物质世界观的批判与超越的论文
马克思指出:“理论一经掌握群众，也会变成物质力量。理论只要说服人，就能掌握群众;而理论只要彻底，就能说服人。”对马克思主义哲学来说，理论要想“彻底”并能够“说服人”，就须从“实践”出发科学地揭示人类世界、人类社会的本质和发展规律，从而合理地说明实现人类彻底解放与自由全面发展的现实道路;而理论要想真正地“掌握群众”，就须以科学的世界观去武装群众的“头脑”，亦即发挥其育人功能。在世界观问题上，马克思新唯物主义的根本创新之处，是将“实践”提升至思维方式的高度，从实践活动的现实展开来理解“世界”“人”以及人和世界的关系，创立了马克思新唯物主义的“实践世界观”，从而能够真正发挥世界观的育人功能。
一、以往理论体系在世界观问题上的局限
(一)教科书哲学的“物质世界观”恩格斯在说明马克思主义哲学与传统哲学的根本区别时，曾指出马克思主义哲学“已经根本不再是哲学，而只是世界观”。以此为根据，人们往往将马克思主义哲学界说为一种世界观理论。我们认为，问题的关键不在于是否认同这种观点，而在于如何理解、阐释“世界观”。恰恰在此问题上，暴露出传统马克思主义哲学教科书的旧唯物主义本质。
(二)教科书哲学“物质世界观”育人功能的局限
传统马克思主义哲学教科书的“物质世界观”实质上是一种旧唯物主义的世界观理论，由于这种理论阐释未能真正地传达出马克思新唯物主义的理论本性和精神实质，以此来对青年学生、党员、干部和广大群众进行马克思主义哲学教育，就只能使受教育者确立一种物本主义的“物质世界观”，进而导致一系列的实践恶果:
1传统教科书所阐释的马克思主义哲学
“世界观”，作为一种关于世界的物质本质和发展规律的学说，实际上不过是一些抽象的教条，以此对受教育者进行马克思主义哲学教育，会造成马克思主义哲学教育中的教条主义缺陷。以往我们进行的马克思主义哲学世界观教育，主要是讲述传统教科书的各种范畴、观点和原理，而未能传达马克思哲学思想的实质与核心，未能把“实践”提升至思维方式的高度，以“实践思维方式”为根据，来理解和说明全部哲学问题，从而也就无法呈现马克思主义哲学对旧唯物主义世界观的根本性变革和超越。
2.传统教科书所阐释的哲学“世界观”是
一种物质本体论，它强调物质世界运动发展的纯粹客观性、自在必然性，以此进行马克思主义哲学世界观教育，会造成马克思主义哲学教育中的物本主义缺陷。传统教科书以形式逻辑来理解“世界的统一性”问题，以抽象同一的“物质”作为“世界统一性”的根据，揭示的是一幅纯粹客观性和必然性的世界图景。它思考“世界”问题的`立足点和出发点不是作为主体的———人的实践，而是作为客体的———自在的物;不是主体实践的自觉性、能动性和创造性，而是客体运动的自在性、必然性和决定性;不是人的实践本质、实践规律的自为性，而是物的自在本质、自在规律的自在性。
二、马克思新唯物主义的“实践世界观”及其育人功能
(一)从实践理解世界观的相关问题，构建实践唯物主义的新世界观
要通过马克思主义哲学的教育活动，使受教育者确立马克思的新唯物主义世界观，就必须克服传统教科书“物质世界观”的局限，以实践思维方式为依据，实现对于“世界观”问题的实践理解，从而为受教育者确立“实践世界观”奠定理论前提和基础。要构建合乎马克思本意的“实践世界观”，应把握以下几个根本性的问题:
1.从实践理解世界观的相关问题。传统教科书采用所谓“唯物辩证”的思维方式和思维逻辑去构建马克思主义哲学的世界观，它所阐释的“物质的世界观”并未传达出马克思新唯物主义的理论本性和精神实质。
2.从实践理解“世界、自然、社会、人”等基本范畴。在“实践世界观”的视域中:(1)“世界”不是指抽象的、与人的实践活动无关的自然世界或物质世界，而是指在自然世界的基础上，经实践中介、在实践中生成发展的人类世界。因而，世界是实践的世界、属人的世界和社会的世界。(2)“自然”不是指抽象的、与人的实践活动无关的自在自然，而是指经实践中介的、在实践中生成发展的属人自然。因而，自然是历史的自然、社会的自然和人化的自然。(3)“社会”不是指抽象的、与人的实践活动无关的社会事物现象的集合体，而是指人类改造社会的历史活动过程的集合体。因而，社会是自然的社会、人的社会和实践的社会。
(二)以实践世界观为教育的观念导向，确立受教育者的实践世界观
实践世界观的重要社会功能，是通过对受教育者进行“实践世界观”的教育，使受教育者改变自己在日常生活中形成的不科学世界观，自觉地确立马克思主义的实践世界观，并以此为根据去思考和解决工作、生活中的各种问题。
1.引导受教育者认清马克思新唯物主义“实践世界观”的理论本性。实践世界观是以实践思维方式为根据构建的，这意味着:(1)实践世界观是一种“实践否定性”的世界观。马克思曾指出:动物的生命活动是受其本能支配的、适应自然的“生存”活动，人的活动则是有意识、有目的的“生活”活动;动物只能按照“它所属的那个种的尺度”进行活动，人则既懂得按照“任何一个种的尺度”(各种存在物的自然规律)进行生产，又能够按照人的“内在固有的尺度”(需要、目的等)进行创造，在实践中实现“合目的性”和“合规律性”的否定性统一，其结果便是人类世界的生成发展。
2.引导受教育者厘清“实践世界观”的基本原理，理解人类世界的实践本质与实践统一性。马克思新唯物主义所理解的“世界”范畴不是旧唯物主义意义上的、与人的实践活动无关的抽象自然世界(或物质世界)，而是指在自然世界的基础上、经实践中介的、在实践中生成发展的属人世界，亦即对人的实践来说的具有现实性的人类世界。因而，世界是实践的世界、属人的世界和社会的世界。相应地，实践世界观所理解的“世界本质”，也不是旧唯物主义世界观意义上的自然世界的抽象“物质本质”，而是指人类世界现实的“实践本质”。
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