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《高考之前话称谓》补正
[作者] 江苏高邮市界首中学 宋文权
[内容]
任俊荣先生的《高考之前话称谓》（见《中学语文教学》１９９６年第４期）一文对古代的称谓现象作了比较系统的归纳总结，可算是中学古代文化常识助学的一篇佳作。然其在某些方面尚有疏漏，个别处说法亦似可商榷，因而还很难完全解释清楚中学语文教材中涉及到的一些称谓现象，也不能完全适应高考的要求。鉴于此，兹作如下补正：
一、姓氏。任文未述。上古时代，“姓”和“氏”是两个不尽相同的概念。姓是由母系氏族社会而来的族号。不少古姓如姜姬姚嬴等皆从“女”旁，即可视为母权社会在“姓”上之烙樱同一族中，子孙繁衍多了，分成若干分支散居各地，每一支又有了一个特殊的称号，就是“氏”。《通鉴·外纪》中说：“姓者统其祖考之所自出，氏者别其子孙之所自分。”可见姓和氏的关系。高中语文教材《之战》中说：“秦不哀吾丧而伐吾同姓，秦则无礼”，这里的“同姓”就是郑、滑两国，它们与晋国同为姬姓国，是一姓（即周王室，姬姓）之下的三个不同氏（分支），犹如三个同父母的弟兄；而秦国则是嬴姓，是周王室的异姓封国。所以，秦袭郑灭滑，晋就认为是对自己“无礼”，（尽管两年前，它还伙同秦国围攻了郑国）于是以此为借口，在伏击了秦军。
周代，贵族女子称姓，用来“别婚姻”（南宋郑樵《通志·氏族略序》。下同不注），姓同则“婚姻不可通”，以防男女同姓结婚，后代不兴旺。因而，贵族女子姓比名更重要，可以无名，但不可无姓。若嫁给了别国的国君卿大夫，也要将娘家的姓放在丈夫的谥号或国（邑）名或氏的后面，用来构成自己的“大号”。如《之战》中的“文嬴”，她是晋文公之妻，秦穆公之女，因而丈夫的谥号“文”就在前，娘家的“姓”就在后。有的，还可以接在后面加“氏”字，旧时已婚妇女称谓常如“赵王氏”，“姚姜氏”者可能即源于此。
贵族男子则称“氏”，用来“别贵贱”，“贵者有氏，贱者有名无氏”。《论语·季氏将伐颛臾》中的季康子（名肥），是鲁国大夫，鲁哀公时权臣，因而就称为“季孙氏”，又叫“季氏”。《庖丁解牛》中的“庖侗，只有名“侗，而无氏，因为他身份低贱：庖者：厨师也。《柳敬亭传》说：“如优孟摇头而歌”，这个“优孟”也只有名“孟”而无氏，“优”是“优伶（演员）”之意，身份亦低贱。
氏来源较复杂。可以封国封邑为氏。如《之战》中的“原轸”，本氏“先”，因受封于“原”，就又以“原”为氏了。《屈原列传》中说屈原是“楚之同姓”，意即屈原本与楚王室同姓“芈”；后因其祖上受封于“屈”邑，所以又以“屈”为氏。也有以官名为氏的。《五蠹》在注释“共工”时就说：“（共工）传说为上古主百工事的官，其后人以官为姓（即本文的‘氏’、下同不注）。还可以所居地名为氏。像复姓“南官”、“东郭”等即如此；《之战》中的秦军统帅“百里孟明视”，其姓“百里”本也是地名。另外，以技为氏或以祖先的字、谥号为氏的情况也有；不一一赘述了。
战国以后，姓氏渐合而为一，已不分了。清顾炎武《日知录》中说：“姓氏之称，自太史公始混而为之。《本纪》于秦始皇则曰‘姓赵氏’，于汉高祖则曰：‘姓刘氏’，上自天子下至走夫贩卒，人人也都有姓了。
二、表字。古代除以“子”起字尊称男子外，还用“元、公、德、文”等褒义词起字尊称或美称男子。如：陶渊明，字元亮；周瑜，字公瑾；刘备，字玄德；《五人墓碑记》中提到“太史文起文公”，“文起”也是字。
三、别号。任文将称人的官职，做官的任所、籍贯、郡望、斋名、谥号等也当作“别号”，似可商榷。
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