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诗经·凯风：凯风自南，吹彼棘心
《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，下面是小编收集整理的诗经·凯风：凯风自南，吹彼棘心，仅供参考，希望能够帮助到大家。
凯风
序：《凯风》，美孝子也。卫 之淫风流行，虽有七子之母，犹不能安其室，故美七子能尽其孝道，以慰其母心，而成其志尔。
凯风自南，吹彼棘心。
棘心夭夭，母氏劬劳。（一章）
注释
凯风
和暖的风，指南风。李巡曰：“南风长养万物，万物喜乐，故曰凯风。凯，乐也。” 晋 陶潜 《和郭主簿》诗之二：“凯风因时来，回飙开我襟。” 唐 许敬宗 《奉和初春登楼即目应诏》诗：“歌里非烟飏，琴上凯风清。” 郁达夫 《寄王映霞》诗：“秋雨 茂陵 人独宿，凯风棘野雉双飞。”
棘心
棘木之心。朱熹 集传：“棘，小木，丛生，多刺，难长，而心又其稚弱，而未成者也……以凯风比母，棘心比子之幼时。”后以喻人子的稚弱或思亲之心。宋 苏轼 《端午帖子词·皇太后阁》诗之四：“应将嬴女乘鸾扇，更助南风长棘心。” 丁上左 《和龙丁华书伉俪唱和词原韵》：“凯风何故棘心吹，不语停针添线迟。”
夭夭
美盛貌。清 孔尚任 《桃花扇·寄扇》：“补衬些翠枝青叶，分外夭夭。”
母氏
母亲。所以母称氏者，以母他氏故也。其父兄姊妹即不言氏矣。
劬劳（qú）
劳累；劳苦。唐 牟融 《邵公母》：“劬劳常想三春恨，思养其如寸草何。”
毛诗正义
言凯乐之风从南长养之方而来，吹彼棘木之心，故棘心夭夭然得盛长，以兴宽仁之母，以己慈爱之情，养我七子之身，故七子皆得少长。然棘木之难长者，凯风吹而渐大，犹七子亦难养者，慈母养之以成长，我母氏实亦劬劳病苦也。
凯风自南，吹彼棘薪。
母氏圣善，我无令人。（二章）
注释
棘薪
可以为薪的棘木。朱熹 集传：“棘可以为薪则成矣。”
圣善
聪明贤良。毛 传：“圣，睿也。” 郑玄 笺：“睿作圣，令，善也。母乃有睿知之善德。”
令人
品德美好的人。郑玄 笺：“令，善也。”
毛诗正义
言凯风，乐夏之风从南长养之方而来，吹彼棘木，使得成薪，以兴宽仁之母，能以己慈爱之情，养我七子，皆得长成。然风吹难养之棘以成就，犹母长养七子以成人，则我之母氏有睿智之善德，但我七子无善人之行以报之，故母不安而欲嫁也。
上章言棘心夭夭，是棘之初生，风长之也。此不言长之状，而言棘薪，则棘长己成薪矣。《月令》注云“大者可析谓之薪”，是薪者，木成就。
爰有寒泉，在浚之下。
有子七人，母氏劳苦。（三章）
注释
爰（yuán）
曰也。
寒泉
诗序谓“美七子能尽其孝道，以慰其母心”。后世遂以“寒泉”为子女孝敬母亲的典故，以“寒泉之思”指子女对母亲的孝思或子女思念母亲的心情。《三国志·蜀志·先主甘后传》：“今 皇思夫人 宜有尊号，以慰寒泉之思。” 晋 陶潜 《晋故征西大将军长史孟府君传》：“ 渊明 先亲，君之第四女也。《凯风》寒泉之思，实钟厥心。”
浚（jùn）
浚，卫邑。
毛诗正义
此孝子自责，无益于母，使母不安也。言曰有寒泉，在浚邑之下，以喻七子在母之前。寒泉有益于浚，浸润浚民，使得逸乐，以兴七子无益于母，不能事母，使母劳苦，乃寒泉之不如。又自责云：母无子者，容可劳苦，今乃有子七人，而使母氏劳苦，思欲去嫁，是其七子之咎也。母欲嫁者，本为淫风流行，但七子不可斥言母淫，故言母为劳苦而思嫁也。上章言母氏劬劳诗经 ，谓少长七子，实劬劳也。此言母氏劳苦，谓母今日劳苦而思嫁，与上不同也。
睍睆黄鸟，载好其音。
有子七人，莫慰母心。（四章）
按：凯风四章，章四句。
注释
睍睆（xiàn huǎn）
形容鸟色美好或鸟声清和圆转貌。毛 传：“睍睆，好貌。” 朱熹 集传：“睍睆，清和圆转之意。” 余冠英 注：“睍睆，黄鸟鸣声。又作‘间关’。” 闽 徐夤 《宫莺》诗：“睍睆只宜陪阁凤，间关多是问宫娃。” 宋 梅尧臣 《寄题杨敏叔虢州吏隐亭》诗：“花草发琐细，禽鸟啼睍睆。” 明 朱鼎 《玉镜台记·宴会》：“东风帘幕轻翻，柳外啼莺声睍睆。”
载
则也，语助词。
黄鸟
一说即黄莺。另一说即黄雀，其形如雀而黄，故名黄鸟，又名搏黍。三国 魏 曹植 《三良》诗：“黄鸟为悲鸣，哀哉伤肺肝。” 唐 李白 《江南春怀》诗：“青春几何时，黄鸟鸣不歇。” 清 方文 《送春日偕束茹吉等看牡丹分赋》：“却喜红英犹未落，况闻黄鸟且为欢。”
毛诗正义
言黄鸟有睍睆之容貌，则又和好其音声，以兴孝子当和其颜色，顺其辞令也。今有子七人，皆莫能慰母之心，使有去嫁之志。言母之欲嫁，由颜色不悦，辞令不顺故也。自责言黄鸟之不如也。
汇评
毛诗正义
作《凯风》诗者，美孝子也。当时卫之淫风流行，虽有七子之母，犹不能安其夫室，而欲去嫁，故美七子能自尽其孝顺之道，以安慰其母之心，作此诗而成其孝子自责之志也。此与孝子之美，以恶母之欲嫁，故云“虽有七子之母，犹不能安其室”，则无子者不能安室可知也。此叙其自责之由，经皆自责之辞。将欲自责，先说母之劳苦，故首章二章上二句皆言母氏之养己，以下自责耳。以序云不安其室，不言己嫁，则仍在室，但心不安耳，故知欲去嫁也。此母欲有嫁之志，孝子自责已无令人，不得安母之心，母遂不嫁，故美孝子能慰其母心也。以美其能慰母心，故知成其志者，成言孝子自责之意也。
诗经通论
小序谓“美孝子”；此孝子自作，岂他人作乎！孟子曰：“《凯风》，亲之过小者也”，若子阙奉养而母愤怒，乃子之过，非亲之过矣。过小云者，较《小弁》“亲之过大”而言。古妇人改适亦为常事，故曰过小。
诗经原始
言婉而意愈深。夫七子自责，而母心遂安，子固称孝，母亦不得谓为不贤也。说诗晬语州吁之乱，庄公致之，而燕燕一诗，犹念“先君之思”。七子之母，不安其室，非七子之不令，而凯风之诗，犹云“莫慰母心”。温柔敦厚，斯为极则。
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