善士于令仪翻译
善士于令仪翻译1
曹州于令仪者(1)，市井人也。一夕，盗(2)入其家，诸子擒(3)之，乃(4)邻舍子也。令仪曰：“尔素(5)寡过，何苦而盗(6)耶?”“迫于贫尔。”问其所欲。曰：“得十千足以资(7)衣食。”如其欲与之。既去，复(8)呼之，盗大惧(9)。语(10)之曰：“汝(11)贫甚，夜负(12)十千以归，恐为人所诘(13)。”留之，至(14)明使去。盗大感愧，卒(15)为良民。乡里称君为善士(16)。
翻译
山东曹州有个叫于令仪的人，是一般的老百姓。一天晚上，小偷进入他们家，众人把小偷抓了，竟然就是邻人的儿子。令仪对他说：“你从未犯错，何苦去偷盗呢?”小偷回答：“由于贫困所迫。”于令仪问他想要得到什么，小偷回答：“得到十千元钱解决衣食就可以了。”就按他的要求给他了。快要离开了，又叫他回来，小偷非常害怕。于令仪就跟他说：“你很穷，夜晚拿十千元钱回家，恐怕要被人问来由。”就留了下来，到第二天天明才离去。小偷感到十分愧疚，最后成为了善良的人。乡里的人称令仪为好人。
注释
(1)者：......的人。
(2)盗：偷窃的人，小偷。
(3)擒：捉拿。
(4)乃：竟然。
(5)素：平素，往常。
(6)盗：偷窃。
(7)资：供给。
(8)复：又。
(9)惧：害怕。
(10)语：告诉。
(11)汝：你。
(12)负：驮，背。
(13)诘：追问;责问。
(14)至：到。
(15)卒：最终。
(16)善士：慈善之士，行善之人。
道理
对别人不能因一件事而下判断性的结论，要了解清楚事件的缘由，要有宽容善良之心，这样才能赢得他人的尊敬。
善士于令仪翻译2
原文
曹州（今山东曹县一带）于令仪者，市井（做生意)人也。一夕，盗（小偷）入其家，诸子擒之，乃邻舍子也。令仪曰：“尔素寡过，何苦而盗耶？”“迫于贫尔。”问其所欲。曰：“得十千足以资衣食。”如其欲与之。既去，复呼之，盗大惧。语之曰：“汝贫甚，夜负十千以归，恐为人所诘。”留之，至明使去（拿走）。盗大感愧，卒为良民。乡里称君为善士。
译文
山东曹州有个叫（今荷泽）于令仪的人，是一般的老百姓。一天晚上，小偷进入他们家，儿子们把强盗抓了，原来就是邻人的儿子。令仪对他说：“你从未犯错，何苦去偷盗呢？”小偷回答：“由于贫困所迫。”(于令仪)问他想要什么。小偷回答：“得到十千元钱解决衣食就可以了。”就按他的要求给他了。将要离开了，又叫他回来，小偷非常害怕。于令仪就跟他说：“你很穷，夜晚拿十千元钱回家，恐怕要被人盘查。”（小偷）就留了下来，到第二天天明才离去。小偷感到十分惭愧，最后成为了善良的人。乡里的人说令仪为善良的人。
启示
于令仪通过自己的言行来教诲周围的人，并且用宽厚的心去感化别人，甚至是盗贼。现实意义是对于别人
不能因一件事而下判断性的结论，要分析事件的原因，要有原谅向善的心，这样才能赢得他人的尊敬！
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文言文的基本概念
北京大学出版的文言文教材封面文言文是中国古代的一种书面语言，主要包括以先秦时期的`口语为基础而形成的书面语。春秋、战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物，而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限，为能在“一卷”竹简上记下更多事情，就需将不重要的字删掉。后来当“纸”大规模使用时，统治阶级的来往“公文”使用习惯已经定型，会用“文言文”已经演变成读书识字的象征。文言文是相对白话文而来的，其特征是以文字为基础来写作，注重典故、骈骊对仗、音律工整且使用标点，包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。
文言文主要特点
第一个“文”字，是美好的意思。“言”字，是写、表述、记载等的意思。“文言”两字，即书面语言，“文言”是相对于“口头语言”而言，“口头语言”也叫“白话”。 最后一个“文”字，是作品、文章等的意思，表示的是文种。
“文言文”的意思就是指“美好的语言文章”也叫做语体文。而“白话文”的意思就是：“使用常用的直白的口头语言写成的文章”。比如像说现在的，“你吃饭了吗？”。
在我国古代，要表述同一件事，用“口头语言”（口语）面语言”（书面语）来表述，是不同的，比如，想问某人是否吃饭了，用口头语言表述，是“吃饭了吗？”，而用书面语言进行表述，却是“饭否？”。“饭否”就是文言文，这里，“饭”名词作动词用，意思为吃饭。
中国在1918年以前，所有的文章都是用文言文书面语言写成的。现在我们一般将“古文”称为“文言文”。
在中华数千年历史中，语言的口语变化非常大，可是文言文却保持相近的格式。文言文能让不同语言使用者“笔谈”，是一种具有固定格式、却不会非常困难的沟通方法。
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