论郑珍的“学人之诗”

论郑珍的“学人之诗”

    论郑珍的“学人之诗”

①宁夏江　魏中林②(韶关学院文学院　广东　韶关　512000;暨南大学文学院　广东　广州　510632)内容提要:郑珍是清道、咸年间著名学者,他的诗歌是典型的学人之诗,大量征引经学、史学、小学、考据等专门之学入诗,体现出与诗人之诗迥然不同的学理之美。回避或忽略最能体现郑珍学人之诗特征的学问诗,就很难对他的诗歌做出全面允当的评价。

     关键词:郑珍;学人之诗;专门之学;学理之美

    中图分类号:K203　　文献标识码:A　　文章编号:1000-8705(2011)01-85-88

    郑珍字子尹,贵州遵义人,清代道、咸年间著名学者。少时受业于舅父黎恂,颇受沙滩黎氏家族文化浸染。

    及长,深受时任贵州学政程恩泽的赏识,并从程恩泽问学。与莫友芝同时崛起于贵州学界,并称西南两大儒。

    郑珍生平学术以精深见长,张舜徽《清人文集别录》云:“郑珍著述虽不甚多而甚精。”黎庶昌对郑珍的学术做了比较全面的勾勒:“盖经莫难于《仪礼》,婚丧尤人道之至重,则为《仪礼私笺》;古制莫晦于《考工》,则为《轮舆私笺》、《凫氏图说》;小学莫尊于《说文》,以段玉裁、严可均二家之说綦备,则为《说文逸字》、《说文新附考》；

    奇字莫详于郭忠恕《汗简》,而谬俗实多,则为《汗简笺证》;汉学莫盛于康成,则为《郑学录》。每勘一疑,献一义,刊漏裁诬,卓然俟圣而不惑。”(《郑征君墓表》)(1)1472他在经学、小学方面的成就,尤受到学术界推重。

    郑珍“学擅专门,诗本余事,然心境与世运相感召,遂不觉流露于文字间也”。(2)10他自认为“由来研经徒,吟咏非所暇”(后集卷5《吉堂老兄示所作〈鹿山诗草〉题赠》)③,“作诗诚余事”(前集卷7《诸生次昌黎〈喜侯喜至〉……》)。然他学问富赡而溢为诗,其诗歌是典型的学人之诗。陈衍的《近代诗钞》、钱仲联的《论同光体》都以郑珍的诗歌来标举晚清学人之诗。

    一、学人之诗与诗人之诗

很大的不同在于前者常以专门之学入诗,而不是以撦扯零散的知识、典故为能事。当学人进行诗歌创作时,一般都倾向于把自己的学术研究融入诗歌意境的构造中,因而学人之诗可以看作是“学之别体”。④郑珍的诗歌是典型的学人之诗,体现出他深厚的学术功底。

    (一)化经学章句入诗

    郑珍的诗歌没有专门的篇章阐述经学的要义,然而经学章句的引用在郑珍的诗歌中如天女散花,随处可见,顺手拈来,随意驱遣,毫不费力。他力图将经学思想与吟咏的事理打通,经学字句已成为他诗歌语言的一个重要的组成部分,与一般撦扯经学章句迥乎不同,非经学大师无以至此。

    郑珍长于礼学研究,他引“三《礼》”入诗比起其他诗人尤多。如在《郴之虫次程春海恩泽先生韵》(前集卷1)一首诗中引用“三《礼》”就有四次。“蜿垣出户阈”出自《礼记·曲礼》上“不践阈”;“可怜倮虫长”出自《大戴礼·曾天子圆》“倮虫之精者曰圣人”;“圣王除貍物,赤c有专职”、“更以蜃灰水,洒彼屋与隙”都出自《周礼·秋官·赤c氏》“掌除墙屋,以蜃炭攻之,以灰洒毒之。凡隙屋,除其貍虫”。郑珍对其它经学典籍的引用也十分普遍。《芝女周岁》(前集卷1):“所幸越七日,先生尔如达”,直接化用《诗·大雅·生民》中的“先生如达”。

    《晦雨》(前集卷2):“肯怨行多露,度阡还破庐”,“多露”源自《诗·召南·行露》“畏行多露”。《正月陪黎雪楼恂舅游碧宵洞》(前集卷1):“钟鼓干羽帔,又杵臼磨硙”,句意及文辞化用《尚书·大禹谟》中的“舞干羽于两阶”,《易·系辞》中的“断木为杵,掘地为臼”。……(二)以奇字异文入诗郑珍在文字训诂方面的造诣很深,他不无自负地说道:“我为许君学,实自程夫子……从此问铉锴,稍稍究《滂喜》,相见越七年,刮目视大弟。为点《新附考》,诩过非石氏。”(后集卷2《王个峰言某友家有〈说文〉……》)他的咏物诗中许多内容直接来自于文字训诂典籍,如《瘿木诗》(后集卷4)就征引了《尔雅》、《说文解字》、《广雅》、《释文》等文字学经典。郑珍“通古经训诂”还表现在“奇字异文,一入其诗,古色斑斓,如观三代彝鼎”(陈田《黔诗纪略后编》)(1)1486,如“谽谺见巨口,俯瞟嚇焉退。定魂下窞穴復,窔窱半明晦。一声欬啸呼,响砰磅磞礚”(前集卷1《正月陪黎雪樵舅游碧宵洞》)。诗中的一些僻字,有时不得不自注其意,如《浯溪游》(前集卷1):“当日能昏荒昏荒死阿广婪,乃见天王下殿走”,自注曰:“昏荒即昏,次山创此字谥隋炀帝”,“炀帝小字‘阿广婪’”。

    (三)以考据入诗

    郑珍诗歌多金石、名物考证之作,体现出他学问的博大精深。他对金石颇有嗜好,“少年嗜古心胆雄,余力颇喜欧赵风”(前集卷9《检藏碑本……》),金石考据是其诗歌中的重要内容。如《腊月廿二日遣子俞季弟之綦江吹角坝取汉卢丰碑石,歌以送之》据拓本和典籍论证《汉夜郎碑》、《姜维碑》和《江州邑长卢丰碑》其实就是同一碑,详尽分析了一碑三名的原因。《寄仲渔大定,属访〈济火碑〉》讲述济火碑概况,指出碑上内容足可以补《三国志》的厥漏,兼及述了黔地其它两处石刻《卢丰碑》和红崖石刻的金石价值。《玉蜀黍歌》是一首非常典型的物名考据诗,作者考证了多种古籍,证明“玉黍乃是古来之木禾”。《文待诏凤砚并序》为遵义太守平翰考证了他所得明代文征明凤兮砚辗转流传的历史,以及文征明另两只“流晖”砚和“高斋”砚现今归落之处。《题唐鄂生藏东坡马卷真迹》考论了《东坡书马券》的价值、券之由来以及黄庭坚跋缺失的原因。

    (四)以史学入诗

    郑珍许多诗篇反映出他广博的史学知识,如《题〈北海亭图〉》(前集卷8)概述了晚明鹿善继等忠义之士参与魏党的斗争以及抗击清兵的历史,并纠正了北海亭之掌故传记中的错误。郑珍还善于通过史实而推衍出史论,如《书子何藏明周东村竹林七贤图》(《前集》卷8)联系历史上诸多人物指出像王戎等虽有美名却品行恶劣的大有人在。一些诗篇反映出他深邃的史家眼光,如《竹王墓》(后集卷4)以历史唯物主义的眼光批驳了史籍关于竹王离奇传说的记载,“初时天启一州主,必有奇雄传似续。世久莫复识根原,遂缘竹姓谓天育。人非血气焉从生,盘瓠虽奇种犹畜”,指出虽《史记》和《汉书》亦难免此病,“常志传讹范沿谬,故是迁固为实录”。

    (五)诗“学”广博

    《题莫郘亭藏文衡山西湖图》(前集卷2)可作绘画史与绘画思想史看。《与赵仲渔婿论书》(前集卷5)则可作书法史和书法思想史看。《携诸生游卧龙冈,饮抱膝亭》(前集卷7)叙述了古州城(今贵州榕江县)的名胜古迹,水文地理、历史文化,显示了他对黔地地理方志了如指掌;《浯溪游》显示了他对湖南祁阳一带的地理方志非常的熟稔。《玉孙种痘》(后集卷4)先叙晋葛洪《肘后备急方》、宋闻人规《痘诊论》、钱乙《小儿药证直诀》等古籍对痘症的记载,再考叙了“食母秽说”、“时疾说”、“淫火说”、“孕期同房说”等痘疹病因,可做古医文看。《郴之虫次程春海先生韵》可作古代关于蚊虫的类书看。

    二学人之诗同诗人之诗的审美特征有较大的不同,诗人之诗多体现出艺术之美,学人之诗多体现出学理之美。郑珍的学人之诗就多体现出学理之美。

    (一)作诗如治学,显示了学人的谨严与精审由于学人之诗是由学人这种理性的主体所产生的,他们在诗歌创作时会自觉不自觉地融入其学术意识和学术精神。郑珍在进行诗歌创作时,就保持着谨严不苟的学人本色。所吟咏的如是实物,他会尽量深入其地进行考察;如是典籍记载,会查遍可得的图籍资料,力求元元本本,殚见洽闻。诗歌“用事精切,不可移易”(白敦仁语,见《巢经巢诗钞笺注前言》),务求典故与

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