较欣赏陶渊明，他那清新隐逸的诗常令我陶醉，他当官的时候并不得志，作品也不多，可他隐居田园，过上“带月荷锄归”的生活，日出而作，日落而息时；当他把自己“藏”起来时，便创作一首又一首的脍炙人口的优美诗篇。这些诗流传后世，让世人记住了这个藏而不露的陶渊明。他的“藏”便是为了更好的“露”。
越王勾践，当他面对国土沦丧，国破家亡的惨景时，没有选择继续同吴王抗争的“露”，而是选择苟且偷生的“藏”在，在这个“藏”字下，他受尽屈辱，为吴王“前马”，只为了有朝一日的“露”，回到越国后，他十年卧薪尝胆，终于有了后来的“三千越甲可吞吴”，倘若他当初继续抗争，也许就身首异处，哪有后来的展露锋芒？
三国时期，作为曹操的门客，杨修得到了展示才华的机会，可是，他却锋芒毕露，不懂的藏，最后遭到曹操的`杀害。倘若，杨修不那么恃才傲物，而是保持低调，他又怎么会被杀？也许还会得到重用呢！他的死怪就怪在光芒太露，甚至盖过曹操的光芒，历史上这种功高盖主最后被杀害的例子不在少数，可又有几人能领略到“藏”的奥秘呢？
今天，我们作为高三学子，就应该保持谦虚的态度，不要骄傲，把自己埋藏到这无尽的知识海洋中去，只有这样，等到来年的高考，在考场上，我们才会有资本大展拳脚，充分展露自己的才学，笑傲考场。
露源于藏，藏即为露。
藏与露作文 20
纵观古今，人生中的“藏”与“露”仍是大多数人内心的一个难题。我认为，要让自己的人生精彩，就要彰显“藏”的智慧、“露”的策略，把握好“藏”与“露”的辩证关系。
当“藏”则藏，是因为时机未到。选择睿智地隐藏，是“十年磨剑”的积蓄，是“面壁十年”的隐忍。越王勾践，当面对国土沦丧、国破家亡的惨景时，他没有选择同吴王抗争的“露”，而选择了苟且偷生的“藏”。在这个“藏”下，他受尽了屈辱，为吴王“前导”。他在暗无天日里卧薪尝胆十年，终于有了后来的“三千越甲可吞吴”。倘若当时的勾践按捺不住仇恨，未待时机成熟就妄自行动，等待他的无疑是身首异处，哪有后来的展露锋芒？勾践讲究“藏”的智慧、“露”的策略，很能给我们以启迪。
当“露”则露，这才能把握成功的机会。总是内敛，总是无原则地自谦，就会失去许多大好机会。一个人如果永远都不向世人展示他的“出众”，那么，他的一生便显得平淡无奇。“人活一世，便要活出自己的价值”，我们日常刷视频时经常会刷出这么一句话，仔细思考，人不正是要活得精彩，才不枉活一生吗？因为“人是社会的.人，社会是人的社会”，每个人都不可能脱离所处社会群体而孤立存在。当你被社会所忽略时，你自身的价值就没有了实现的舞台，因此要把握机会“展露”自己，正如像“毛遂自荐”那样当“露”则露，让人生活出精彩。
但“露”也并非毫無顾忌地“露”。三国时期的杨修恃才放旷，稍有机会，不管什么场合什么对象，便开始卖弄才华，以显示自己才高八斗。其中“阔字谜”“一合酥”“曹娥碑字谜”等就是极好的佐证。更有甚者，曹操“梦中杀人”本来是玩弄权术以掩人耳目的勾当，杨修偏要给他点破，再加上“鸡肋”之事，擅自命令军校收拾行装，被曹操抓住把柄，以惑乱军心罪被斩首。如果杨修不过于张狂展露自己，把握好“藏”的智慧与“露”的策略这两者间的关系，也许他的人生就不一样了。
今天，我们作为高中学子，该显露自己才华的时候，就应该尽情挥洒自己的才华与激情；但是更多的时候要注意不断提升自己、发展自己，把自己埋藏在这无尽的知识海洋中，做到“胸藏万卷书”，为将来“一朝试锋天下惊”做好准备，从而让自己的人生更加精彩！
藏与露作文 21
纷繁复杂的世界存在着各种各样不同的人，有的喜欢隐藏自己，有的喜欢显露自己。我觉得该显露的时候就显露，该隐藏的时候就隐藏，这才是最好的做法。
这就如越王勾践的卧薪尝胆。勾践被夫差俘虏后，并没有自暴自弃，而是积累兵力，隐藏实力，待时机成熟后才显露自己的实力，并最终获得了胜利，这应该是藏与露完美结合的最佳范例。
倘若当时的勾践按捺不住仇恨，未待时机成熟就妄自行动，等待他的无疑是一个失败的结果。材料中的落花生也是如此，在播种时就将种子深埋地下，待成熟后累累果实才会显露出来。
像这样的审时度势的例子生活中还有很多。伽利略是文艺复兴时期的`科学家，他提出的天体理论和宗教的教义相矛盾，他在严刑拷打下隐藏了自己，得以在流放途中写出了一部更伟大的著作。
就因为伽利略懂得隐藏和显露的道理，才使自己既保全了生命又取得了更辉煌的成就。只有那些懂得什么时候该隐藏就隐藏，什么时候该显露就显露的人，才更容易是自己活动成功。
《水浒传》里的主题曲中有一句歌词“该出手时就出手”，讲的也是该隐则隐、该显则显的道理。人在不该显露的时候显露，往往会招致挫折、失败甚至是杀身之祸。岳飞精忠报国，整日忙于出征、布阵和厮杀的忠臣却不懂得如何隐藏自己，却忘记了在昏君奸臣面前隐藏自己，最终导致了自己被残忍杀害结果。
“落红不是无情物，化作春泥更护花。”鲜花在盛开的时候为人们显露了自己的美丽，花朵凋零的时候就隐藏自己化作春泥，默默为大树提供养料。这是何等伟大的情怀，无论显露还是隐藏都怀着一个共同的心愿：为别人奉献自己。它向我们昭示一个道理：我们审时度势或隐或显的标准在于“做一些有益于别人的事，做一个造福社会的人。”
该藏则藏，该隐则隐。将促使我们接近完美、走向成功。
藏与露作文 22
事物是矛盾统一的。在中国文化中随处可见对立的两面。如“大丈夫能屈能伸”与“饿死不食嗟来之食”，如“藏与露”。
藏是海纳百川，深蓄而不发。中国是礼乐之邦，自古讲究为人谦逊，不好张扬。古代名人志士不少人隐居名山大川，与世无争。晋代陶渊明弃官归隐，开隐士之先河。大海不辞细流，不向外张扬，所以成其深邃；人摒弃世俗，不慕名利便成大家。钱钟书先生学贯中西，博闻强识。早年，钱钟书便因杰出的人文素养而名扬清华，其所著《围城》堪称经典，然而，与“围城“同样出名的是钱先生的'淡泊名利。钱钟书拒绝接受记者采访，潜心研究文艺，一外国记者再三要求采访，钱钟书婉拒道：“你觉得蛋不错，又何必要见下蛋的母鸡呢？”无疑，是深藏不露，使钱钟书不为世俗所扰，得以潜心研究，终成大家。
然而，如果只藏不露，那么历史上便少了“毛遂自荐”，便不闻“当仁不让”，不见“该出手就出手”。
露是让才华能力得以彰显，以实现自身价值，并有利于社会。当今社会，竞争日趋激烈，固然需要有人潜心研究，但也需要人们能充分展示自己的才华，并让才华转变为价值。露不是一味的夸耀，是一份自信，是为了让人更好地理解自己，虽有“酒香不怕巷子深”之说。但适当地进行广告宣传，想必销售会更好。
藏是积累，是内化，是厚德载物，汲取一切精华以提升自己的素养；露是藏的另一面，厚积薄发，是外显；是将满腹经纶转变为治国良策，是将才华转变为社会价值。
由是观之，藏和露表面是矛与盾，实际上是水与鱼，它们相辅相成，你中有我，我中有你，藏是基础，露是藏的最高体现，也是藏的归宿。藏和露并无优劣之分，贵在相和，缺一不可。
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