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责任与担当论文
在日常学习和工作中，大家肯定对论文都不陌生吧，论文是一种综合性的文体，通过论文可直接看出一个人的综合能力和专业基础。相信许多人会觉得论文很难写吧，下面是小编收集整理的责任与担当论文，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
责任与担当论文 篇1
在生活中，你一定遇到过这些事情：对朋友了某事，老师分配给你一项任务，星期天父母都要出门工作，第一次闯了红灯……这些事情，如果我们遇到了，应该怎样解决呢？这就在于你的责任心了。
有人会问，责任是什么呢？我觉得，责任这个词对我们非常重要，不论在工作上，还是在学习上。还是在做人上，都要有责任心，可以说，责任是一个人应当做的事情。例如：你应该上学，应该帮助朋友，应该按时完成老师布置的作业等。也可以说，责任是不应该做某些事情。例如：不犯法，不聚众斗殴，不应该用粗鲁的态度对待师长等等。我国思想家梁启超就说过：“人生须知负责任的苦处，才能知道尽责任的乐趣。”总之，拥有一颗责任心，那么不管你是一个怎么样的角色，你都能对他们负责，并且把它们做的更好 那么，为什么要有责任心呢？。如果没有责任心，不是一样好好活在世上吗？但我们有没有想过，当我们失掉责任心的同时，你也将会失去许多珍贵的东西，朋友将对你疏远：老师父母将不再信任你，以至于你的每一句话，都要经过他们反复“研究”才放心，在社会中你也将因为没有责任心，而被一个又一个公司解雇，这就直接让你成了一个孤独，无人相助的人了。但如果你有着一颗责任心，你则会得到许多东西，我国明代有一大学士宋濂，在他小的时候，家中非常穷，没有书看，他便去外面借来抄在纸上，不管抄完没抄完，只要预期的时间一到，他就立刻还回去。正因为如此，他才可以借到更多的书。
美国总统吉米卡特，从小就被父亲教诲，要做一个有责任心的人，在营救驻伊朗的美国大使馆人质的作战计划失败后，当时的美国总统吉米卡特当即在电视里郑重声明一切责任在我，仅仅因为上面那句话卡特总统的'支持率骤然上升了百分之十以上。
要做到一个拥有责任心的人，其实并不难，拥有一颗责任心的标志就是，不仅要对自己负责，还要对他人负责，这样我们才算拥有了一颗责任心，美国总统林肯说过这样一句话：“每个人应该有这样的信心，人所能负的责任，我必能负，人所不能负的责任，我亦能负”这就是告诉我们，不管事情有多么困难，都应该对这件事情负责任。就在近不久前，我们国家发生了一起重大的动车追尾事件，当中驾驶动车的司机，让我深感佩服，在动车即将与另一辆车尾部撞上时，那位司机本可以破窗而逃的，但他并没有这么做，他当即拉动了刹车闸，才使得这次的伤亡减轻了不少，但他自己却英勇殉职了。如果他当时真的破窗而逃，不负责任的话，那这动车里的人将无一辛免，因为他的责任心才让所有人心中为他留了一个无法抹去的位置。
到现在为止，责任心对大家来说都应该不陌生了吧，是的，只有拥有了责任心，我们才能的到更好的发展；只有拥有了责任心，我们才能受到更多人的信任，交到更多的朋友；只有拥有了责任心，我们才能在这四通八达的社会中占有一席之地，从而永不会被排挤掉，更不会倒塌。
当代青年人的责任担当议论文 篇古往今来，无数的文人墨客、英雄豪杰用他们的行动告诉我们：人生的真谛在于担当责任，一个拒绝承担责任的人必然无法在社会中生存。
圣人，圣人，当车轮卷起滚滚浓烟时。当你和弟子们黯然走出齐都时。
人们知道，你又失败了。有人笑你痴，有人笑你狂，你仍不在意，因为你看到了他们看不到的东西。
你看见战火中流离失所的百姓，因失去丈夫悲痛欲绝的妻子。
而他们只看见了自己的霸业与天下。
老孟子，你是那个时代的圣人，你把“仁”当做目标，把照顾天下百姓当做己任。虽屡遭失败，仍然不忘担当，您承担责任的勇气必将随儒家文化一同传扬！
后辈，敬仰！君子，君子当土木堡传来兵败的号角时。当天子被野蛮的民族掳走时。当京师乱成一团，百姓惊慌时。
你站了出来，在那些大高面前，你这尚书显得如此微小。但你站了起来，大声喝骂着他们的懦弱，你大胆的走向城头，组织着每一丝可调动的力量。
城外精兵猛将，曾击溃百万大军。城内文弱书生，未曾经历一战。
不可思议，你居然赢了，望着洒满鲜血的城墙，你笑了，于谦，你是清白永留人间的君子。你承担责任的勇气让敌人胆寒，让显贵汗颜！关键时刻，士人不挺身何人挺身，于谦青史留名，万众称赞！君子之名自此流传！
晚生，钦佩！今人，今人当大货车从你身上无情碾过时。当孩子们的哭声传入你耳畔时。
你笑了，“孩子，别哭，大家不都好好的吗？”
你明白身为一名教师应该承担什么，你知道孩子是需要你呵护的花朵，那一跃，将一名人民教师的师德展现的淋漓尽致，您担当责任的勇气被人民称赞。
张丽莉老师，折断了双腿，您仍是天使！学生，倾慕！
古往今来，无数仁人、英雄用行动告诉了我们担当责任的真谛，作为新时代接班人的我们更应担当起自己努力学习，尊师重教的责任。老师、圣人、君子，新时代的后辈必然会向你们学习，勇于担当，不忘责任！
责任与担当论文 篇2
在生活中往往会犯错误，有的人选择逃避，有的人正视自己的错误，并及时订正，担当起这个责任过失才能有所进步。
我认为勇于担当才能有所作为。
樊锦诗在北大专业考古毕业以后，被分到了莫高窟工作，那里生活艰苦，油灯睡土炕进城要几个小时，半夜老鼠掉到枕头上，也只能弹弹土继续。但他只能慢慢让自己适应这种生活，因为工作的关系，与丈夫两地分居。他把自己的大半生青春奉献给了国家，在此期间，他又发明了数字敦煌，让敦煌在保护的前提下开发旅游，为什么他能坚守在岗位？且发明了数字敦煌为国家做贡献，正是因为他有那份责任感，勇于担当起国家对他的期望与任务，他也用行动证明，勇于担当，才能有所作为。
袁隆平是杂交水稻之父，这个称号的背后背负起了他想让全国人民不再饿肚子的目标。科学实验的成功，莫过于日复一日的实验，袁隆平为此每日都扎根田地，用自己的大半辈子默默耕耘。一次又一次的失败，并没有消磨他的决心，反而更加坚定了他的目标。在日复一日的努力下，最后成功发明了杂交水稻，为什么他能淡泊名利？为什么他坚守在自己的实验中，而不是放弃？这是因为他有让全国人民都不再饿肚子的`目标，也勇于承担这份责任，才有他坚持为之奋斗的动力。
在此次疫情当中，许多白衣天使做出了巨大的贡献，保障我们的安全。他们坚守在一线，为我们保驾护航，而我们只能在背后默默的为他们加油打气。尽力去配合他们做好疫情防控的准备，白衣天使们勇于站在一线，勇于担当这份责任。正是因为有他们这样奋不顾身，勇于担当的人才能击败此次疫情，迎接美好的春天。
勇于担当，并为之目标努力的人才能有所作为，因此我们在犯了错误时应勇敢去面对，不要逃避，并且及时纠正自己的错误，才能让自己进步。
责任与担当论文 篇3
[摘要]企业作为经济主体,同时也是道德主体,企业的经营行为既是一种经济行为,又是一种道德行为。企业的道德主体地位及其经营行为的伦理动机构成了企业最主要的道德关涉,为企业社会责任的生成提供了逻辑前提,为企业的社会责任担当提供了可能。
[关键词]企业社会责任;道德关涉;道德主体;伦理动机
一、企业组织的道德主体地位
要明确企业的社会责任,必须首先澄清企业的道德主体地位,这关系到企业能否为其行为及其所造成的后果承担责任。企业是否具有道德主体地位?对于这个问题,有关现代企业理论的回答是否定的。
自由经济理论的旗手、诺贝尔经济奖获得者密尔顿·弗莱德曼认为,只有人才具有主体资格,企业作为一个整体,它不同于一般意义上的人,不可能像人的个体那样去为其行为及其后果承担责任,企业当然不可能作为道德主体。弗莱德曼的观点引来为数不少的追随者,约翰·R·丹恩利指出,企业作为一个集合体,不同于那些有意图的人。当谈到企业是有责任的时候,我们乃是指企业中的“某些人”是有责任的,因为只有那些在企业中的个人才具有担当责任的主体资格。持此观点的人认为企业根本不应该被指望具有同人一样的道德属性,作为一个组织它不具有主体资格,也不具有道德主体地位。
弗莱德曼等人的观点是基于现代企业理论对企业性质的抽象理解,回归企业组织本身,拔开罩在企业组织身上的虚幻面纱,深入分析企业组织的现实性特征,可以发现,企业的道德主体地位是不容否认的。
一般而言,人类行为的主体即可以作为道德主体,然而道德主体与一般的行为主体相比又有较为明显的特征。其一,有理性。这是从道德主体的能力而言,指行为主体对其行为及其后果有非常清楚的意识,有较明确的目标,并能进行合理的决策。其二,自为性。与道德主体的理性紧密相联,作为道德主体,其行为的决策与实施一定是出于自我的意志,不受其他主体的强迫。康德之所以竭力推崇自由意志,黑格尔之所以强调必然的自在自为,就在于对道德主体这一特征的说明。其三,关系性。道德主体不是孤立的,它总是处在一定的社会关系之中并受到这些关系的制约。正因为这些社会关系的存在,给道德主体的产生提供了客观基础。同时,道德主体的活动又不断产生新的社会关系,道德主体的行为就是对这些关系的处理与把握。
作为经济行为主体的企业,能否作为道德主体呢?通过与道德主体特征的比较,回答是肯定的。首先,从理性能力来看,企业有一个指导企业行为的理性机制,即企业的内部决策机构。这个内部决策机构可以根据自身的需要设定企业行为的目标,根据其获得的信息制定出实施行为的计划与方案。因此,企业内部决策机构的存在,保证了企业对其行为及其后果有明确的意识。其次,从自为性这一方面来看,企业作为市场主体,自我决策、自主经营、自负盈亏、独立核算是市场经济体制赋予企业的主要特征,企业的任何经营行为都是企业根据市场变化主动作出的,企业理应为其行为及其产生的后果承担责任。最后,从关系性角度看,企业不可能单独存在,它总是处于一定的关系之中,并受一定的关系制约。企业的经营行为实质上就是与其他主体进行物质利益交换的行为,离开了这些关系,企业就无法经营下去。正是由于处在一定的关系之中,企业也就必然面对着如何处理与把握这些关系。
诚然,企业毕竟不同于自然人,其道德主体身份不可能完全等同于人的道德主体身份,它也不可能完全享有人所具有的道德权利,承担人所具有的道德义务,因为企业是有限的,它只是为了某个特定目的而组织起来的。但是,这并不妨碍我们对企业提出一定的道德要求,并不妨碍我们对企业的行为进行道德评价。理查德·乔治明确指出:“企业既不是机器也不是动物。它们是由人来运行的组织,而且正因为如此,即使它们不是道德人,但是却具有了接受道德评价的道德身份。”为此,夏普·佩因提出了“公司人格”观,认为公司是道德的行为人,而不像传统观点所认为的那样公司是无道德的纯粹的功能性机构。公司不但能够执行某些重要的职能,如生产产品、提供服务、创造财富、创造就业、创新、开发新的创意等等,它们也能够作出选择,具有独特的人格,并且能够和社会中的`其他道德行为人进行交往。作为道德的行为人,人们至少可以期待它们通过遵守法律和基本的公正原则来履行对社会的义务。人们理想中的公司应该有更高的道德标准,他们在开展活动时应该遵守广泛接受的伦理原则,为他们的错误和不端行为承担责任,在经营运作过程中为别人着想,作为社区的一分子为社会作出贡献。
二、企业经营行为的道德评判与伦理动机
如前所述,企业虽不同于自然人,但其与人一样具有道德主体资格,因而,企业的经营行为就不单单是经济行为。对企业的经济行为不仅可以进行道德上的评判,而且其行为本身也蕴涵着一定的伦理动机。尽管经济学主张企业经济行为的伦理中立,但这不过是一个流行的神话,无论是理论还是现实,都足以将其彻底击碎。
经济学的经济人假设认为,一切从事经济活动的人都是从自利出发、追求利润的最大化,并且认为这就是经济人的理性。按照经济人的理性,“企业目的是使所有者利益最大化,不必考虑经营活动对他人、社会可能产生的影响;经营活动是特殊的活动,与社会的伦理规范无关,不能以社会的伦理规范来评价经营活动;字面上的法律规范就是企业的伦理规范,只要不违法,做什么、怎么做都行”。这就是企业的非伦理经营假设,其实质是认为企业经营行为与伦理道德无关,即所谓的“伦理中立”。根据这一观念,企业以利润为中心,只关注经营行为本身,只注重客观事实,注重完成任务的技术效果,至于所采取的手段是否具有价值合理性、所得结果是否具有伦理公正性都不是企业经营所考虑的范畴,也不会纳入企业的经营决策。
然而,这种企业经营的“非道德性神话”所依赖的理性经济人假设不仅在理论上缺乏一定的逻辑合理性,而且也在相当程度上偏离了现实生活。著名经济学家、诺贝尔经济学奖获得者阿马蒂亚·森明确指出,自利不是人类的理性,理性并不等同于追求利润最大化。“把所有人都自私看成是现实的可能是一个错误;但把所有人都自私看成是理性的要求则非常愚蠢。如果最终目的只是为了在经济学理论关于实际行为的详细说明中,为自利最大化假设提供一个合理的例子的话,那么,把自利最大化行为等同于理性,进而再把实际行为等同于理性行为,这一复杂的过程似乎起了完全相反的作用。试图用理性要求来维护经济理论中的标准行为假设就如同领着一队骑兵去攻击一只跛足的驴。”经济人理性所依据的只是某种推理,而不是经验性证明。
如果说理性经济人假说本身的不合理性注定了企业“非道德性神话”的破产只具有理论意义,那么20世纪以来社会公众对企业的激烈反应就从事实上证明了这个神话的破产。持续不断的消费者运动和如火如荼的
环境保护运动已经迫使企业再也不能安然于这个非道德性神话了,“越来越多的人要求公司的经营行为要遵循道德标准,至少是在特定情况和特定范围之内加以实现。公众的要求证明,现实正在与‘企业非道德性神话’中所描述的内容背道而驰”。公众所提出的公司应该更多地考虑利润以外的价值要求形成了衡量与判断企业行为的标准,使得企业不得不对其行为作出一定的调整与让步,从而最终走出“非道德性神话”的梦魇。
“企业非道德性神话”只是经济学的一厢情愿,企业的经营行为不可能无关于伦理而中立。作为人类行为的一部分,企业的经营活动既是经济行为又是道德行为,不仅能够而且应该接受道德的评判。首先,企业的经营行为是基于自觉意识、自愿、自择的社会行为。黑格尔在其《法哲学原理》中曾对道德行为作过如下的表述:“意志作为主观的或道德的意志表现于外时,就是行为。行为包含着下述各种规定,即(甲)当其表现于外时我意识到这是我的行为;(乙)它与作为应然的概念有本质上的联系;(丙)又与他人的意志有本质上的联系。”这就是说,道德行为不同于一般行为的规定,就在于它是经过自主的意志抉择并具有社会意义的行为。企业作为一种经济组织,是市场经济的主体,市场体制赋予它权力根据自己的实际情况和所获得的信息独立地设计自己的目标、制定自己的计划,有系统、有步骤地开展各项生产经营活动,因此,企业的任何经济活动都不是盲目、随意的,而是一种有意识的行为。标准经济学虽鼓吹企业行为的伦理中立、否定企业行为的伦理属性,但其所设定的经济人理性却恰恰说明了企业经营活动是一种有意识的行为,否则其经济人理性就无从谈起。只不过这种意识行为绝非经济学的冷漠无情、无涉伦理,而是基于自觉意识、经过自主抉择并具有社会意义的行为。作为行为主体的企业,在复杂多变的市场环境下,他必须主动去了解、获取各种有关信息,根据其掌握的信息制定相关政策、选择行动的方案与手段。在此过程中企业的决策机构就类似于人类的大脑,担负着神经中枢的作用,指挥、协调各方面的行动,收集各种反馈信息。因而,企业无论对其行为本身还是对其行为的意义、价值,都有较为清楚的意识,对其行为手段的合理性与否以及行为实施以后可能产生的结果具有较为充分的预见能力。从企业经营行为的选择性、意识性和企业对其行为的预见能力来说,企业经济行为完全可以而且应该接受道德的评判。“企业的经营活动——可以和应该成为独立的伦理反思的一个对象。企业原则上同其他所有的潜在市场参与者一样,应该被视为市场经济竞争过程中的一个伦理行为中心。”也正因为此,那种认为企业不是人、企业不具有意识、进而否认企业经济行为的道德属性的观点是站不住脚的。 另一方面,任何企业的经济行为都蕴涵着相关的伦理动机。按照标准经济学的解释,企业作为经济人,其行为的动机是单纯、简单和固执的,即把追求财富,获取利润作为唯一的目标与动机。然而以这样的观点来解释人类行为的目的是非常狭隘的,因为“人类行为是多方面的,没有哪一个因素——追求金钱、权力、正义、爱、真实、私利等等能够单独解释人们的动机。大体说来,大多数的人都具有混合的动机和不断变化的抱负。而且,他们不但具有经济上的需求,他们也有生理上、智力上和道德上的需求和能力”。虽然从表面上看,企业的经济行为就是为了获取利润与财富,但在更深的层次上,企业经济活动还有更高的目标。“牟利的生活是一种约束的生活。而且,财富显然不是我们在寻求的善。因为,它只是获得某种其他事物的有用的手段。”韦伯所论述的新教伦理与资本主义精神一方面揭示了新教伦理对资本主义经济发展的巨大促进作用,另一方面也揭示出经济活动的背后有着更为深层的动机,即人们追求财富是为了增加上帝的荣光,以期获得上帝的恩宠。标准经济学的研究恰恰忽视了经济行为背后所深藏的复杂动机,只是将之假定为一个非常简单、易于描述的自利动机与利润最大化目标。阿马蒂亚·森在分析经济学的伦理根源时指出,经济学有两个中心问题尤为根本:第一个问题被称为“伦理相关的动机观”,是关于人类行为的动机问题,它与“一个人应该怎样活着?”这一广泛的伦理道德问题有关;第二个问题被称为“伦理相关的社会成就观”,是关于社会成就的判断问题,它与如何看待个人利益和社会利益这一伦理问题有关,个人利益与社会利益相比,社会利益的实现远比个人利益的实现更为卓越、更为神圣。显然,阿马蒂亚·森所提出的这两个问题实际上都是说明经济行为背后所隐含的伦理动机。企业作为社会的细胞,是社会的一个单元,其经济行为的背后同样隐含着深刻的伦理动机,现实世界中也确实涌现出一批怀有崇高目标的企业。如美国的强生公司、中国的长虹集团等,他们在利润目标的背后,蕴含着更为崇高的服务社会、报效社会的强烈的社会意识和伦理动机。
三、企业的道德关涉与企业社会责任之生成
企业的道德主体地位及其经营行为的伦理动机构成了企业最主要的道德关涉,为企业社会责任的生成提供了逻辑前提,也为企业的社会责任担当提供了可能。
(一)企业的道德关涉为企业的经营决策提供了社会责任目标。企业不仅是经济主体,而且是道德主体,这说明企业不仅有经济目标,而且有道德目标。经济目标是企业为了自身的生存与发展而尽可能多地获取利润,道德目标是企业在获取自己的利润之外尚具有的为他者的责任,即社会责任。既包括尊重与维护劳动者和消费者的利益,又包括增进与维护其他社会公共利益,如保护环境、投资社会公共福利等。企业的道德主体性使企业能够主动意识到这一目标,并制定相应的决策。其一,企业在制定自己的经营目标时就有可能充分考虑经济利润以外的道德目标(社会责任目标),不会只以经济利润为唯一目标。现实社会中一些伦理表现优秀的公司也正是在自己的经营理念之中就已注入了社会责任目标。其二,企业在追求经济目标的过程中能主动遵守社会规范,接受道德评判,约束自己的行动,不损害他者的利益。这是企业作为道德主体进行道德自律的可能表现。其三,企业的道德主体性使企业在充分意识到社会责任目标的基础上有可能采取积极行动,自觉投入社会公益建设,不计较自己的利益得失,主动为社会做奉献。这是企业作为道德主体时道德主体性的充分发挥与高度发扬,达到了道德主体的崇高境界。
(二)企业的道德关涉为企业作为承担社会责任的主体提供了可能。责任是道德主体所具有的能力,企业作为一个经济组织,既是经济主体又是道德主体,作为道德主体,企业就具有承担责任的能力。当然,这并不意味着企业必须承担所有的责任,因为“只有主体意图之中的、由意志自主抉择的行为及其后果,才能归责于主体。凡是主体意图之外或由强制下的意志作出抉择的行为及其结果,不应归责于主体”。正如黑格尔所说:“行动只有作为意志的过错才能归责于我。”但是,从行为主体的外在方面看,由于主体行为必然与复杂的外部关系相联,很难分清哪些是主体意图的结果,哪些是主体意料之外的结果,其责任的归属也很难严格分清。然而,任何后果都有一个最初的原因,作为一个道德主体,它必然对自己的行为有一个自觉的、清醒的认识,“应当在理智中预知或估计到后果的复杂性和影响的扩展性,采取谨慎的意志抉择和行动,避免不良后果的扩大化。从这个意义上说,行为主体应当对行为的间接后果或后果的发展负一定责任”。就企业作为道德主体来说,它必然要对其行为所引起的直接和间接后果负责,这是道德主体应尽的义务。此外,作为道德主体的义务,远不止于行为所引起的结果,“关于义务的规定,除了下述以外暂时还没有别的说法:行法之所是,并关怀福利——不仅自己的福利,而且普遍性质的福利,即他人的福利。”就企业社会责任之“责任”来说,它不仅仅是指企业对其行为所引起的直接和间接的后果所应负之责任,还包含了一些伦理义务的延伸。由此可以看出,企业作为道德主体,它必然是责任与义务的主体,从而可以成为承担社会责任的主体。
(三)企业行为的伦理动机为企业实施社会责任提供了伦理动因。如前文所述,标准经济学对企业行为动机的解释是简单而固执的,作为经济主体与道德主体,企业行为既有自利的动机也有“与伦理相关的动机”和“与伦理相关的社会成就感”。正是这与伦理相关的动机和社会成就感为企业承担社会责任提供了伦理的动因。首先,企业行为的伦理动机使企业超脱狭隘的自我中心主义,在追求自我利益时能考虑到他者的利益,不会“损人利己”。具体表现为:企业为劳动者改善工作环境、保护劳动者的身心健康,提高劳动者的福利待遇;为消费者提供高于市场一般标准的、安全可靠、物美价廉的产品;合理有效地使用自然资源,注意可持续发展,注意环境保护。诚然,这些行为表现也可能出于企业自利的经济动机,但如果没有伦理的动机,其最终会在经济利益的比较权衡中得不到完美的实现。其次,企业行为的伦理动机与社会成就感成为企业承担社会责任的内在驱动。这主要表现于企业对其社会形象的塑造、对其社会尊严的寻求。而企业社会尊严的获得绝不是仅仅因为自己获得巨大的利润、占有巨额的财富,它必须通过切实履行对社会应尽的义务、承担起对社会应尽的责任,积极维护与增进社会公益、主动服务公众、奉献社会,以一个“守法度、讲伦理、重社会”的优秀的企业公民形象获得社会认同、赢得其他社会各阶层的尊敬。
责任与担当论文 篇4
历史的发展，文明的进步，人生的迁延，都应该说是责任的传承。自然界是如此，太阳的责任就是普照万物，花儿承袭了太阳的恩典，扛起了喷吐芬芳的责任大旗，芳香又在花儿的昭示下，履行哲清新自然的职责，人类又何尝不是如此?我正悄悄地感动于我的亲人之间的责任接力赛了，轻轻地从你的肩上接过??
先从我爷爷说起吧，我的爷爷是一名普通的国企工人，他是一名班组长，他勤勤恳恳，任劳任怨，带领他的班组出色地完成各项任务。他每天早来晚走，奶奶总说，家对于爷爷来说家就像是旅店一样，话里话外在抱怨爷爷。爷爷是一名汽车修理工程师，有一次，一辆货车在一个狂风暴雨之夜抛锚在一个荒凉的山路上，车的机关出了毛病，爷爷接到了消息后，不由分说，连夜赶往抛锚地，经过近3个小时的抢修，车终于开动了，可爷爷由于受雨着凉，得了严重的感冒。爷爷实实在在的工作赢得了一致的好评，他多次被评为先进工作者，新长征突击手，奶奶也真正理解了爷爷肩负的担子，对爷爷的工作给予全力的支持。
悄悄地从你的肩上接过。我的爸爸承续了爷爷对工作的高度责任感，爸爸是一名中学教员，跟爷爷一样，他每天早来晚走，风雨不误，因为他有着极强的责任心和对工作的极端热忱， 1
学校每年都安排做毕业班的班主任工作，爸爸一心扑在教育事业上，他忘了他的家庭，忘了他的孩子，忘了他自己的身体。有一次，我发高烧到39度，守护在我病床旁的是我的妈妈，而他却守在他的患了心脏病的他的学生的病床旁。不过，我和妈妈都理解他肩上的那份责任。
轻轻地从你的`肩上接过。我是一名普通的中学生，不承受家庭的烦忧，不承担工作的纷扰，心情轻松自在，生活衣食无忧，我的肩上该扛的，爷爷爸爸都扛了，经过深沉的思索，我已彻悟了，那就是不管做什么，肩上要放上“重物”，扛你该扛的，扛你能扛的??
默默地从你的肩上接过。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是豁达的民生责任，“铁肩担道义”忠诚的道德责任，“指点江山，激扬文字” 则是豪迈的社会责任。圣人万事功，是永恒的责任心;君子坦荡荡，是高尚的责任。，我已是平凡得不能再平凡了，没有圣人君子的心怀，但是我有一颗淳朴的心灵，我会默默无闻地从你的肩上轻轻地接过?
责任与担当论文 篇5
阳光的责任是普照大地，雨露的责任是滋润田野，春风的责任是吹拂万物。（这种排比句自虽然华丽，但教条化，是假语文假作文，是老师教的不好）
因为船工坚守了自己的责任不反将漆涂好，还将船存在的漏洞不好，所以他得到了更多的钱。责任使人生之花绽放。
责任是弗兰克默默偿还心中的欠款。
弗兰克经过自己的努力，与妻子开了家小银行。可就是在一夜之间，他的银行他的银行被盗贼给洗劫了。他一夜之间一无所有。若是按法律来算，他不需要承担任何责任。可他却无法承受心中那份道德的责任，于是，他选择偿还，他一直在努力，一点点将赚得的钱有入国家银行中。于是，在三十九年后，他偿还了所有的欠款。
因为费兰克承担了自己心中的责任，所以他默默地付出。因为他的偿还，也使他的国家拥有一份只属于本国的财产，他的举动令人敬佩，责任，使他的人生之花绽放。
责任是邓稼先的鞠躬尽瘁，死而后已。
在祖国重建的几十年中，邓稼先一直投身于科研事业，凡事都亲力亲为。可是天妒英才，他在很年轻时就得病，可他依旧满心的`科研，希望能完成核导弹，是祖国变得更强。他的心中，拥有一份责任，是对祖国与核事业的责任，为此他一直在坚持不懈的努力着，一直栖身与核事业之中。直到她生命的尽头。他还一直担心核事业的发展与祖国的繁荣。
因为邓稼先坚守自己的责任他们他获得了‘两弹元勋’的称号，‘鞠躬尽瘁，死而后已’是他一生的写照。因为他坚守了自己的责任，才会加快中国的发展速度。他是人值得人尊敬的，责任，是她的人生之话绽放。
责任是焦裕禄的兢兢业业，不看放弃。责任是岳飞征战沙场。用鲜血守护祖国，责任是鲁迅写后的遍遍修改，
责任是南丁格尔对病员仔细精心的照顾。责任，使他们的人生之花绽放。
阳光坚守了自己的责任，得到大地的感激；雨露坚守自己的责任，得到田野的赞美；清风坚守自己的责任，得到万物的敬佩，责任，是人生之花绽放。
责任与担当论文 篇6
在全球500强中，有人做过统计，近20年来，从美国西点军校毕业出来的董事长有1000多名，副董事长有20xx多名，总经理或董事这一级的也有5000多名。
世界上也许没有任何一家商学院能够培养出来这么多的顶级人才。为什么不是商学院培养了企业领导人，而是西点军校呢?我们可以看一下西点军校对学生要求的标准——准时、守纪、严格、正直、刚毅。这些都是任何一家优秀企业对其领导人要求的最基本的素质，也是最值得挖掘和培养的素质。
相比较而言，商学院却更多地教给学生商业知识和经验，比较缺乏对一个人最基本的人文素质的培养。也许正因为如此，是西点军校而不是这些商学院培养了最优秀的企业高级领导人才。
成功与人的性格、心胸、知识、素质甚至民族、种族是没有必然联系的。在成功人士身上，只有一点是共同的——那就是对自己深深的责任感。
也就是说，世界上所有的优秀人才都有一个共同的特点：对自己负责任——这就是执行型人才的特点，这个结果意味着，如果你想得到一个有执行才能的人，那么首要的要素就是“看他是不是对自己真正负责”。
什么叫“对自己真正负责”?一个对自己负责的人，他的身上有三个重要的特点：第一，信守承诺;第二，结果导向;第三，永不言败。正是这三个特点使有责任感的人同时也就是有执行能力的人。
同样，什么样的人不是执行型的人呢?聪明人大多不是执行型的人，因为他们一生都在寻求更好的解决方案，而很少能够像“阿甘”那样把一件事做到底。为什么阿甘这样一个智商不高的人打乒乓球打成了冠军，跑步跑成了冠军，每做一样事都做到了顶级，他靠的'是什么?靠的是执著。
而聪明人做事最缺乏的就是执著。聪明人因为聪明，就总是在找捷径，把很多时间花在路途上或者找捷径上，没有一件事情做到底;另一方面，聪明人往往在社会上受宠，所以一旦碰到困难或反对，就不像“执著”的人那样坚持，而是选择逃避。
一内容
经典的开头有人生于富贵之家，却成了一贫如洗的穷汉;有人生于诗书世家，却站在目不识丁者之列;有人生于帝王之家，却苦求为一布衣而不得。他们责备他人或苛求命运，却自命不凡
地吟诵着陈子昂的“念天地之悠悠，独怆然而涕下”，诉说着自己怀才不遇、生不逢时的感慨。然而他们为自己做了什么呢?他们既没有对自己的国家负责，也没有对自己的家庭负责，更没有对自己负责。
经典事例论证：
一.
成功时，人往往称自己能耐;失败时，人常常说环境无奈。究其原因，我们不敢面对现实，不惮正视生活，甚至是不愿解剖自我。越王勾践认清了自己，没有抱怨，从自身出发，公开
自我批评，什么地方倒下，什么地方爬起，十年积蓄，终报仇雪恨。假使当时栖于会稽之上的勾践，恨父亲与吴结仇，怨越国小而无能，他可能就自暴自弃，终身为奴于吴了，也决不
会有东山再起的辉煌了。齐王纳谏，认识自我，战胜于朝廷;李士民接收魏征，认清自己，贞观之治……古名君，之所以圣明，流芳百世，主要是他们有自知之明，敢于接受自己的不足，取长补短，敢于承担自己的重但，担负自己的责任。
二
生在顺境中的人尚且对自己负责，而身处逆境中的人更应自强不息，对自己的命运负责，发出“王侯将相宁有种乎”反问的陈胜、吴广，在报馆中孜孜求学的狄更斯，在火车上专心致志实验的爱迪生，惜时发愤在厕所里读书的童第周，哪一个不是对自己的命运、才华负责?命运给了他们黑色的眼睛，他们却用来寻找光明!
三
然而，在我们身边依旧有许多不对自己负责的人。小时候，他不不懂得珍惜美好时光同，努力学习，而是终日昏昏沉沉，消磨时光，有的整天泡在网吧里，沉迷于虚拟的网络世界。严重的甚至走上违法犯罪的道路。将自己的人生结束在本应最美好的时期让自己的后半生生活在黑暗与悔恨之中。
造成这种后果的原因，只因他们对自己的放纵，没有想过要对自己负责。也从不知道应该对自己负责。更不明白对自己负责的重要性。因此，他们迷失了自我，找不到生活的目标与希望。更不要提建设自己美好的未来了。
四
一个智者曾说过：“你最大的责任，就是将自己这块料铸造成器。”
这不正是在说我们青少年吗?我们正处于为自己人生而奋斗的最佳时期。又有谁没想过自己拥有一个怎样美好的未来呢?而古今中外，美好的未来只属于那些对自己负责的人。华盛顿小时候很爱玩，一次将父亲刚刚种下的桃树剪断了，后来，父亲追问此事，他主动承认了错误，并承担相应的责任。最终，他成了美国的第一任总统。
毛泽东在学生时期为自己远大的抱负，一心为国家，为人民服务的志向。他不顾父亲的反对弃商从学，义无反顾的踏上了求学之路。正国为他对自己负责。在学生时期，刻苦学习。为自己成为新中国的伟大领导人奠定了坚实的基础。
责任与担当论文 篇7
在我们的认识道路上，不可缺少诚实和信任，可是更不能学不会担当。在我们身边就有许多这样的事，下面听我来讲讲我学会担当的故事吧！
星期二早上，我微微睁开眼，突然想到今天要值日，可是天气非常的寒冷，我都不想起床了，可是这是我的责任啊1二话不说，我立刻起床，快速的刷牙，洗脸，吃早饭，然后急急忙忙的背上书包往学校跑去。到了以后就看到那些高年级的大哥哥和大姐姐早已热火朝天的干了起来。这时，我着急起来，像箭一样冲到我们班的包干区，拿起地上早就准备的.大扫把扫了起来。这天气真冷啊1再加上那重重的大扫把，我就不耐烦了，生气的说：“不扫了，不扫了”。我把大扫把仍在了地上，可是回头一看，其他同学跟我一样，但他们都没有叫冷。这时我默默的在想：他们都跟我一个班的，他们能为什么我不能呢？想到这我又把大扫把拿了起来，认真细心的扫了起来。不一会老师过来了。看到我们把包干区打扫的干干净净的，表扬了我们，我们高高兴兴，蹦蹦跳跳的和老师回到教室。
到了下午放学的铃声响起，同学们陆续走出教室，而我们还要把班级的卫生弄好。我们商量好分工后，就热火朝天的干了起来。我负责扫地，我从黑板那开始扫起。只要一发现那里有脏，我就像个警察似的毫不留情的把“犯人”逮住。可是不一会，难题就来了，我在地上发现了口香糖怎么也扫不掉，这可让我伤透了脑筋，这时我就想到了要放弃，可是脑子里又想起了高尔基说过的一句话：当劳动是一种责任，生活就是奴役。我想这就是我的责任，我必须要做好。我便静下心来慢慢的思考着，“啊，终于想起来了”我高兴的说。我立刻拿盆去接了一点上端回教室，然后再在粘有口香糖的地方放上一点上，不一会就被我扫了下了，“哈哈！淘气鬼”终于被我制服了。最后，我细心的把教室里每个地方都扫的干干净净，这时心里比吃了蜜还甜。你们有像我一样学会担当了吗？如果没有，那么从现在开始让我们去做个有担当的孩子吧！
责任与担当论文 篇8
古往今来，许多古代文人墨客和英雄豪杰以他们的言行告诉我们：在人生中，担负责任是至关重要的，一个不愿承担责任的人将无法在社会中立足。
圣人，圣人
当车轮卷起滚滚浓烟时。
当你和弟子们黯然走出齐都时。
人们知道，你再次遭遇挫折。有些人嘲笑你愚蠢，有些人嘲笑你疯狂，但你并不在意，因为你看到了那些他们无法看见的东西。
你看见战火中流离失所的百姓，因失去丈夫悲痛欲绝的妻子。
而他们只看见了自己的霸业与天下。
老孟子，我是一个身处那个时代的圣人，将“仁”作为我的终极目标，将照顾天下百姓当作我应尽的责任。即使屡遭失败，我依然不会忘记我的担当。我怀揣着承担责任的勇气，与儒家文化一同传扬下去！
后辈，敬仰！
君子，君子
当土木堡传来兵败的号角时。
当天子被野蛮的民族掳走时。
当京师乱成一团，百姓惊慌时。
你站了出来，在那些高官面前，你这尚书显得如此微小。但你站了起来，大声喝骂着他们的懦弱，你大胆的.走向城头，组织着每一丝可调动的力量。
城外精兵猛将，曾击溃百万大军。
城内文弱书生，未曾经历一战。
不可思议，你意外地取得了胜利，当你注视着那洒满鲜血的城墙时，你露出了笑容。于谦，你是一位正直无瑕的君子，你的美名将永远留存在人间。你勇敢地承担责任的精神让敌人感到惊恐，也让显贵们感到羞愧！在关键时刻，士人们何尝不应该挺身而出？于谦的名字将被记录在青史之上，受到万众称赞！君子之名从此传扬开来！
晚生，钦佩！
今人，今人
当大货车从你身上无情碾过时。
当孩子们的哭声传入你耳畔时。
你笑了，“孩子，别哭，大家不都好好的吗？”
作为一名教师，我深知自己肩负着重要的责任。孩子们就像花朵一样需要我们的呵护和关怀。我愿意毫不犹豫地承担起这个责任，并通过实际行动展现出一位人民教师应具备的高尚品德。我的勇气和责任感受到了人民的称赞和认可。
张丽莉老师，折断了双腿，您仍是天使！
学生，倾慕！
古往今来，无数先贤、英勇者以实际行动告诉了我们肩负责任的真谛，作为新时代的接班人，我们更应该承担起自己努力学习、尊师重教的责任。尊敬的老师们、伟大的圣贤和君子们，新时代的后辈必将向您们学习，勇于承担责任，永不忘记使命！
责任与担当论文 篇9
正如材料中孙先生所言：“为我辈既以担当中国改革发展为己任”。简短的一句话，道出了每个人都应该具备的一种素质——担当。勇于担当，是我们每个人的责任。
“天下兴亡，匹夫有责”。虽然现在是和平年代，但这句话依旧牢记于每个人的心里。想要成就一番事业，就必须学会担当。
康德说：“既然我已经站在了这条路上，那么任何事情都不能阻止我走下去。”人生之路“路漫漫其修远兮”，如果已经选择了前进的方向，就要勇于担当起重任，不在失败和困难面前畏缩不前，集中精力，成功之日定会到来。（这一段论述结束，下面应该来一个事例论证，所以把索尔仁尼琴的话放到下一段的中间或者偏后位置说会自然一些。）
索尔仁尼琴曾被驱逐出境，流亡多年，但他一直担当着自己的重任。即便走在布满荆棘的路上，他也没有忘记“一句真话，比整个世界都重要”的誓言与承诺，最终他赢得了人民的信任和拥护，“俄罗斯的良心”重归故土。害怕担当的人在困难面前只看到“黑云压城城欲摧”，而敢于担当者看到的'却是“甲光向日金鳞开”。只有敢于担当，不惧挫折，人生才会出现彩虹。（一定要让对论据的点评围绕论点服务。）
大丈夫应以天下为己任，在社会中，不同的角色有着不同的责任，在责任面前，我们不能退缩，应当用全部精力勇敢担起。（下面你还用举例论证，可以。但是你要在例子中体现出“不同角色”这个字眼。比如还是说保尔，你可以这样说，在工作上他是坚定的共产主义战士，在家里他是孝顺的好儿子，在妻子眼中是温柔体贴的好丈夫。再接着说人们都是生活在复杂社会关系网中，扮演着不同的角色，如何如何……）
保尔，这个奥斯特洛夫斯基笔下的人物，其实就是他的翻版。他是坚定的共产主义者，尽管面临的困难仿佛高山，却一直坚持着与之搏斗。他把人类的解放作为自己的责任，因救人被抓，因战争带来痛苦，由于长期在严寒中工作，最后瘫痪在床，双目失明。他（指代不明，小说《钢铁是怎样炼成的》结尾写保尔最终战胜了一切困难，重返部队，开始了新的生活。但是你这段到底想说保尔还是小说作者尼·奥斯特洛夫斯基？）克服了这一切，割断了束缚生命的铁环，如同一个历经千辛万苦后成功登上山顶的勇士。这就是保尔，一个为人类的解放而奋斗的保尔，深深的印在了我们的心里。
林则徐勇于担当，终成一代民族英雄；巴尔扎克敢于担当，在困境中成功；还有像吴菊萍、吴斌这样的人，勇于担当，终成最美。再看看现实中的许多人，没有责任意识，从而有了“瘦肉精”、“地沟油”、“毒馒头”等食品。人们应该意识到担当的重要性了，为自己、为社会、为国家，勇敢地担当责任，不畏困难，迈向成功（这句是承接前面有毒食品来的）。
歌德说：“责任就是对自己要求去做的事有一种爱”。我们应当勇于担当，担当是我们的责任。
责任与担当论文 篇10
摘要：诚信二字，对于个人，集体，乃至国家均有着至关重要的作用，是不可或缺的精神，但是，当今世界，物欲横流，信任危机愈演愈烈，而作为国家未来主人的我们，实该重新使这种精神普照华夏，温暖人心。
关键字：诚信，担当，团结，富强。
诚信是立人之本
正如孔子所言：人而无信，不知其可也。身处凡尘，总不能像隐士那般飘飘一人，他们无所求，无所需，一间草庐，两袖风，三亩薄田，四卷书，外加五弦古琴，六尺案，仅此而已。而我们，需要立足于世，那么诚信，就是立人之本。
我们只有以诚相待，才能取信于人，想被信任，首先得有这种精神。自古而言，“得黄金百斤，不如得季布一诺”便是最好的佐证。再见：管仲尝与鲍叔贾，分财利多自与，为鲍叔谋事而更贫困，三仕三见逐于君，三战三走。这样的人，若是我们，恐早已避之不及，割席而坐了。但鲍叔牙却始终相信管仲是有所难，仍视为知己，说服秦桓公纳之为相，成就霸业。可悲的是，桓公并未一直信任管仲，没有采纳他临终的举荐，任用隰朋，而是重用易牙，最终祸起萧墙，饿死宫中。若无信，则五霸终成四霸，若有信，桓公亦不会无颜见仲父。由此观之，诚信实乃立人之本。人而有信，逢凶化吉亦可；人而无信，惨淡收场难逃。
诚信是团队之根
随着社会的不断发展，匹夫之勇已经难成大器，一人手段通天，也不可能诸事亲为，就像航天器的研发，纵使爱因斯坦，终其一生也不可能完成吧。那么，组成团体势在必行。而一个团队要想发展壮大，诚信，必为根本。马云创出了商业神话，但是也曾有过筚路蓝缕以启山林的时期，那时，他们的团队可以说是凄惨非常。但是，因为信任，所以不离不弃，所以霸业终成。马云在阿里巴巴十周年讲话上说“我首先要感谢我17位同事，17位创业者，没有他们信任我，无论发生什么事情，他们总是坚定的站在我后面”。小团体是这样，军队、国家这样的大团体亦然。朝令夕改毁了一场场战役，烽火戏诸侯毁了一代王朝。可见，团队要想成功，诚信必须在首位。
诚信是强国之魂
如同人要立足于世一样，国家若想立足于世界之林，并日益强大，那么信字就必须摆在首位。一个言而无信的国家，是无法得到他国的帮助的，因为利益，甚至生命都无法得到保障。历史证明，闭关锁国是行不通的，只有加强交流，实现双赢，才是正途。这样的话，国家之间又可以看作个体，国家组成了一个集体，想在集体中立足并崛起，取信于人是基础。美国，现在是全球霸主，但是他并没有遵守曾经在世界人们面前立下的宣言。这也是为什么，他无法成为地球村村长的原因。中国，正走在复兴的路上，实现百国来朝是我们的目标。因而我们必须清醒地意识到：强国梦，必以合作为先，合作必以诚信为本，因而，诚信是强国之魂。
诚信是我辈责任
现在社会，信任危机愈加严重，碰瓷的普遍程度着实让人惊讶。本是“无尖不商”，现在却硬是变成了“无奸不商”，各种毒食品，展示着商业的唯利是图，
但不可否认，这些鼠目寸光的商家最终会被历史踩踏，还会背上千秋骂名。而现在，钱权称霸的时代，为了一己私利出卖自己，出卖友情，甚至出卖国家利益的事件比比皆是，不得不让国人对身边的一切产生怀疑。这更加重了国人的不信任。这样的'情况，若是长此以往，国家会变成一盘散沙，而没有凝聚力的国家又怎么在国际社会上立于不败之地呢？所以说，诚信危机亟待解决。
我们，大学生，作为未来一段时间国家的主人，国家发展最中坚的力量，有必要将诚信这种精神重新带回人们的精神世界。这是我辈的社会责任，我们必须担当，责无旁贷。在此之前，我们必须要梳理诚信品质，因为我们自己都做不到的话，又有什么资格来要求别人呢？诚信，在我们踏入社会之前就必须要树立好，因为一旦踏入社会，这个大染坊可能会侵蚀很多意志不坚定的人，这样的话，害群之马有可能会将社会带入另一种境地，这绝不是我们希望看到的，所以要坚决预防。我们有责任将害群之马扼杀在萌芽之中，而苏格拉底说“要除掉旷野的杂草，最好的办法是种上庄稼；要让灵魂没有烦恼，最好的办法就是用美德占据它”，所以，我们要在大学期间树立诚信品质，为以后找回社会缺失的诚信打好坚定的基础。诚信，是我们的立人之本，是团体之根，也是国家之魂，因而，树立诚信品质，就是为立人做本，为团队树根，为国家铸魂。
树立诚信品质，担当社会责任。每个大学生都应为此努力！
参考文献：
《史记·管晏列传第二》
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