只要你足够好-写给理想受挫的人们

只要你足够好-写给理想受挫的人们

　　只要你足够好——写给理想受挫的人们

　　绝大多数时候，我们没有实现理想，或丧失了梦想，不是因为别的，只是因为我们还不够好。“只要你足够好”，一切都不是问题。但是，为什么能够做到足够好的人寥寥无几呢？因为，弱者的内心大多有深深的无力感和挫败感。面对生活，学会顺应、悦纳，愿意走“只要我足够好”的道路，才是你在这个世界上所能寻找到的无尽可能性之源。

　　2012年春晚以后，网络上到处可见对杨丽萍的溢美之词。因为对舞蹈艺术一无所知，我原本并不了解她。后来在王利芬的微博上，我看到这样一段话——杨丽萍已经54岁了。记者问她：“你是为了舞蹈才不要孩子的吗？”她回答：“有些人的生命是为了传宗接代，有些是享受，有些是体验，有些是旁观。我是生命的旁观者，我来世上，就是看一棵树怎么生长，河水怎么流，白云怎么飘，甘露怎么凝结。”这段话让我开始寻找关于杨丽萍的一切。

　　在鲁豫对杨丽萍的访问中，有一段谈话触动了我。杨丽萍出生在云南大理的偏远山区，舞蹈是当地少数民族生活的一部分。而从小感受力丰富的杨丽萍，一向从大自然的花鸟鱼虫、浮云流水中寻找舞蹈的灵感。杨丽萍长大以后，进入中央民族歌舞团。由于歌舞团中传统的民族舞训练技法与她对舞蹈艺术的直觉背离，她拒绝接受集体训练，坚持按照自己的方式练习。为此，她受到领导和老师的批评，还得不到补助费。鲁豫问她：“因为这样一些原因，会不会有一些演出的机会就不给你了呢？”杨丽萍回答说：“因为你跳的好，他还是要用你。”这句话平静质朴，却让我非常感动。

　　因为这句话说出了一个重要的真相。而这个真相，不知道为什么，常常被许许多多“理想远大”而“不得志”的人有意地掩盖了过去。

　　这个真相是，绝大多数时候，我们没有实现理想，或丧失了梦想，不是因为别的，只是因为我们还不够好。太多用来解释失败的理由都经不起推敲。逆水行舟的人，尚且能够因为做到足够好，从而实现她的追求，那些顺水推舟，得天独厚的人们，还可以找什么借口呢？也许许多人仍然会大摇其头，从人家的履历中找出特有的机遇和经历，来证明实现梦想不是件容易的事。确实，实现梦想非常艰难，但最艰难的地方不在外界，而在自身。

　　“只要你足够好”，一切都不是问题。

　　因为听起来很简单，所以有人可能会嗤之以鼻。但这句话并不是一种鼓舞，更不是一种安慰。因为，“只要你足够好”，是一个最艰难的条件。“足够好”是太高的标准，你要好到无惧一切障碍，所向披靡。要做到“足够好”，你需要在自己身上发掘所有的可能性、创造力、智慧和洞察力，同时要将所有的愚昧、过失、失败归咎于自己。你将承担起所有的责任，直视自身蕴含的犹疑脆弱和无限希望。

　　而“足够好”的标准也非常严格，你必须尊重内心的真实意愿，而不是跟随外在的标准，做自己真正想做的事，执着地花费时间和精力去浇灌这个愿望；因为内心的目标明确，相信自己所做的一切都是有意义的，所以，无论遇到什么坎坷，都能保持满足、快乐的心态；最终，毫无悬念地，你在日益精进中创造了不可磨灭的成绩。

　　无论这份成绩在世俗标准下是大是小，你都会由衷的感到满足和自信，因为，这个过程使你获得了自我实现。在这种情况下，往往你不想获得别人的赞美和尊重都很难，因为一个自我实现的人身上的光芒，可以为别人点燃希望，所以璀璨夺目。只不过，在这个时候，别人的赞赏以及“成功”这个标签显得不重要了，因为你已经获得了最宝贵的生命体验和取之不尽的精神力量。

　　问题是，为什么能够做到足够好的人寥寥无几呢？

　　也许多数人在潜意识中已经意识到做到“足够好”是如此艰难，所以，他们倾向于放弃这样的人生方向。更可怕的是，更多人根本不相信自己有足够好的可能性。在他们的内心，有种根深蒂固的感觉：我永远没有力量得到我所要的东西，如果没有外界力量的帮助，我就完蛋了！——这是弱者的内心世界的声音。

　　事情是非常奇怪的：内心深处认为自己不够好的人，反而对“功成名就”的渴望无比强烈，而且他们常常高看自己，内心越虚弱，越不愿意放弃追逐“出人头地”的优越感。他们幼稚地认为既然我出生了，既然我活在这个看起来物质丰裕的太平盛世，我就应当获得一切。一个人要实现自己的愿望，要么依靠自己的努力，要么期待天上掉馅饼，假如一个人完全否认了前者的可能性，剩下的，就只能期待外界环境的改变了。

　　正是出于这种倾向，不少人创造出各种旁门左道的“成功学”，深入钻研社交技巧和“潜规则”，还创造出一些较易获得的堂皇而虚伪的标签，贴在身上用以自我安慰。深藏不露的无能感和强烈的欲望不仅让他们无法脚踏实地的行走，而且让他们容易受到诱惑偏离正确的方向。当这些假冒伪劣的“人生智慧”让他们碰了壁，他们仍然不愿意承认事情变得糟糕是因为自己没有勇气、也没有毅力去做到“足够好”。

　　面对理想的受挫，他们最容易变成两类人，一类是抱怨者，一类是愤怒者。抱怨者和愤怒者会把对生活的失望投射到外部世界，通过抱怨和愤怒，他们赦免了自己的责任，也放弃了让自己变得足够好的可能性。

　　我们经常听到这样的论调：这个社会竞争太激烈；社会太不公平；我们的国家人太多，体制太落后；我的家境太平凡……诸如此类。这些说法看起来好像很有道理，而且整个社会众口一词，从社会名流到小老百姓，抱怨的内容都差不多：社会的不公，国家的落后，体制的不文明……这些批判也许对未来国家机器的改善起到了一定的推动力。

　　但这些抱怨和愤怒对你而言，对我而言，对一个个活生生的个体而言，到底起着什么样的作用呢？在愤慨埋怨的时刻，甚至在伤心绝望的时刻，请仔细审视你的内心，在那看似沉重的难以抗拒的痛苦之下，是否存在一丝隐秘的快意与安心呢？毕竟，这一切都不是你的错，你原本值得得到更好的，通过抱怨和愤怒，你在幻觉中惩罚了不公正、不美好的外在世界，虽然你受了伤，但以个人情绪为武器的报复仍可以带给你一点安慰，哪怕这种安慰是饮鸩止渴。

　　抱怨者和愤怒者都没有顺应现实的能力。顺应现实，并不代表屈从于现实，而代表在现有的条件下创造更好的生活。抱怨者认为现实艰难，他只能逆来顺受。抱怨者的精神世界是被现实不断围攻的一小块阵地，只要坚守着这块小的可怜的阵地，他就仍旧有一些安全感。愤怒者认为现实肮脏恶毒，他视现实为粪土，绝不轻易为了解决现实问题“脏了自己的手”，他的精神世界是高高筑起的一片个人领土，拒绝并远离现实，看起来他的精神世界很清高，实则一样偏狭——在现实世界的缝隙筑起的领土能有多宽广呢？

　　抱怨者和愤怒者让自己做困兽之斗，但这种挣扎无论怎样激烈，看上去都是如此无力。你会发现，所有的这些坏情绪，都是针对外部世界的。可是，老子早就说过：天地不仁，以万物为刍狗。天地并没有许诺过你什么！你要什么，都需要自己去创造。根据心理学的说法，人们攻击外部现实，实际上就是在攻击自己，在表达对自己的不满意。

　　事实上，正是这种对自己的不满意，自我的无力感，让我们陷入泥潭，无论如何不能变的“足够好”。是无力感让我们学会偷懒耍滑，让我们患上拖延症，让我们对各种稀奇古怪的事物上瘾，让我们故作冷酷或不屑，让我们变得懦弱又可怜。

　　奇怪的是，那些对自己不满意，感到无力的人，用客观的眼光看，他们往往已经具备了许多优越的条件了。使他们泥足深陷的，是内心深处的泥潭。

　　说到这儿，我想再讲讲杨丽萍的故事。杨丽萍十一岁，她跟母亲和弟妹一起在山区村庄生活，插秧、打柴、做饭、喂猪、放牛、做草鞋，绣花，割麦子样样都做，她上山砍柴的时候，有时还会遇到狼。鲁豫采访她时，听到这段经历，用不可思议的眼神看着她，很为她那双会飞的手感到遗憾。

　　可杨丽萍像小女孩那样笑着说：“你能把稻子一捆一捆割得满世界都是，让它越堆越高，这本身就是很有成就的一种感觉。”十一岁起，她跟随西双版纳歌舞团背着铺盖行李走遍了云南的各个少数民族，在杨澜的访谈中，她这样描述走村串寨的生活：走在路上，看见大象远去，它的粪便还在冒着热气。走路的时候，忽然听见头顶咚咚响，原来是一条青色的毒蛇从树上掉了下来，砸在斗笠上。许多队友抱怨这样颠沛的生活辛苦，受不了就离开了，但在杨丽萍眼里，这些都是美，太美好太让人享受了。

　　在她回忆这些经历的时候，愉悦之情溢于言表。对别人来说，这十年的经历是在受苦，对杨丽萍而言，她是在接受大自然与多元文化的滋养。二十岁出头时，杨丽萍进了中央民族歌舞团。在歌舞团的经历，在别人看起来，何止是不顺利，简直是困难重重。领导和老师们批评她的特立独行，为了坚持自己的想法，她放弃了生活补助，但她似乎毫不苦恼。

　　鲁豫问起她这些困难是如何影响她的，她淡淡地说：“你只要想开了，你看清事情的真相就可以了，批评肯定是有，但因为你知道你这样做的用途是什么，你就会去承受这种委屈……不领补助费也没关系，可以少吃一点，少用一点。”她就是在这样的心态之下，每天晚上在别人结束训练之后独自用功，创作了《雀之灵》。《雀之灵》后来获了奖，因为&ldqu

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