时间之书杂文

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　　四季流转中的风花雪月、花草鱼虫，风俗文化等方面产生的受想行识，充满了丰富的情趣，引发过无数喜怒哀乐。然而“年轻时往往忙于与时间赛跑，不知道珍惜一年年的春花秋月，等意识到还拥有的岁月其实已经无多时，回顾已走过的路途，才看到所有的甜酸苦辣都在一个个春夏秋冬清晰的画框里……”余世存的《时间之书》以散文随笔的形式，重温了四季变化中的细腻感受，并对传统文化进行了深层次多角度的解读，具有一定的趣味性和知识性。马克斯·韦伯认为：“理性化过程的核心就是祛魅。但祛魅后的世界既取得了高歌凯旋的物质和文化成就，也带来了‘空心化’的问题和危机。”为了免于生命变得单调寡味，回味那些从根上滋润过我们生命的自然与人文的情趣，其滋味是很值得咀嚼的。

　　比如最常见的蒲扇来自南国的的蒲葵树，采下来风干压平后，稍作修剪，配蔑丝扎好边缘，一把蒲扇就做成了。蒲扇质地轻盈而坚韧，可以用上好几年。扇面的边缘有以金银线、绢、彩色丝线、细长条藤皮等手工缠绕缝制而成的。蒲葵扇的扇柄，一般都保留用原葵叶的柄，考究一点的，则在葵柄外缠绕细长条的藤皮，或外面套上染色的竹管，执于手中，就更柔滑而舒服了。据说高级的扇柄另饰以方竹、湘妃竹、佛肚竹等名贵竹材，甚至用象牙、玳瑁等制成扇柄的。如今最普通的蒲扇也已经成了稀罕物，但它却带有很多人都曾经有过的记忆。《晋书》记载：有在京师的乡人罢官回乡，临行前来见谢安，谢安问他回家的盘缠怎么解决？乡人说：“有蒲葵扇五万。”于是谢安取了一把带在身边，一时京师士庶见了竞相效仿，蒲扇价格因此增至数倍，让他的乡人赚了一笔。唐朝诗人孙元晏还为此事写过一首《蒲葵扇》诗：“抛舍东山岁月遥，几施经略挫雄豪。若非名德喧环宇，争得蒲葵价数高。”被排挤到过鄱阳的唐人李嘉佑则说：“傲吏身闲笑五侯，西江取竹起高楼，南风不用蒲葵扇，纱帽闲眠对水鸥。”表现的是对现实政治的不满和他豪放不羁的性格。但炎炎夏日，一般平民则只要两手有空，都会带一把蒲扇。镶著大金牙，把蒲扇柄插在脖子后面里行走的，大多是游手好闲者的做派；女人们干活时，则把蒲扇插在腰后的围兜带上，以便随时取下来扇一扇，或者遮蔽一下阳光。只有孩子不太喜欢拿把蒲扇，他们宁肯汗流峡背，也不喜欢让蒲扇困住好动的手脚。

　　“扇扇有凉风，天天在手中，年年五六月，夜夜打蚊虫。”都市里是路灯下的乘凉需要蒲扇，乡村使用的时间长达五六个月。“日落炎威退，池塘淡月中；踏歌闻市上，渔笛在溪东；蒲扇轻摇暑，蕉衫短受风；晚凉闲独步，古寺一桥通。”黄昏后，手摇蒲扇随处转转也是水乡风情。为孩子们搬一条光滑的宽凳，或者搭一块树板，让他们躺在上面，听老人们会一边摇著蒲扇，一边为孩子们讲述星星的传说，直他们自己也在梦里渐渐来到了银河岸边，而老人手中的蒲扇也已经在睡意朦胧中，滑落在了地上。摆龙门阵的则兴味正浓，这时，蒲扇就是他们手中的麈尾、拂尘；是征战的军旗、砍杀的武器……

　　再比如赏月之俗。古代帝王春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天。《晋书》记载，“谢尚时镇牛诸，秋夜乘月，率尔与左右微服泛江”，听到了“以运租自业”的袁宏在舫中讽咏，“声既清会，辞又藻拔”，于是邀来“与之谭论，申旦不寐”。随著秋月之美越来越被重视，到了唐朝，李白因此事赋诗道：“昔闻牛诸泳五章，今来何谢袁家郎？”并登城西孙楚酒楼“玩月达曙”。不过，李白也有《子夜吴歌》：“长安一片月，万护捣衣声”的感慨。《周礼》所谓“中秋献良裘”，普通百姓穿不起良裘，寒衣多为枲麻制成，麻布需要反复捶捣才能穿，中秋时节家家户户连夜捣衣，是要赶紧去为戍边的亲人送寒衣了。

　　生命中不经意邂逅的许多日常事物，“是一部一辈子读下去，每天都必读，永远都读不尽的大书。”

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