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大学语文内容设置基本维度论文
与别的素质教育课程相比，大学语文课在高等教育人才培养体系中有其自身独特性，因为它对学生的教育与影响是从语言层面进行的，学生有受语文习得经验影响的基础。要消除这门课程在当前教学实践中存在的“学生新鲜感差，收获少、教学效果不明显”的“尴尬”的境地，必须追本溯源，深入辨析确定这门课的课程定位和与众不同的特性。
一、大学语文课程的定位探析
学科的定位是课程发展最基本的问题。我国从1903年开始建立分科教学的新学制，开设语文科，从此有了现代意义上的语文教育，这个现代教学制度的特征是把所有的教育内容分科传授。它适应了工业生产和社会事业发展现代化的需要，能高效、快捷地培养掌握各种专门知识和技能的人才。但“语文”学科的性质有特别之处。“语文是覆盖在所有学科之上的，是一种把人文精神渗透到所有学科中去的‘学问’，学语文的同时也能学其他的学科，而在其他学科里面也都有语文的因素。”大学语文也同样具备这一特点，而且是其他学科明显不具备的，不重视这一点，大学语文将不能找到自己科学正确的课程定位。设置大学语文课不只是为了给大学生提供一个拿学分的“选课”机会，更不是为了教授语言学、文学的纯理论知识，最重要的是通过对民族优秀语言的习练给学生个人提供一个安身立命的根本，帮助学生找到灵魂可依托的家园，成长为有文化内涵、精神健全的人才。它是人文教育的重要组成部分，但又是一般的人文教育所不能代替的。大学语文的所有内容的选择与设置都必须以此为取舍标准，才能不被这样那样的倾向所迷误。故而，大学语文教育的目标定位只能是侧重于大学生的人文素质培养，适当兼及语文能力水平的提升。这个课程定位与美国等西方国家在高等教育上强调“保存西方文明的基本传统必须的语言、知识和价值观”的潮流方向是相应的。因此，大学语文课程应是一门重要的素质教育课程，在帮助大学生建立良好的精神家园，提升人文精神，养成其文化素养方面，是其它任何课程都无法替代的。
二、大学语文的七点课程特性
(一)适应不同专业的“通识性”。从精神文明的角度去思考，专业知识和技能都属于“器”的范畴，“器”必须受到“道”的制约，以人为本，为人类谋幸福才是“器”的终极归属，缺乏人“道”引领的“器”极容易演变成危害人类公众利益的工具，“器”的性能越强大，危害性可能就越大。因此，大学语文这样的人文素质课程必须树立仁善、人本主义、人道主义等通识性思想和普适价值观。由于大学语文授课对象是非汉语言文学专业以外的理、工、农、林、医、生物、气象、经济、管理、外语、财经、政法、艺术、军事等各专业学生，是一门公共基础素质教育课程，是一个为学生的人生发展奠定“通识性”的文化基础知识平台，要多选具备通识性思想价值观的语文材料，让学生反复研读，探讨历代人类文明的精华，从中受到教育。“通识性”之“通”必须落实在求善、求真的思想价值观、精神品质上。
(二)区别于大学中文系课程体系的“独特性”。尽管大学语文课与我国大学中文系课程有一种先天性的“亲缘”关系，由于教学对象、培养目标的不同，大学语文要有区别于我国大学中文系课程内容设置的独特思路，与汉语言文学专业教育有所区别。应坚持做到:凡是具有通识性人文意义的文学内容，才能为我所用;凡是有助于人文教育培养的部分才是合适的。大学语文教育必须把方法的教学与知识的融通和运用放在首位，打通学科之间、知识之间、公共基础课与专业课之间的壁垒，促成学生由“用器”到“用道”的飞跃。因此，大学语文课程在通识性原则的基础上，应探求适合于高等教育的内容体系和编排方法，并以此对传统文学资源进行整合重组，选择能超越各专门学科知识域限，既具有鲜明时代性，同时又具有普遍的精神价值的文献经典，它们或表现不同时代共同人性，或展示各民族人类共有的美好品质与情感体验，或引导学生学会有深度的理性思考，提升其哲思境界，或贴近学生当下生活实际，与各专业学生将来工作紧密联系。在足够的弹性和灵活度的基础上，满足不同类别学校和专业方向学生精神成长的需要。
(三)沟通古今中外、名家与非名家、高雅与通俗的“统一性”。“古”与”中”绝不是大学语文课程内容选择依据的藩篱，“今”和“外”也不可偏废，只要有助于培养学生的现代人文精神与人道主义情感，提高学生的精神品味与语言能力，无论古与今、中与外，都可以考虑纳入教学范围，讲授时间不足也要给学生必要的梳理，以方便其日后学习。当然选外国文学作品要考虑我国人民的思维习惯和民族的文化心理;选择“五四”以来的新文学作品，也要考虑到它们“过重的欧化倾向，精英意识，功利情结”等偏狭文化特征。必要时可以是一段或几个段落，中国外国都可以，以指导学生阅读，有效扩大学生知识域限，增加学生学习的新鲜感和阅读快感。课程指导教师要虚怀若谷，思维超越“定评”，勇于打破“名家”崇拜，不要只把眼光瞄准“名家”，历代非名家的作品，只要主题积极，艺术强，学生爱读，就可列入考虑范围。应破解大学语文课长期以来在体裁、文学流派、时代、国别的内容选择困境，涵盖诗歌、戏剧、小说、散文四大文学体裁类别。属于诗歌范畴的诗经、楚辞、乐府民歌、唐诗(绝句、律诗)、宋词、散曲、小曲、弹词、中国内地歌词、港台歌词、现代诗歌、当代新诗，还有汉语特有文体“对联”;散文中的语录体、书信体、古代的“移文”、现代杂文等均可入选。语言形式要既有文言文、也要有白话文;既要有散体文，也要有骈体文;文学流派上既重视现实主义作品，也不可忽视浪漫主义作品、现代主义作品，以达到作品体式、体裁、语言形式、风格、流派的多样性。
(四)语文学习的“终身性”。语文对一个人的影响和作用是一辈子的，它与每个人都终生相伴相随。如在语文学习过程中所培养起来的人的逻辑思维能力，作为人生发展的核心能力，将终生影响着每个人的事业成功与发展。国家教育部语言信息管理司司长李宇明教授说过:人生有多长，语文就有多长。东南大学在大学语文课建设中就提出“双超”理论，认为大学语文“不是给学生‘一杯水’、‘一桶水’，而是给之‘一条河’”。因此语文学习也是终生的，要有终身的理念，决不是学校生涯结束了，课程就完成了，语文学习、语文表达的社会实践活动是要伴随学生一辈子的。大学语文课程必须从终身教育出发，满足学生终身学习的要求，把语文学习方法和探究问题的方法教学放在首位，关注内容提供的情感价值导向，满足学生终身学习和发展的需要。
(五)对学生精神文化的“引领性”。人对生命和生活意义的追求常常会成为前进的内在驱动力，出于人的本性，学生们也有对人生的思考。如果课程能帮助学生直接接触乃至正面应对“精神成人”时所难免的“成长中的烦恼”，以一种较为稳定的精神价值体系，描述和揭示文学大家的信仰、信念、理性、情感的价值尺度和表现方式，让学生对自我，对社会的思考与困惑，可以在大学语文课程中找到参照的尺度和判断的依据，得以拓展思维视野，提升精神境界;如果课程能让学生有一见如故之感，从中看到自己所愿、所需的人格行为，发掘出生活中要寻找的东西，与之进行情感交流、心灵沟通、生命对话，从而想看、想听、想读、想说，这样的课程会不成功吗?
(六)符合学生接受能力的“适应性”。如果课程内容的文本主题、情感脱离时代和学生生活、思想实际，学生无法从中找到提升完善当前思想的精神力量，无法与以前掌握了解的语文知识结合，无法与社会现实联系，无论注释多么准确，赏析多么完美，汇评多么全面，对学生的实际影响力将会很微弱，学生也不会很好的接受。所以在安排课程内容时，除了考虑主题是否积极，语言是否生动，体式是否完备等各种因素外，还要考虑接受对象的特性，不要过深过难，归类要清晰，要有开放性，能引领学生寻找知识的海洋与源流。要敢于放弃“文学史”或“体裁分类”的陈规，以思想倾向、主旨的相同、近似或相反来组合历代、各种体裁的作品，这些思想倾向、主旨又必须是现代的，贴近学生的年龄心理特点的。注释要精简，只要帮助学生理解文义即可，注释中语法、训诂等方面的内容可简化甚至省略，解题、赏析都要极为简短，汇评内容也可省略，节省下来的时间让学生直接阅读原文文本。有的短小又朗朗上口的诗歌，学生能记住名句，会写，领会其意义就足够了，解题、赏析和赏析性的作业布置可一律省去。
(七)提高语言表达技能的“训练性”。语言表达的实践性很强，古代的读书人平时经常要吟诗作对写文章，而当代大学生语言表达时心中有而“口”不达或眼高“手”低的现象却很严重。因此在语文教育中，强调文学的情感熏陶与语文运用能力的双重发展是必要的。课程应根据人类语言能力的形成规律，安排适量的语文运用训练，在引导学生品味优秀文学作品过程中掌握高层次的语言表达技巧和能力。应紧扣学生心理实际与生活实际，形式现代化、多样化，注重类比，既强化原有选文的主题、情感倾向，又引导学生联想到教材外的语文生活场景，有话可说，在听说读写训练中提高母语水平。作业形式要多样，辨析、讨论、反驳、批评均可，方式上应随学生自身喜好自由选择，书面、口头，纸质书写、电脑书写、当面提交、网络提交都应允许。评价方式要灵活。原创性作品，无论是否正式在媒体发表，应可替代作业提交甚至考试。
参考文献:
［1］孔庆东．大学语文的教学改革方向［J］．中国大学教学，2006(7):20．
［2］魏饴．大学语文课程教材建设新探［J］．中国大学教学，2007(6)．
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