杜甫咏怀古迹其三

时间：2023-05-06 14:56:48 诗句我要投稿

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杜甫咏怀古迹五首其三

杜甫咏怀古迹五首其三，这五首诗分别涉及了庾信、宋玉、王昭君、刘备、诸葛亮等历史名人，赞颂了他们的功绩，同时对他们的不幸身世和遭遇寄予了同情，抒发了对自身不如意的身世的感慨和悲叹。本文杜甫咏怀古迹五首其三由unjs.com编辑收集整理，希望大家喜欢！

杜甫咏怀古迹五首其三

导读：

这是杜甫作的五首怀念古人的一组诗。其原文如下：

咏怀古迹

【其一】

支离东北风尘际⑴，飘泊西南天地间。

三峡楼台淹日月，五溪衣服共云山⑵。

羯胡事主终无赖⑶，词客哀时且未还。

庾信平生最萧瑟⑷，暮年诗赋动江关。

【其二】

摇落深知宋玉悲⑸，风流儒雅亦吾师。

怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时⑹。

江山故宅空文藻，云雨荒台岂梦思⑺。

最是楚宫俱泯灭，舟人指点到今疑⑻。

【其三】

群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村⑼。

一去紫台连朔漠⑽，独留青冢向黄昏。

画图省识春风面⑾，环佩空归夜月魂⑿。

千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论（lùn）。

【其四】

蜀主窥吴幸三峡⒀，崩年亦在永安宫。

翠华想像空山里，玉殿虚无野寺中。

古庙杉松巢水鹤，岁时伏腊走村翁⒁。

武侯祠堂常邻近，一体君臣祭祀同。

【其五】

诸葛大名垂宇宙⒂，宗臣遗像肃清高⒃。

三分割据纡筹策⒄，万古云霄一羽毛⒅。

伯仲之间见伊吕⒆，指挥若定失萧曹⒇。

运移汉祚终难复，志决身歼军务劳。

杜甫咏怀古迹五首翻译：

【其一】

关中兵荒马乱百姓流离失所，躲避战乱漂泊流浪来到西南。

长久地停留三峡楼台熬日月，与五溪民族都住在一片云山。

羯胡人狡诈事主终究不可靠，伤时感世的诗人至今未回还。

梁代庾信的一生处境最凄凉，到晚年作的诗赋轰动了江关。

【其二】

落叶飘零是深知宋玉的悲哀，他的风流儒雅堪当我的老师。

怅望千秋往事洒下同情泪水，身世同样凄凉可惜生不同时。

江山依旧故宅犹在空留文藻，云雨荒台难道真是荒唐梦思。

最可叹楚王宫殿早荡然无存，驾船人还指点遗迹让人生疑。

【其三】

千山万岭好像波涛奔赴荆门，王昭君生长的乡村至今留存。

从紫台一去直通向塞外沙漠，荒郊上独留的青坟对着黄昏。

只依凭画图识别昭君的容颜，月夜里环佩叮当是昭君归魂。

千载琵琶一直弹奏胡地音调，曲中抒发的分明的昭君怨恨。

【其四】

蜀主刘备攻伐东吴驾临三峡，他驾崩时也在白帝城永安宫。

空山依然可想象到翠华仪仗，野寺中隐约能回忆玉殿行宫。

古庙荒凉松杉树上野鹤筑巢，逢年遇节祭祀时村翁来上供。

武侯祠庙与先主庙紧紧相邻，生前君臣一体死后祭祀相同。

【其五】

诸葛亮大名永远流传天地间，他的清高品德令人肃然起敬。

三分天下建立蜀国尽心运筹，千秋万代他像大鹏翱翔云空。

与伊尹吕尚相比分不出上下，指挥若定萧何曹参也显失色。

可惜汉室国运不济终难复兴，但他依然坚决献身竭尽忠心。

杜甫咏怀古迹五首字词解释：

⑴支离：流离。

⑵五溪：指雄溪、樠溪、酉溪、潕溪、辰溪，在今湘、黔、川边境。

⑶羯胡：指安禄山。

⑷庾信：南北朝诗人。

⑸风流儒雅：指宋玉的文采和学问。

⑹“萧条”句：意谓自己虽与宋玉隔开几代，萧条之感却是相同。

⑺云雨：宋玉在《高唐赋》中述楚之“先王”游高唐，梦一妇人，自称巫山之女，临别时说：“妾在巫山之阳，高丘之岨，旦为行云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”阳台，山名，在今重庆市巫山县。

⑻“最是”两句：意谓最感慨的是，楚宫今已泯灭，因后世一直流传这个故事，至今船只经过时，舟人还带疑似的口吻指点着这些古迹。

⑼明妃：指王昭君。

⑽去：离开。朔漠：北方大沙漠。

⑾省：曾经。

⑿环佩：妇女戴的装饰物。佩：通“佩”。

⒀蜀主：指刘备。

⒁伏腊：伏天腊月。指每逢节气村民皆前往祭祀。

⒂垂：流传。

⒃宗臣：为后世所敬仰的大臣。肃清高：为诸葛亮的清风亮节而肃然起敬。

⒄三分割据：指魏、蜀、吴三国鼎足而立。纡：屈，指不得施展。筹策：谋略。

⒅云霄一羽毛：凌霄的飞鸟，比喻诸葛亮绝世独立的智慧和品德。

⒆伊吕：指伊尹、吕尚。

⒇萧曹：指萧何、曹参。

杜甫咏怀古迹五首背景：

这组诗是咏古迹怀古人进而感怀自己的作品。作者于公元766年（唐代宗大历元年）从夔州出三峡，到江陵，先后游历了宋玉宅、庾信古居、昭君村、永安宫、先主庙、武侯祠等古迹，对于古代的才士、国色、英雄、名相，深表崇敬，写下了《咏怀古迹》五首，以抒情怀。

杜甫咏怀古迹五首中心大意：

这五首诗分别吟咏了庾信、宋玉、王昭君、刘备、诸葛亮等人在三峡一带留下的古迹，赞颂了五位历史人物的文章学问、心性品德、伟绩功勋，并对这些历史人物凄凉的身世、壮志未酬的人生表示了深切的同情，并寄寓了自己仕途失意、颠沛流离的身世之感，抒发了自身的理想、感慨和悲哀。

杜甫咏怀古迹五首赏析：

其一

这是五首中的第一首。开首咏怀的是诗人庾信，这是因为作者对庾信的诗赋推崇备至，极为倾倒。他曾经说：“清新庾开府”，“庾信文章老更成“。另一方面，当时他即将有江陵之行，情况与庾信漂泊有相通之处。

首联写安史之乱起，漂泊入蜀居无定处。颔联写流落三峡、五溪，与夷人共处。颈联写安禄山狡猾反复，正如梁朝的侯景;自己飘泊异地，欲归不得，恰似当年的庾信。末联写庾信晚年《哀江南赋》极为凄凉悲壮，暗寓自己的乡国之思。全诗写景写情，均属亲身体验，深切真挚，议论精当，耐人寻味。

其二

这第二首是推崇宋玉的诗。诗的前半感慨宋玉生前怀才不遇，后半则为其生后所不平。诗是作者亲临实地凭吊后写成的，因而体会深切，议论精辟，发人深省。诗中的草木摇落，景物萧条，江山云雨，故宅荒台，舟人指点的情景，都是诗人触景生情，所抒发出来的感慨。它把历史陈迹和诗人哀伤交融在一起，深刻地表现了主题。全诗铸词溶典，精警切实。有人认为，杜甫之“怀宋玉，所以悼屈原；悼屈原者，所以自悼也。”这种说法自有见地。

其三

这是杜甫经过昭君村时所作的咏史诗。想到昭君生于名邦，殁于塞外，去国之怨，难以言表。因此，主题落在“怨恨”二字，“一去”二字，是怨的开始，“独留”两字，是怨的终结。作者既同情昭君，也感慨自身。沈德潜说：“咏昭君诗此为绝唱。”这是《咏怀古迹五首》的第三首，诗人借咏昭君村、怀念王昭君来抒写自己的怀抱。

“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村”。诗的发端两句，首先点出昭君村所在的地方。据《一统志》说：“昭君村，在荆州府归州东北四十里。”其地址，即在今湖北秭归县的香溪。杜甫写这首诗的时候，正住在夔州白帝城。这是三峡西头，地势较高。他站在白帝城高处，东望三峡东口外的荆门山及其附近的昭君村。远隔数百里，本来是望不到的，但他发挥想象力，由近及远，构想出群山万壑随着险急的江流，奔赴荆门山的雄奇壮丽的图景。他就以这个图景作为此诗的首句，起势很不平凡。杜甫写三峡江流有“众水会涪万，瞿塘争一门”（《长江二首》）的警句，用一个“争”字，突出了三峡水势之惊险。这里则用一个“赴”字突出了三峡山势的雄奇生动。这可说是一个有趣的对照。但是，诗的下一句，却落到一个小小的昭君村上，颇有点出人意外，因引起评论家一些不同的议论。明人胡震亨评注的《杜诗通》就说：“群山万壑赴荆门，当似生长英雄起句，此未为合作。”意思是这样气象雄伟的起句，只有用在生长英雄的地方才适当，用在昭君村上是不适合，不协调的。清人吴瞻泰的《杜诗提要》则又是另一种看法。他说：“发端突兀，是七律中第一等起句，谓山水逶迤，钟灵毓秀，始产一明妃。说得窈窕红颜，惊天动地。”意思是说，杜甫正是为了抬高昭君这个“窈窕红颜”，要把她写得“惊天动地”，所以才借高山大川的雄伟气象来烘托她。杨伦《杜诗镜铨》说：“从地灵说入，多少郑重。”亦与此意相接近。究竟谁是谁非，如何体会诗人的构思，须要结合全诗的主题和中心才能说明白，所以留到后面再说。

“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。”前两句写昭君村，这两句才写到昭君本人。诗人只用这样简短而雄浑有力的两句诗，就写尽了昭君一生的悲剧

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