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外圆内方作文（精选5篇）
无论是身处学校还是步入社会，大家都跟作文打过交道吧，写作文可以锻炼我们的独处习惯，让自己的心静下来，思考自己未来的方向。还是对作文一筹莫展吗？下面是小编为大家整理的外圆内方作文，希望对大家有所帮助。
外圆内方作文 1
不少人认为父亲在教导孩子逆来顺受，父亲的回答缺乏反抗精神，与鲁迅先生所说的“不争”的中国人如出一辙。部分人认为，人应该要学会去改变这个社会，给他人提供建议可以促使他人去完善个人修养，而父亲的刻意回避非但无法给自己和他人提供一个良好的用餐环境，也不利于构建和谐社会。但在我看来，这不是一种逆来顺受的生活态度，反而是一种“己所不欲，勿施于人”的生活准则，一种外圆内方的个人修养操守。社会是一个熔炉，里面存在各种各样的人，且每个人都有着自己的生活习性、生活准则。倘若我们一味强求别人来适应自己，最终只会两败俱伤，不欢而散。父亲的回答肯定了每个人为人处世的自由，因为我们唯一能够百分百控制的只有自己，我们强迫不了什么，只能不断地去完善个人的生活理念，改变个人的生活态度。
外圆内方，不是处世圆滑，随波逐流，而是父亲所说：“我们不能要求别人做到什么，却可以要求自己不去做什么。”人是独立存在的个体，倘若我们外方内方，我们在生活上只会到处遇麻烦。正如河里有棱有角的石块，倘若它们不能够适应河水的冲刷，使自己的棱角消磨，它们绝不能随着河水前往远方。石子如此，人亦如此。社会发展是一个不断完善的过程，各种现象层出不穷。倘若我们不能够正确对待这些现象，我们还能够活得轻松快乐吗？但外圆内圆的做法亦是不可取的，人所以能够区分，就是因为个性化的`“方”。
父亲的回答阐释了一种为人处世的方法，也许并非每个人都赞同这一方式，但在我看来，在个人修养成为当今社会的重点话题的背景下，外圆内方不失为一剂有效的处世良药。它既能坚守个人准则，也能推动社会发展和谐；既能让我们的社会能够焕发出活力，也能让个人的魅力更有加耀眼。外圆内方的处世态度，我赞同，也值你得信赖！
外圆内方作文 2
章培炎的书房里曾挂着他立身处世的座右铭“取象于钱，外圆内方。”
无可非议，我们确实要有坚强的意志，坚定的信念，即“内方”。但我们却也应该有一些柔软，即“外圆”。
何谓外圆？一些柔软又为何物？在我看来，能屈能伸即为其最好的注解。
不可否认，“外方”是很多人的追求。文天祥的宁死不屈，黄道周的绝不妥协，都在历史上留下了可歌可泣的'美谈。但很多人忽视了这样一点：他们固然为自己留下了美名，但对当时的危急情形却未有任何积极作用。他们可谓是忠臣，但未必称得上是良臣。他们也有着坚定的信念和报国的理想，却因为“外方”而壮志未酬。
由此观之，“外方”未必是成就一番事业的最佳动力，但“外圆”却是成功路上的垫脚石。
如果说“外方”是一棵笔挺的大树，那么“外圆”则是低矮的芦苇。人人都敬仰威武的大树，却无人欣赏卑微的芦苇。殊不知狂风大作之时，大树会被刮倒在地，再也挺不起腰板，而芦苇却能无数次倒下又无数次站立起来，继续怀着坚定的信念对抗狂风。
所谓过刚易折，就是这个道理。
而你的柔软韧性，你暂时的退让，都在为你下一次重新站起积蓄力量。
不难看出，“外圆内方”才是壮志能酬最好的助推器。也可以预见，越想有高的建树，就必须越能能屈能伸。
究其根本，我们的“屈”能更好地保护自己，保存有生力量。小不忍则乱大谋，若你连自己都保护不了，又谈何有所建树？
“外圆”，绝不是屈服和依附，而是一种暂时的退让，智慧的体现。
然而，我们绝不能让柔软变为柔弱。该“屈”时的确要“屈”，该“伸”时却也绝不能不“伸”。须知，“屈”不“屈”只是涉及外，而“伸”不“伸”却是是否“内方”的问题了。
“内圆外圆”，不过是趋炎附势的小人；“内方外方”，也只是不知变通，只能留下美名的愚忠之人；而“内方外圆”，才是真正知变通可建树之能人！
外圆内方，方为处世之道。
外圆内方作文 3
中国的古钱币外圆内方，这难道仅仅是人们随意制造？这难道不能反映一些做人的道理？
从古至今，有些人外圆内不方。清代的和绅便是一例，在皇帝面前，阿谀奉承，趋炎附势；在和府却大量收取官礼、官银，据说已抵得上半个国库。我认为，这样的人是可悲的，因为身为中国人，他们竟不知“方方正正”做人的道理，只留得千古臭名。
相反，也有一批内方外不圆的人。李白，让高力士给他脱靴，让杨贵妃给他磨墨，言词尖锐傲慢，最后只落得“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”这似乎是文人的通病，不仅李白如此，司马迁、苏轼也如此，这样的人满腹经纶，却因为不善交际而不能施展胸中抱负、造福百姓。
当然，优秀的人要数外圆内方了。触龙、邹忌都是古代外圆内方型的名人。这里要提的是周恩来，一位深受人民爱戴的好总理，为了国家事业，他鞠躬尽瘁，死而后已；他清正廉洁，没有个人账户，也没有后代，连联合国都为他的逝世降半旗。周总理不只是兢兢业业的人民公仆，还是个出色的外交官，他用机智敏锐，给中华民族赢得了不少荣誉，外国官员握过手洗手，他就连手帕一起丢掉；外国官员说“对牛弹琴”，他就回答：“对，牛弹琴。”让人拍案叫绝。我佩服这样的人，因为他们是最明白做人道理的人。
生活是一门艺术，一门做人和交际的艺术。马克思曾说过：人是一切社会关系的总和。生活中免不了与人相处，如果张口闭口都是刀枪，我想这样的人是很难立足社会的，至多独善其身，像陶渊明似的归隐，但这实属不明智的选择，如果凭机灵的嘴和方方正正的.心“兼济天下”，何乐而不为呢？
如果我们扪心自问是不是个方方正正的人，然后，提高自己的交际能力，努力做一个像周总理那样的人，像纪晓岚那样的人，像诸葛亮那样的人，这样在通往成功的路上，你会少走很多路。
外圆内方作文 4
“方”是做人之本，“圆”是处世之道。圆有余而方不足，则缺乏支撑的筋骨，易成见风使舵的人物；圆不足而方有余，则棱角分明，刚脆易折，不免易成四处碰壁的腐儒。因此，做人必须方中有圆，圆中有方，外圆内方。
人总是要有一些应该坚守的东西的，比如信念，比如尊严，这些东西都是高于生命的。方，是人格的自立，是自我价值的体现，是对人类文明的孜孜以求，是对美好理想的坚定追求。这是一种底线，是生命中坚不可摧的一道城墙。一个成熟的人，无论处在人们可以想象还是无法想象的困境，他都矢志不移、义无反顾地追求自己的人生目标，以求对人类对社会的最大贡献。这便是方，是人之义。
然而，生存于世间，各种关系如蛛网般纠结缠杂，一个人不可能对抗来自社会的种种打击与磨砺。所以，要学会入世，以一种“圆”的姿态和方式融入社会大潮。现实生活中，有在学校时成绩一流的，进入社会却成了打工的；有在学校时成绩二流的，进入社会却当了老板的。这是为什么呢？往往是因为他们忽略人生的做“圆”之道，不懂得经营关系而致。大到一个企业的发展，在面对瞬息万变的市场环境和激烈竞争的态势，只有自觉地融入市场，根据环境的变化及时调整发展模式和经营方式，才能有出路，如果一味的坚持所谓的原则，必将被时代发展的潮流所吞噬。世人认为外圆内方，为保身之道。
生活中的种种经历告诉人们，不是所有的事情都要斤斤计较，否则就可能“壮志未酬身先死”。正如卡耐基所说：“一个人的成功只有15%是依靠专业技术，而85%却要依靠人际关系、有效说话等软科学本领。”“圆”，不是老于世故、老谋深算，而是一种高超的处世艺术。“圆”是一种豁达、一种大度、一种宽厚、一种善解人意、一种与人为善。
但是，只圆不方，是一个八面玲珑、滚来滚去的“〇”，那就是圆滑了。所以，“圆”要张弛有度、把握分寸。人与人之间的交往最终还是需要心与心之间的交流的。所以我们在处世圆滑的同时，一定要记住一个根本：为人诚实，诚信为本，既要执着，又会变通。
就像狼群的处事风格：在争斗中失败的时候，会主动地向对方投降，占上风也会见好就收，从来都不贪心，见到对自己有利的，只是乐在其中，不过分的表现出来。狼的.这种生存之道也同样适用于人类的处事哲学。在生活中，我们要以“外圆”应付各种阻力，而以“内方”保持本色。
真正的“方圆”之人是大智慧与大容忍的结合体，有勇猛斗士的威力，有沉静蕴慧的平和。他们或雅人深致，或咏絮之才，将摄人的锋芒连同鸿鹄之志深藏于心。形于外，则是发自内心地尊重和真诚。一枚铜钱是有形的财富，但如果我们拥有外圆内方的处世性格，就是一种无形的财富，而且是一种用之不尽的财富。
外圆内方作文 5
自古以来“方圆之用”一直是文人骚客津津乐道的话题。孔子方，庄子圆，似乎在大多数人眼中“方与圆不可兼容”，必将一面方一面圆。私以为，两面性的方圆不可称为集于一身，真正将二者结合的“外圆内方”之人不会使人形成两面性。
何为“方正”？布鲁诺宁可于鲜花广场化身灰烬也坚持真理的光辉可谓方正；刘胡兰为保护国家和士兵闭口不透军情的坚毅不拔可谓方正；为中国几十年卫星科研献身的总工程师谢军可谓方正。方正是坚、硬、正、直、刚、强、法、棱，方正使人挺拔，使人拥有独立之精神，自由之思想。何谓“圆融”？万佐成、熊庚香夫妇于医院门口创办爱心厨房的关怀善良可谓“圆融”；梭罗逃离世俗的棱角栖身湖畔的畅达可谓“圆融”；“注音心声体”的网络新生修辞的婉转智慧亦为“圆融”。圆融是圆、润、滑、柔、轻、软、智、变，“圆融”使人富有同情心，使人“以理行事，以情服人”，游于社会而不露锋芒。
然而，集此二者于一身的'人大体可分为两类。一是“人前一套，人后一套”，应环境改变而改变的虚假“方圆之人”；二是心中以原则至上，法规为尊，外表柔和素雅，善于交际、变通的真正“外圆内方”之人。前者将形成两面性，而后者将以内化的统一尺度展现同一种人格。
对于前者，我们不可妄加贬谪，因为其实身处社会洪流的我们，大多数属于这一类。当法律管控，或许我们待人对物展现出“方正”的一面，这是受迫的反馈，而非“慎独”；当交际于职场，或许出于利益至上原则的人又展现出圆滑的一面，这是功利趋势的应付，而非智慧通情的“圆融”。因此，基于人是社会性动物的理论，我们不难理解，在环境改变、对象改变、目的改变的时候，人的两面性将暴露于世俗之下。
于前文所言的后者，即为“真正的外圆内方”之人，我们可标之为“大师”不过矣！唐太宗李世民即为典范，以外圣内王的原则，将方圆融于一身。秉持“以民为本”的原则，广开言路，兴旺社会，他也有亲民的拜访“百姓”，又有严厉的惩黑除恶，但原则至上，处事圆融，令人佩服。大师即像我们心中渴望成为的目标，但现实却是总也摆脱不了心中过多的杂虑。我们告诉自己康德的告诫：“位我上者，灿烂星空；道德律令，在我心中。”以此约束自己，这是好的开始。但我们若依然以世俗的功利，或工具理性为终极目的使自己成为“外圆内方”之人，可能永远也无法实现。
因此，我确信，当我们抛下众说纷纭的社会负担，努力去实现更好的自己，活出心中“方圆之人”理想的样子，靠近尼采所言“婴儿”境界或青源禅师所言“看山仍是山，看水依旧水”的畅达豁朗，方可接近真正的“外圆内方”之人，而远离“两面性”。
方圆之用，颇具玩味；方圆相集，正身立德。
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