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《孙子兵法》中的唯物辩证法
《孙子兵法》是我国古代兵学的杰出代表，是中国优秀传统文化的重要组成部分，被尊为"兵学圣典"。其中有着极其丰富的思想内涵，蕴含着丰富而深刻的唯物辩证思想。以下是小编为大家收集的《孙子兵法》中的唯物辩证法，欢迎阅读与收藏。
辩证唯物主议认为，物质是第一性的，精神第二性，由物质派生，物质决定精神，精神反作用于物质，应该用全面的联系的发展的眼光看待事物，不能用片面的孤立的静止的眼光看待事物。《孙子兵法》中，处处闪耀着唯物主义辩证法的真理光芒。
一、唯物主义的立场
我国传统社会，神秘主义影响极大，诸多重大历史事件都可发现其踪迹，秦末陈胜吴广派人夜扮狐狸叫“大楚兴，陈胜王”，树立人们抗秦信心，凝聚人心，刘邦斩蛇起义等等。然而《孙子兵法》严厉禁止占卜预言之类活动及传播小道消息，因其极有可能被敌人利用扰乱我军心，一旦传播开来，很难禁止其影响，故军中必须“禁祥去疑”。孙武认为，最终胜败从来都是建立在两军实力对比基础上的，“胜兵若以镒称铢，败兵若以铢称镒”，善用兵者必须先考查敌我力量对比情况，在己方占优势时方可开战，以卵击石只能自取灭亡，绝不可将胜利寄于鬼神力量之上，胜利只能建立在实际力量对比上。善用兵者，每一战，需集中兵力形成对敌优势，方可保证胜利，“兵非贵益多也，惟无武进，足以并力料敌取人而已”，决战则要等到总体实力胜过敌人时方可。作战要求“十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之”。至于掌握敌情则只能依靠情报人员，而绝“不可取于鬼神”，这就为料敌致胜打下了坚实可靠的基础。
二、以对立统一方法全面看待战争全局。
1.全面认识战争之利与害。
孙武认为，只有在有足够利益时方可发动战争，“非得不用，非利不动，非危不战”，军争最难之处就是争利，就是变不利为有利，“军争之难者，以迂为直，以患为利”。发动战争需极其慎重，因负作用实在太大，巨大的物资消耗，国家建设发展放缓以至停顿，人们生命财产时刻面临着极大威胁，甚或面临灭国之灾。“主不可怒而兴师，将不可愠而致战”，恼怒之后有再喜悦的机会，但是国家亡了却不可能复存，人死了却不可能复生，必须慎战，没有较大的把握绝不能发动战争。当然战胜好处极大，可以达到别的手段不可能达到之目的，如夺取对方的物资国土，壮大自己，削弱甚至消灭敌人，消除对本国的威胁等等。
孙子认为，只有全面认识战争之益处害处，才能更好维护发展本国利益，才能最大限度抑制其负作用，将战争之害引向敌方以削弱敌人壮大自己，“因粮于敌”就是一种方法，用敌人的物资来补充自己，将战灾引向敌国。思考战争问题，必须“杂于 利害”，“杂于利则务可信，杂于害则患可解”，认识自己的长处，可增强己方信心，认识已方不足之处，可预先采取措施防患于未然，以免措手不及，被敌利用。全面认识敌我之长处短处，才能以己之长击敌之短，才能避免己之短被敌利用。
2.全面看待将领“仁”与“严”。
孙子认为，将领必备素质有五：“智信仁勇严”，曹操注：“智能发谋，信能赏罚，仁能附众，勇能果敢，严能立威”。将领只有关心士兵爱护士兵，才能受士兵真心拥护，才能激励战士们奋勇杀敌，反之若将领残暴不仁，甭说让士兵英雄杀敌，临阵投敌以泄私愤都有可能。从另一个方面讲，必须从严治军，没有严明军纪，就不可能有较强战斗力。“卒已亲附而罚不行，则不可用”。对于已经亲附的士兵，必须以严明的纪律约束之，否则就像骄纵的儿子，无法较好指挥使用，“厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也。”
3.《孙子兵法》中还有许多既对立又统一的范畴，如虚与实，诈与信，分与合，奇与正等等，说明孙武能自觉运用对立统一的方法来全面分析研究战争，这正是《孙子兵法》数千年被奉为兵家圣典的原因之一。
三、用发展的变化的观点来待战局争取胜利。
1.因敌变化而随机应变制订相应战法致胜。
《虚实》篇中说：“夫兵形象水，水之行避高而趋下，兵之形避实而击虚；水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神”。兵形与水流相似，水总是避开高处流向低洼处，军队也总是避开敌方的强大之处而攻击敌人的薄弱点，水流因为地形而改变自己的流向，军队则根据敌军的布局而制订相应作战方法，能根据敌军的变化而随机应变取胜，就可称用兵如神了。孙武认为，取胜没有其他好法，不过是根据敌军的变化而随机应对，寻找敌人的薄弱点打击之，集中兵力形成对敌优势，以己之实攻敌之虚。战法无定法，需根据敌方和外界条件变化随时改变，机械套用别人战法只能适得其反。《虚实》篇说：“因形而措胜于众，众不能知，人皆知吾胜之形，莫知吾所以制胜之形。故其战胜不复，而应形于无穷”。大家都知道我用何种战法战胜敌人，但都不知道我是怎么制订出这种战法的，机械套用别人战法不行，凭空想像更不行，只能根据敌人的变化寻找敌弱点或用计诱其暴露弱点来胜敌。
2.主动创造条件变“胜不可为”为“胜可为”。
孙武认为，“善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之必可胜”。可胜敌之条件是否出现，不依自己意志为转移，而取决于敌人是否犯错暴露弱点，己方能做的只是保证自己不暴露弱点，立于不败之地，随时捕捉敌人出现的疏漏，然后迅速采取措施战胜之。所以说“胜可知，而不可为”。
孙武同样认识到主观能动性之重要，认为可以通过主动进攻，使敌不知战地战日，以至“所备者多”，与我直接作战之力量就会大大减少，于是就能形成对敌优势，“敌虽众，可使无斗”，就易取胜，“胜不可为”就能变成“胜可为”。
“形人而我无形”，“以利动之，以卒待之”，还应隐蔽我方虚实，诱敌现形，以假形示敌，用小利诱敌，使其产生错误判断，采取不当战法，露出破绽，主动创造胜敌条件，我用重兵击之。
用联系的方法看待战争例子也不少，要求军队如率然（常山之蛇）首尾相互救应，“善用兵者，譬如率然”。“击其首则尾至，击其尾则首至，击其中则首尾俱至”。国家贫富决定战争胜负，“地生度，度生量，量生数，数生称，称生胜”。政治清明与否决定战争胜负，“善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。”
数千年军事指挥者依靠《孙子兵法》取得一个又一个胜利，创造一个又一个辉煌战例，至今《孙子兵法》还有其实用价值，皆因其能自觉运用唯物辩证法分析战争，能真实客观反映战争规律。唯物辩证法永远是我们认识并改造世界有力武器！
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