《灯》齐己赏析

《灯》齐己赏析

　　齐己是晚唐三大诗僧之一，现存诗歌多达800余首，他所采用独特的眼光去审视现实人生，将文学艺术与禅心进行有机结合，诗歌因平和古雅、遒劲飘逸而闻名于世， 细品他的诗能够让你进入禅宗境界，以下是小编整理的《灯》齐己赏析，欢迎阅读。

　　《灯》

　　作者：齐己

　　朝代：唐

　　体裁：七律

　　幽光耿耿草堂空，窗隔飞蛾恨不通。

　　红烬自凝清夜朵，赤心长谢碧纱笼。

　　云藏水国城台里，雨闭松门殿塔中。

　　金屋玉堂开照睡，岂知萤雪有深功。

　　赏析：

　　耿耿：光亮微明的样子。

　　空：静。

　　水国：水乡。

　　开照：点灯。

　　入夜，草堂里一片寂静，幽暗的灯光映照在蓬窗上，吸引着屋外的飞蛾撞窗作响，好像恨不得马上就要飞入屋中。

　　看那红红的灯焰在清净的夜色里凝结成灯花，时不时地，灯焰的灰烬在碧纱灯笼里轻轻掉落，悄然无声。

　　在乌云密布、大雨滂沱的夜晚，那水乡渔船，城台小屋，松林茅舍，佛殿僧塔，灯光依然隐隐约约，闪烁其中。

　　那金屋玉堂里灯光依然闪亮，屋里的人却已经睡了，他们哪里知道车胤囊萤孙康映雪的刻苦用功呢。

　　首联“幽光耿耿草堂空，窗隔飞蛾恨不通”，幽光映照和飞蛾扑窗暗示时间是夜晚，草堂指地点，又说明是贫苦之家，而一个”空“字，说明夜里周围的环境是何等清静，所以才闻”飞蛾“恨”窗隔“的声响，也委婉地指出”草堂“人家之贫苦程度是多么深。

　　颔联”红烬自凝清夜朵，赤心长谢碧纱笼“，这两句具体描写灯光，”红烬、赤心“都是指红色的灯焰，”自凝、长谢“也都写出了灯焰燃烧时的状态，都是视觉方面的描述。

　　但仅仅只有这些吗？不是的，细细品味之下，那”红烬自凝，赤心长谢“，何尝没有凝结作者对灯的感恩之意，何尝不是对灯的感谢之情的宣示呢？

　　颈联”云藏水国城台里，雨闭松门殿塔中“，是写在”水国、城台、松门、殿塔“等不同的环境中，在”云藏、雨闭“等各种天气时，灯都给人们带去了弥足珍贵的光明；这光明驱散了黑暗的压迫，温暖了多少人的心灵，又照亮了多少苦学之士奋进的前程呢！

　　最后，尾联以“金屋玉堂”里的人不知爱惜灯光而“开照”睡觉，和囊萤映雪代替灯光发奋苦读作对比，表现了作者对虚度光阴浪费光明现象的鄙视，以及对刻苦用功之士的赞美，同时作者对于灯的爱惜深情也就呼之欲出了。

　　诗僧齐己在诗的尾联提到了“萤雪”，可见“萤雪”典故对他是很有影响的。

　　典故的主角一个是“囊萤”的车胤，一个是“映雪”的孙康，两人都是东晋人，也都幼年家贫。家贫而又想读书，白天还好说，晚上无钱买灯油点灯怎么办？于是车胤就在夏夜捉来很多萤火虫装于小丝绢袋子里，晚上借助萤火的微弱光亮读书。孙康呢，冬夜就站在雪堆边，借着白雪的反光念书。

　　无论是诗僧齐己，还是“萤雪”的主角，三人都是苦读之士，他们那种勤学苦读的精神值得后人铭记！

　　人物生平

　　齐己（约860～约937）唐诗僧，本姓胡，名得生，潭州益阳（今属湖南宁乡）人。齐己的一生经历了唐朝和五代中的三个朝代。

　　864年，齐己出生于湖南长沙宁乡大沩山同庆寺的一个佃户家庭，家境贫寒。6岁多就和其他佃户家庭的孩子一起为寺庙放牛，一边放牛时一边学习、作诗，常常用竹枝在牛背上写诗，而且诗句语出天然，同庆寺的和尚们为寺庙声誉，便劝说齐己出家为僧，拜荆南宗教领袖仰山大师慧寂为师傅。

　　齐己出家后，更加热爱写诗。成年后，齐己出外游学，云游期间曾自号“衡岳沙弥”。登岳阳，望洞庭，又过长安，遍览终南山、华山等风景名胜，还到过江西等地。这段游学生活丰富了他的写作素材。且他的不少名作佳作是在外游历时写的。

　　齐己云游天下的时候，曾拿他的诗作《早梅》向诗人郑谷请教。诗句是：“万木冻欲折，孤根暖独回。前村深雪里，昨夜数枝开。风递幽香出，禽窥素艳来。明年犹应律，先发映春台”。郑谷阅读后，笑着说：“数枝”非早，不如“一枝”更佳。齐己听后，对郑谷肃然起敬，顶地膜拜。此后，人们便称郑谷为齐己的“一字之师”。

　　齐己游历天下回到长沙时，他的名声已经显赫天下，湖南节帅幕府中的诗人徐东野曾评价他说：“我辈所作，皆拘于一途，非所谓通方之士。若齐己，才高思远，无所不通，殆难及矣”。

　　921年，齐己在去四川途中路过荆州，被荆州节帅高季兴挽留，安置在龙兴寺，并任命为僧正。齐己在荆州，虽然月俸丰厚，但是他并不喜好钱财，于是写作了《渚宫莫问篇》十五章，以表明他的高洁志向。齐己在荆州期间写了许多诗，76岁的齐己圆寂于江陵。死后以《白莲集》传于世。

　　历代评论

　　诗为儒者禅，此格的惟仙。古雅如周颂，清和甚舜弦。（唐·尚颜《读齐己上人集》）

　　（己）至宜春，投诗郑都官云：“自封修药院，别下著僧床。”谷曰：“善则善矣，一字未安。”经数日，来曰： …别扫’如何?”谷嘉赏，结为诗友。曹松、方干，皆己良契。

　　性放逸，不滞土木形骸，颇任琴樽之好。尝撰《玄机分别要览》一卷，摭古人诗联，以类分次，仍别风、赋、比、兴、雅、颂。又撰《诗格》一卷。又与郑谷、黄损等共定用韵，为葫芦、辘轳、进退等格，并其《白莲集》十卷，今传。 （元·辛文房《唐才子传》卷九）

　　齐己诗清润平淡，亦复高远冷峭，一经都官点化，《白莲》一集，驾出《云台》之上，可谓智过其师。（明·胡震亨《唐音癸签》卷八）

　　齐己《剑客》诗，杰作也。“夜来何处火，烧出古人冢”，非晚唐人无此诗思。（清·吴乔《围炉诗话》卷二）

　　唐释齐己作《风骚旨格》，六诗、六义、十体、十势、二十式、四十门、六断、三格，皆系以诗，不减司空表圣。独是“十势”立名最恶，宛然少年棍谱，暇日当为易去乃妙。 （清·薛雪《一瓢诗话》）

　　唐诗僧以齐己为第一。（清·纪昀）

　　唐代缁流能诗者众。其有集传於今者，惟皎然、贯休及齐己。皎然清而弱。贯休豪而粗。齐己七言律诗不出当时之习。及七言古诗以卢仝、马异之体缩为短章，诘屈聱牙，尤不足取。惟五言律诗居全集十分之六。虽颇沿武功一派，而风格独遒。如《剑客》、《听琴》、《祝融峰》诸篇，犹有大历以还遗意。其绝句中《庚午年十五夜对月》诗曰：“海澄空碧正团圞，吟想元宗此夜寒。玉兔有情应记得，西边不见旧长安。”惓惓故君，尤非他释子所及。宜其与司空图相契矣。(《四库总目提要》卷一五一)

　　社会地位

　　齐己虽皈依佛门，却钟情吟咏，诗风古雅，格调清和，为唐末著名诗僧，历代诗人和诗评家多有赞誉。五律《登祝融峰》，王夫之评为“南岳诸作，此空其群”。与贯休、皎然、尚颜等齐名，其传世作品数量居四僧之首。又与郑谷、曹松、沈彬、廖凝、徐仲雅等当时名士结为方外诗友，时相唱和。尝以《早梅》诗谒郑谷，谷改其“昨夜数枝开”为“昨夜一枝开”，遂拜谷为“一字师”。时人以其诗作高产且多佳作，又因他颈上有一痈瘤，戏谓之“此诗囊是也”

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