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从呼兰河传看萧红的人生美学思想 毕业论文
王洋郑孝萍(东北农业大学，黑龙江哈尔滨150030)［摘要］萧红“乡土文学”的代表作《呼兰河传》，以儿童的视角叙写了呼兰城的风土人情，用饱含深情的叙述表现了她对乡土的眷恋。其中的景物描写、语言风格、叙事结构均展现了“道法自然”的美学特征，集中体现了萧红的人生美学思想。
［关键词］萧红;《呼兰河传》;自然;人生美学
萧红以轻快活泼的笔调，明丽淡雅的色彩于1940年12月20日，写完了她的代表作《呼兰河传》。她以儿童独特的视角来看呼兰城的风土人情，用饱含深情的叙述表现了对乡土的眷恋之情。
《呼兰河传》无论是在景物描写、语言风格，还是叙事结构等方面均“道法自然”，并以自然取胜。
通过萧红《呼兰河传》所散发的浓郁的东北地方色彩和乡野韵味，我们可以感受到女作家自由自然、有情有味的人生美学思想。
一
萧红将对自然的崇尚、乡土的热爱经由景物描写展现出来，蕴涵着对自由的执著追求。《呼兰河传》一开头展现在我们面前的是北方严冬大地辽阔的景色:“严冬一封锁了大地的时候，则大地裂着口。严寒把大地冻裂了。……大地一到了这严寒的季节，一切都变了样，天空是灰色的，好像刮了大风之后，呈着一种混沌沌的气象，而且整天飞着雪。”那一片白茫茫的世界里“整天飞着清雪”的奇景和在夜里，人们打着灯笼，甩着大鞭子，成群的七匹马拉着一辆大车在旷野上飞奔的豪迈场面，充满着北方乡土特色。
中国美学在以客观物象作为审美对象时，极少将“景”作为纯客观的对象看待，而是视为充满生命感的对象化存在。萧红喜欢用具有东北地域色彩的景物描写来承载她丰富的内心情感。在她的笔下，景物变“活”了，在《呼兰河传》中她是这样描绘后花园的:“一切都活了。都有无限的本领，要做什么，就做什么。要怎么样，就怎么样。都是自由的。
倭瓜愿意爬上架就爬上架，愿意爬上房就爬上房。
黄瓜愿意开一个谎花就开一个谎花，愿意结一个黄瓜就结一个黄瓜。若都不愿意，就是一个黄瓜也不结，一朵花也不开，也没有人问它。玉米愿意长多高就长多高，它若愿意长上天去，也没有人管。”从这段文字我们可以感觉到作者并未只停留在事物的表层，在作者的眼里这一切都是“活”的，都是有生命的。它们自由自在、随心所欲、无忧无虑，正是女作家所向往的并用尽毕生的精力去追求的自由、自然的精神生活与理想境界。这里是热闹的，“六月里，后花园更热闹起来了，蝴蝶飞，蜻蜓飞，螳螂跳，蚂蚱跳”;“却是那些蝴蝶乱纷纷地在那些正开着的花上闹着”。“从磨房看这园子，这园子不知鲜明了多少倍，简直是金属了，简直像在火里边烧着那么热烈”。在这里，“后花园”的“热闹”象征着生命的自由和奔放。
这些正是萧红独特的生命体验，让我们深切地感受到作家对自由、幸福生活的向往之情。
在《呼兰河传》里，于萧红对呼兰深挚的爱恋之中，还散发出女性少有的“豪迈胸境”。无论是呼兰人们晚饭后观看“火烧云”的情景，还是七月十五放河灯时的奇景，都展现着一幅幅明丽清新的诗情画意的画面，使人们看到了在这可爱的土地上的人们也在追寻自由和追求美，他们在自然美景中忘却了生活的痛苦和不幸。在这些景物描写中，无不留下女作家自己的影子和个人性格的奥秘，从而体现了萧红不同于其他女作家的创作风格和人生美学思想。萧红凭着自己异常敏锐的观察力和细腻笔触，将自然景物描绘得极富生机。
鸡鸣、狗叫、花开、草长，在她笔下都成为读者十分熟悉的、富有生命的、富有灵气的“活自然”，为她的粗犷的文风中平添了几分秀美，体现了道家崇尚自然、刚柔相济的美学风范。
二
在萧红的心灵世界中，始终留有一片尚未被污染的净土，她坚守着一颗纯洁的童心，将对自然的崇尚和对自由的执著追求通过自然简朴的语言、儿童的叙事视角、松散的叙事结构自然地呈现出来。品读《呼兰河传》往往会被萧红自然、真率、简洁、质朴的语言所吸引。她的用语风格十分独特，很少雕琢，很少使用修饰语，也很少写严谨冗长的句子，乍看起来似乎简单幼稚，有些粗陋，但细细品味之后，就会发现别有风味。“呼兰河这小城里边，以前住着我的祖父，现在埋着我的祖父。我生的时候，祖父已经六十多岁了，我长到四五岁，祖父就快七十了。我还没有长到二十岁，祖父就七八十岁了。祖父一过了八十，祖父就死了。
从前那后花园的主人，而今不见了。老主人死了，小主人逃荒去了。”简单到令人质疑的枯燥重复句式，就将作者对祖父刻骨铭心的怀念和失去故园的苍凉跃然纸上了。
《呼兰河传》选取了儿童视角去叙事，所有的景物都带着儿童的天真和活泼。“后园有一棵玫瑰。一到五月就开花的。一直开到六月。花朵和酱油碟那么大，开得很茂盛，满树都是，因为花香，招徕了很多的蜂子，嗡嗡地在玫瑰树那儿闹着。”这里所描述的其实是一幅相当美丽的画面，满园玫瑰盛开，花香阵阵，蜂蝶飞舞。萧红只是用了一连串的短句，没有一个形容词，没有渲染，篇幅也不长。然而节奏明快爽朗，有一种儿童的活泼与灵动，读来别有韵味。明代的思想家李贽说:“若失却童心，便失却真心;失却真心，便失却真人。
人而非真，全不复有初矣。”萧红对“童心”的珍视与生动地再现，蕴涵了她崇尚自然、追求自由的人生美学思想。
萧红小说的叙事结构从表面看去可谓“散漫无章”，实则有条不紊，独具匠心，体现了“道法自然”“大巧若拙”的美学思想。仔细品味《呼兰河传》，作者以记忆的碎片连贯全篇，跟随记忆的方位信马由缰，以一个孩童的心灵注视着世界，历史时间的标识模糊，从十字街、东二道街环境、人物讲起，收笔在磨坊里的冯歪嘴子。她在结尾处感慨，“以上我所写的并没有什么优美的故事，只因他们充满我幼年的记忆，忘却不了，难以忘却，就记在这里了。”行云流水般的叙事，常行于所当行，止于所不可不止，文脉自然、流畅、姿态横生。
全篇无丝毫雕琢之气，也无刻意为之的疏离式概括，气氛从容自然，让情感如暗流在平静的水面下奔涌，产生混沌而又强烈的移情效果。明白如话，纯粹白描，萧红小说如一块天然璞玉，粗犷、稚拙，却又大气浑成。
三
萧红带着深沉的情味，运用浪漫主义的想象、象征手法观照现实人生，并将对自然的崇尚贯注于个体生命意识之中。萧红任凭思想自由驰骋，借助奇妙的想象用诗意的眼光去照见生活，使她的《呼兰河传》充满浪漫多姿、神奇瑰丽的道家审美风范。比如小说第一章第八节关于火烧云的景物描写:“晚饭一过，火烧云就上来了，照得小孩子的脸是红的，把大白狗变成红色的狗了。红公鸡就变成金的了。黑母鸡变成紫檀色的了。喂猪的老头子，在墙根上靠，他笑盈盈地看着他的两匹小白猪，变成小金猪了……五秒钟之内，天空里有一匹马，马头向南，马尾向西。那马是跪着的，像是在等着有人骑到它的背上，它才站起来。再过一秒钟，没有什么变化，再过两三秒钟，那匹马加大了，马腿也伸开了，马脖子也长了，但是一条马尾巴却不见了。”作者浪漫的情怀溢于笔端，描绘出了呼兰小城晚霞的奇景，具有浓郁的地方色彩。
《呼兰河传》借助诗歌的象征手法，在景物描写中寄寓着象征的意蕴，创造了一种“言已尽而意无穷”的诗意氛围。这在对《呼兰河传》中的大泥坑进行描写时表现得尤为突出。呼兰河城东二道街上有一个五六尺深的大泥坑，“不下雨那泥浆好像粥一样，下了雨，这泥坑就变成河了，附近的人家，就要吃它的苦头”，时常有车马深陷其中，“一年之中抬车抬马，在这泥坑子上不知抬了多少次”。过这个大泥坑，总是折腾得人满头流汗，满身发烧。人们也想了一些办法，又是拆墙，又是种树，但是“若说用土把
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