庐山谣寄卢侍御虚舟赏析

庐山谣寄卢侍御虚舟赏析

　　庐山谣寄卢侍御虚舟赏析，主要表达了作者在残酷现实下的心境，将作者的个性展现得淋漓尽致。本文庐山谣寄卢侍御虚舟赏析由小编收集整理，希望大家喜欢！

　　庐山谣寄卢侍御虚舟赏析 篇1

　　庐山谣寄卢侍御虚舟

　　李白

　　我本楚狂人，

　　凤歌笑孔丘。

　　手持绿玉杖，

　　朝别黄鹤楼。

　　五岳寻仙不辞远，

　　一生好入名山游。

　　庐山秀出南斗傍，

　　屏风九叠云锦张。

　　影落明湖青黛光，

　　金阙前开二峰长，

　　银河倒挂三石梁。

　　香炉瀑布遥相望，

　　回崖沓嶂凌苍苍。

　　翠影红霞映朝日，

　　鸟飞不到吴天长。

　　登高壮观天地间，

　　大江茫茫去不还。

　　黄云万里动风色，

　　白波九道流雪山。

　　好为庐山谣，

　　兴因庐山发。

　　闲窥石镜清我心，

　　谢公行处苍苔没。

　　早服还丹无世情，

　　琴心三叠道初成。

　　遥见仙人彩云里，

　　手把芙蓉朝玉京。

　　先期汗漫九垓上，

　　愿接卢敖游太清。

　　字词解释：

　　(1)谣：不合乐的歌，一种诗体。卢侍御虚舟：卢虚舟，字幼真，范阳（今北京大兴县）人，唐肃宗时曾任殿中侍御史，相传“操持有清廉之誉”（见清王琦注引李华《三贤论》），曾与李白同游庐山。

　　(2)楚狂人：春秋时楚人陆通，字接舆，因不满楚昭王的政治，佯狂不仕，时人谓之“楚狂”。

　　(3)凤歌笑孔丘：孔子适楚，陆通游其门而歌：“凤兮凤兮，何德之衰……”劝孔不要做官，以免惹祸。这里，李白以陆通自比，表现对政治的不满，而要像楚狂那样游览名山过隐居的生活。

　　(4)绿玉杖：镶有绿玉的杖，传为仙人所用。

　　(5)五岳：即东岳泰山，西岳华山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山。此处泛指中国名山。

　　(6)南斗：星宿名，二十八宿中的斗宿。古天文学家认为浔阳属南斗分野（古时以地上某些地区与天某些星宿相应叫分野）。这里指秀丽的庐山之高，突兀而出。

　　(7)屏风九叠：指庐山五老峰东的九叠屏，因山丸叠如屏而得名。

　　(8)影落：指庐山倒映在明澈的鄱阳湖中。青黛（dài代）：青黑色。

　　(9)金阙（què确）：阙为皇宫门外的左右望楼，金阙指黄金的门楼，这里借指庐山的石门——庐山西南有铁船峰和天池山，二山对峙，形如石门。

　　(10)银河：指瀑布。三石梁：一说在五老峰西，一说在简寂观侧，一说在开先寺（秀峰寺）旁，一说在紫霄峰上。近有人考证，五老峰西之说不谬。

　　(11)香炉：南香炉峰。瀑布：黄岩瀑布。

　　(12)迥崖沓（tà踏）嶂：曲折的山崖，重叠的山峰。凌：高出。苍苍：青色的天空。

　　(13)吴天：九江春秋时属吴国。整句诗的意思：连鸟也难以飞越高峻的庐山和它辽阔的天空。

　　(14)大江：长江。

　　(15)黄云：昏暗的云色。

　　(16)白波九道：九道河流。古书多说长江至九江附近分为九道。李白在此沿用旧说，并非实见九道河流。雪山：白色的浪花。

　　(17)石镜：古代关于石镜有多种说法，诗中的石镜应指庐山东面的“石镜”——圆石，平滑如镜，可见人影。清我心：清涤心中的污浊。

　　(18)谢公：谢灵运。

　　(19)服：服食。还丹：道家炼丹，将丹烧成水银，积久又还成丹，故谓“还丹”。

　　(20)琴心三叠：道家修炼术语，一种心神宁静的境界。

　　(21)玉京：道教称元始天尊在天中心之上，名玉京山。

　　(22)先期：预先约好。汗漫:仙人名，一云造物者。九垓（gāī该）：九天之外。

　　(23)卢敖：战国时燕国人，周游至蒙谷山，见一古怪之士迎风而舞。卢敖邀他同游，那人笑着说：“吾与汗漫期于九垓之外，不可久留。”遂纵身跳入云中。太清：太空。

　　庐山谣寄卢侍御虚舟翻译：

　　我本是像那个接舆楚狂人，

　　高声唱着凤歌去嘲笑孔丘。

　　手里拿一根镶绿玉的棍杖，

　　大清早辞别著名的黄鹤楼。

　　攀登五岳寻仙道不畏路远，

　　这一生就喜欢踏上名山游。

　　秀美的庐山挺拔在南斗旁，

　　九叠云屏像锦绣云霞铺张，

　　湖光山影相互映照泛青光。

　　金阙岩前双峰矗立入云端，

　　三叠泉如银河倒挂三石梁。

　　香炉峰瀑布与它遥遥相望，

　　重崖叠嶂耸云霄莽莽苍苍。

　　翠云红霞与朝阳相互辉映，

　　鸟儿也飞不过吴天广又长。

　　登高远望天地间壮观景象，

　　大江悠悠东流去永不回还。

　　天上万里黄云变动着风色，

　　江流波涛九道如雪山奔淌。

　　我喜欢为雄伟的庐山歌唱，

　　这兴致因庐山风光而滋长。

　　闲时观看石镜使心神清净，

　　谢灵运足迹早被青苔掩藏。

　　我要早服仙丹去掉尘世情，

　　修炼三丹和积学道已初成。

　　远远望见仙人正在彩云里，

　　手里捧着芙蓉花朝拜玉京。

　　早已约好神仙在九天会面，

　　希望迎接你一同邀游太清。

　　庐山谣寄卢侍御虚舟背景：

　　这首诗作于公元760年（肃宗上元元年），即诗人流放夜郎途中遇赦回来的次年。李白遇赦后从江夏（今湖北武昌）往浔阳（今江西九江）游庐山时作了这首诗，那时李白已经历尽磨难，始终不愿向折磨他的现实低头，求仙学道的心情更加迫切了。

　　庐山谣寄卢侍御虚舟赏析：

　　此诗浓墨重彩地描写庐山的景色，不仅写出了庐山的秀丽雄奇，更主要表现了诗人狂放不羁的性格以及政治理想破灭后想要寄情山水的心境，流露了诗人一方面想摆脱世俗的羁绊，进入飘渺虚幻的'仙境，一方面又留恋现实，热爱人间的美好风物的矛盾复杂的内心世界。全诗风格豪放飘逸，境界雄奇瑰玮，笔势错综变化，诗韵亦随着诗人情感的变化几次转换，跌宕多姿，极富抑扬顿挫之美，富有浪漫主义色彩。

　　庐山谣寄卢侍御虚舟赏析：

　　此诗为写景名篇。诗人以大手笔描绘了庐山雄奇壮丽的风光，可谓描写庐山的千古绝唱。同时，此诗也表现了诗人的豪迈气概，抒发了诗人寄情山水、纵情遨游、狂放不羁的情怀，表达了诗人想在名山胜景中得到寄托，在神仙境界中逍遥的愿望，流露了诗人因政治失意而避世求仙的愤世之情。

　　“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。”起句即用典，开宗明义表达胸襟：我本来就象楚狂接舆，高唱凤歌嘲笑孔丘。孔子曾去楚国，游说楚王。接舆在他车旁唱道：“凤兮凤兮，何德之衰？往者不可谏，来者犹可追！已而！已而！今之从政者殆而！”（《论语·微子》）嘲笑孔子迷于做官。李白以楚狂自比，表示了对政治前途的失望，暗示出要象楚狂那样游诸名山去过隐居生活。“凤歌”一典，用语精警，内容深刻，饱含身世之感。接着诗人写他离开武昌到庐山：“手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”。诗人以充满神话传说的色彩表述他的行程：拿着仙人所用的嵌有绿玉的手杖，于晨曦中离开黄鹤楼。为什么到庐山来呢？是因为“好入名山游。”后两句诗，既可说是李白一生游踪的形象写照，同时也透露出诗人寻仙访道的隐逸之心。

　　以上是第一段，可谓序曲。然后转入第二段，诗人以浓墨重彩，正面描绘庐山和长江的雄奇风光。先写山景鸟瞰：“庐山秀出南斗旁，屏风九叠云锦张，影落明湖青黛光。”古人认为天上星宿指配地上州域，庐山一带正是南斗的分野。屏风九叠，指庐山五老峰东北的九叠云屏。三句意谓：庐山秀丽挺拔，高耸入云；树木青翠，山花烂熳，九叠云屏像锦绣云霞般展开；湖光山影，相互映照，烘托得分外明媚绮丽。以上是粗绘，写出庐山的雄奇瑰丽；下面，则是细描：“金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍。”金阙、三石梁、香炉、瀑布，都是庐山绝景。这四句是从仰视的角度来描写：金阙岩前矗立着两座高峰，三石梁瀑布有如银河倒挂，飞泻而下，和香炉峰瀑布遥遥相对，那里峻崖环绕，峰峦重叠，上凌苍天。接着，笔姿忽又宕起，总摄全景：“翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。”旭日初升，满天红霞与苍翠山色相辉映；山势峻高，连鸟也飞不到；站在峰顶东望吴天，真是寥廓无际。诗人用笔错综变化，迂回别致，层层写来，把山的瑰玮和秀丽，写得淋漓尽致，引人入胜。

　　然后，诗人登高远眺，以如椽大笔，彩绘长江雄伟气势：“登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风色，白波九道流雪山。”九道，古谓长江流至浔阳分为九条支流。雪山，形容白波汹涌，堆叠如山。这几句意谓：登临庐山高峰，放眼纵观，只见长江浩浩荡荡，直泻东海，一去不返；万里黄云飘浮，天色瞬息变幻；茫茫九派，白波汹涌奔流，浪高如雪山。诗人豪情满怀，笔墨酣畅，将长江景色写得境界高远，气象万千。何等雄伟，何等壮美！大自然之美激发了

　　庐山谣寄卢侍御虚舟赏析 篇2

　　庐山谣寄卢侍御虚舟

　　我本楚狂人，凤歌笑孔丘。

　　手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。

　　五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。

　　庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张，

　　影落明湖青黛光，金阙前开二峰长，

　　银河倒挂三石梁，香炉瀑布遥相望，

　　回崖沓嶂凌苍苍。翠影红霞映朝日，

　　鸟飞不到吴天长。登高壮观天地间，

　　大江茫茫去不还。黄云万里动风色，

　　白波九道流雪山。好为庐山谣，兴因庐山发。

　　闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。

　　早服还丹无世情，琴心三叠道初成。

　　遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。

　　先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。

　　注解

　　１、绿玉杖：神仙所用之杖。

　　２、南斗：即斗宿星。

　　３、屏风九叠：形容山峰重叠，状如屏风。

　　４、青黛：青黑色。

　　５、九道：古代地志说，长江流到浔阳境内，分为九派。

　　６、谢公：指刘宋谢灵运。

　　７、琴心三叠：道家修炼的术语，意思是使心神宁静。

　　８、玉京：道家说元始天尊在天中心之上，名玉京山。

　　译文

　　我原是楚国的狂人，高唱凤歌讥笑孔丘。

　　手执神仙的绿玉杖，早晨我辞别黄鹤楼。

　　为着寻仙，我遍访五岳不辞遥远，

　　平生中，我最爱好到名山去遨游。

　　庐山高耸，与天上的南斗星靠近，

　　五老峰的九叠屏，好象云霞展开，

　　山影湖光相映衬，青黑绮丽俊秀。

　　金阙前香炉峰和双剑峰，高耸对峙，

　　三石梁的瀑布，恰似银河倒挂飞流。

　　香炉峰的瀑布，与此遥遥相望，

　　峻崖环绕，峰峦重叠直至天上。

　　苍翠的山色映着朝阳，红霞更加绚丽，

　　在鸟飞不到的峰顶，俯视吴天真宽广。

　　登上庐山纵览天地，才领略天地壮观，

　　俯瞰茫茫长江永去不还，流向东方。

　　万里黄云起伏，两岸的景色不断变幻，

　　长江九条支流，翻滚着雪山般的白浪。

　　爱作赞美庐山的歌谣，诗兴都因庐山所触发。

　　闲对石镜峰窥看，我更加心清意畅，

　　谢灵运当年游处，早已被青苔掩藏。

　　我早就服了还丹，对世俗毫无情念，

　　心神宁静了，就觉得仙道已经初成。

　　向远处看去，仙人们正驾驭着彩云，

　　手捧芙蓉到玉京山，去朝拜天尊神。

　　我早与汗漫仙人，相约在九天之顶，

　　心想接你这个卢敖，一起同游太清。

　　赏析

　　这首诗是咏叹庐山风景的奇绝，游览飘然，猛发学道成仙之欲望，并进而邀请同伴。诗分四段。首六句为第一段，是序曲。以楚狂自比，对政治淡漠，透露寻仙访道隐逸之心。“庐山”八句，为第二段，以仰视角度写庐山“瀑布相望”、“银河倒挂”、“翠影映月”、“鸟飞不到”雄奇风光。“登高”八句为第三段，以俯视角度，写长江“茫茫东去”、“黄云万里”、“九派流雪”的雄伟气势，并以谢灵运故事，抒发浮生若萝，盛事难再，寄隐求仙访道，超脱现实的.心情。“早服”六句为第四段，想象自己能早服仙丹，修炼升仙，到达向往的自由仙界。并以卢敖故事，邀卢侍卿同游。全诗想象丰富，境界开阔，给人以雄奇的美感享受。“五岳寻仙不辞远”，可借以作事业追求者的警句。

【庐山谣寄卢侍御虚舟赏析】相关文章：

庐山谣寄卢侍御虚舟09-09

寄王侍御,寄王侍御张籍,寄王侍御的意思,寄王侍御赏析 -诗词大全03-13

寄王六侍御,寄王六侍御张籍,寄王六侍御的意思,寄王六侍御赏析 -诗词大全03-13

和黄门卢侍御咏竹,和黄门卢侍御咏竹张九龄,和黄门卢侍御咏竹的意思,和黄门卢侍御咏竹赏析 -诗词大全03-13

和卢常侍寄华山郑隐者,和卢常侍寄华山郑隐者张籍,和卢常侍寄华山郑隐者的意思,和卢常侍寄华山郑隐者赏析 -诗词大全03-13

赠赵侍御,赠赵侍御张说,赠赵侍御的意思,赠赵侍御赏析 -诗词大全03-13

酬段侍御,酬段侍御赵嘏,酬段侍御的意思,酬段侍御赏析 -诗词大全03-13

游敬亭寄崔侍御12-18

送柴侍御原文赏析12-17

酬崔侍御·酬崔侍御成甫原文，翻译及赏析12-17