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试析知识社会学对社会思潮形成演变的考察及其意义论文
论文关键词:知识社会学 社会思潮 演变机制
论文摘要:本文考察了曼海姆的知识社会学关于社会思潮形成的社会背景、演变动力、演变机制以及知识分子在社会思潮演变中的作用等方面的思想，论述了这些思在今天的意义。
社会思潮是在一定时期内得到广泛传播的思想潮流，是一定社会集团愿望的反映，代表一定的政治倾向、价值观念和生活态度，是社会变动的晴雨表。
曼海姆的知识社会学对社会思潮的形成和演变进行了深人细致的研究，在对社会思潮的研究中提出了自己的见解。了解和借鉴其中的合理思想，有助于我们应对和引领当今社会存在的多种多样的社会思潮。
一、揭示近代社会思潮产生的社会历史背景
在曼海姆生活的年代，各种社会思潮多如牛毛，且各自互相攻击，呈现出思想多元化的局面。各种思想都自称正确，可究竟谁是正确的?对此许多人感到十分茫然和无所适从，因此社会上盛行各种各样的相对主义和怀疑主义。曼海姆称这种局面为“当代思想困境”，并认为要摆脱这种思想困境，就必须弄清各种社会思潮的来龙去脉，这就需要着重探讨近代社会思潮产生的社会历史背景。
曼海姆认为:进入近代后，西欧一些国家开始从同质型社会向异质型社会过渡。随着社会流动的加剧以及其他现实因素的作用，各种不同质的社会群体逐渐形成。这些不同质的社会群体各有自己思考问题的方式。随着教会思想垄断地位的丧失，各种社会群体都力争把自己的思想变成大家都接受的正统思想或官方思想，于是不同群体就在思想领域展开了竞争。各种社会思潮正是在这样的社会背景下产生的。
曼海姆十分强调社会流动的重要性，认为社会流动是社会思潮产生和传播的重要条件。因为社会流动加速了人们的社会交往，在交往中各种思想方式得以传播、碰撞，会合于同一个心灵中，这对于冲击人们原有的思想信念起着很大作用，促进了思想多元化格局的形成。曼海姆认为，工业革命伴随的一个现象就是急剧的社会流动，首先是社会的水平流动，它使不同民族、不同国家和地区，以及不同行业的人们频繁接触，人们在接触中发现不同的人有着不同的思想方式。其次是社会的垂直流动，即不同地位的社会阶层之间的流动。在民主化时代，下层思想能够在同一个有效性的层面上与上层思想相抗衡，而且民主化造成的垂直流动促使不同阶层的思想方式会合于同一心灵，使人体验到它们的不相容性。这样就动摇了人们原有信念的权威性，迫使人们这样去想:思想过程的多样性难道不是可能的吗?如果一个人审视思想的可能性，难道不是可以发现众多的方式吗?因此水平流动和剧烈的垂直流动使人们对自己原有的思想方式的有效性的信念发生动摇，从而使思想多元化和不同社会思潮的流行成为可能。
曼海姆认为，现代人之所以会产生思想困境，是因为他们对思想多元化感到困惑，而他的知识社会学则要揭示各种思想的历史起源，说明它们的社会群体基础，指出它们的社会功能，从而对它们分别予以理论上的定位，使人们能知其所以然，把思想多元化看成正常现象，让各种相对主义和怀疑主义失去市场。因此曼海姆认为，他对现代思想困境的历史性分析，同时也是对他的知识社会学产生的历史条件的说明。曼海姆这一考察，使人们对近代社会思潮产生和演变的社会根据有了进一步的认识。
二、探寻社会思潮演变的动力
曼海姆十分强调竞争在社会思潮演变中的作用。认为竞争不仅通过市场机制控制着经济活动，不仅控制着政治和社会事件的过程，而且也提供对世界的不同解释的动力。当这此不同解释的社会背景被揭示出来时，人们会发现它们只不过是争夺权力的冲突群体的观念的表现。曼海姆认为，不同社会思潮的分歧往往可以归因于世界观上的差异，而这种世界观上的差异又是由不同群体的竞争和对抗无形中引导着的。因此，要真正理解一种社会思潮，就不能根据它所解释的对象，因为不同解释者对同一对象可以有不同解释，而应当具体地分析解释主体，看他属于哪一个社会集团，贯彻什么样的集团目的和期望，只有这样才能弄清一种社会思潮的真实意图。在这里，主体所处的竞争环境十分重要。“我试图表明的观点是，世界解释最深层的变迁、范畴工具本身的修正在很大程度上能被竞争所解释。”曼海姆还说:“个体、群体及抽象群体能够承担竞争的社会能动者的功能，也表明思想和在思想中运作的竞争原则如何能依据竞争各方是群体还是个体来呈现出不同的形式。
曼海姆也非常强调利益对于社会思潮的作用。曼海姆得出结论说:“一种更确切的分析会证明，具体冲动之间的这种冲突的原因无法在理论本身中去寻找，而是要在这些相互对抗的不同冲动中去寻找，反过来，这些冲动又植根于集体利益的整个母体。针对实证主义自我标榜的所谓能够超越阶级利益的说法，曼海姆指出:支撑着实证主义那个关于科学的理智概念，本身是植根于一定的世界观之中的，而且其发展也是与一定的政治利益密切相连。但是，曼海姆又一再强调:不要把利益当成思想的唯一决定因素。“社会经验以许多可能的形式影响了心灵对某种态度的采用，而利益动机只是其中的一种形式。因此，我们采纳某种经济理论或经济思想可能是因为它们与我们的利益相一致。但毫无疑间的是，我们在选择某种艺术风格或思想类型时并不涉及直接的利益，而这些实存也并非飘浮在稀薄的空气中，而是作为社会一历史因素的结果由特定群体所发展。曼海姆认为，单用利益心理学来分析社会思潮，这只能停留在个别的意识形态理论的水平上，上升不到知识社会学的水平。因为只有个人才有大脑这一思维器官，在这个意义上说，只有个人才有心理现象，因此用利益心理学只能揭示个人的思想状况，而知识社会学则是要揭示社会境况同总体思想框架的联系。
三、阐述社会思潮形成演变的机制和环节
曼海姆认为社会思潮的演变有自己的机制，他着重强调了以下四个环节。
一是立场的汇聚。在曼海姆看来，立场的汇聚显然不仅仅是思想层面的事，而是涉及到社会阶层、社会群体。从这个意义上说，立场的汇聚本质上不是思想家的事，而是现实生活中有着相同或相近思想倾向的人在政治上的一种结合。曼海姆说:“这些立场汇聚并非是由思辩主体实现的(如果将思辩主体和行动主体相区分是正确的话)，而是由行动的、最终是政治的主体而实现的—如果旨在改变世界的活动最终是政治的话。”从理论层面上说，立场汇聚也不仅包括知识的相加，而且也包括价值观、需要和动机等非理性因素的结合。“立场的结合从来不是思想因素的简单相加，而是基本意志动机、解释模式和现实概念相交汇的结果。”
二是思想的综合。曼海姆认为，思想综合并不是无根基的随意性结合，而是建立在相同或相近的目的、意志的基础上的。曼海姆说:“如果人们仅仅关注能在表面观察到的主题的起源，而不是在群体意志的水平上关注整合和分化这一基本决定性过程的话—这种基本决定性过程赋与了构成主题起源历史的其他次要过程以意义—那么是不可能理解思潮领域的现代集中过程的。”在这里，作为合的过程，不同群体的立场的汇聚是社会思潮形成的重要基础。
曼海姆认为:19世纪前期的黑格尔哲学作为一种思潮，就综合了启蒙思想和历史保守主义。启蒙思想认为有可能通过纯粹推理来推断出能解决任何问题的唯一正确方法，任何与此假定的正确方法相悖的事物都被视为一种障碍，一种绝对的错误。而历史保守主义却认为不可能通过纯粹推理就能从事物自身得出解决办法。启蒙思想极端推崇理性，历史保守主义极端怀疑理性。而黑格尔的思想则通过综合克服二者的对立。曼海姆认为，黑格尔“试图发现这样一种立场，从这一立场来看，两种思想都能表现出其部分的正确性，同时这两种思想又都从属于一种更高层次的综合。” 三是选择。选择是思想综合过程中的一个机制。并非任意的思想内容都可以被综合到一种社会思潮中。综合是有选择的综合。那么什么样的内容更容易被选择呢?曼海姆认为至少有两个标准:一个是实用性的标准。“从长远来看，历史之流倾向于筛选出那些具有最大实用价值的经验的内容、模式和结构。另一个是可信度标准。“在思想的社会分化过程中，即使是对立双方最终也会不得不采用那些最适合于既定世界秩序取向的思想范畴和形式。
四是思想纲领的出现。思想纲领的出现标志着一种成熟的社会思潮的正式形成。曼海姆说:“我们已在派别的层次看到纲领也只有通过综合才能产生，需要用综合来将个别群体和派别团结进党派的计划中去，这种计划将会产生足够的吸引力来使一种宽泛的‘潮流’得以产生。”纲领是社会思潮的核心，有无明确的纲领也是一种社会思潮是否成熟的标志。那么是什么方法将众多特殊的意志汇聚为一个综合的纲领?曼海姆认为:是竞争这一方法。竟争这一过程不但使有共同立场的人融合起来，而且是纲领产生的重要机制。
但是社会思潮的正式形成并不意味着它停止发展。一种社会思潮产生后，既可能向理论方向发展，也可能向实践方面推进。曼海姆认为:如果一种社会思潮在实践方面的发展受阻，它往往会转向理论方面进行发展，使自身的理论更加精细化。
四、考察知识分子在社会思潮演变中的作用
曼海姆考察了知识分子在近代社会思潮演变中的作用。曼海姆认为知识分子是近代社会的产物，它是近现代社会中非常独特的一个社会阶层。现代生活的一个最显著的特征是，知识活动不再像在以往文化中那样，专门由一个特定的阶级如牧师来承担，而是由不依附于任何阶级的一个社会阶层来承担，这个社会阶层的成员来自社会生活的越来越广阔的领域。
在中世纪，由于教会统治一切，因此教士拥有布道、教育和解释世界的权利。而且教士的思想和行为受到社会组织的严格控制，他们的使命是把教会内部的思想凝聚力强加给其他思想方式。而在近代社会，教士丧失了对解释权的垄断，取而代之的是自由的知识分子阶层。近现代社会的知识分子来自社会各阶层，他们不属于某个特定的阶级。“尽管他们因相互区别太大而不能被视为一个单一的阶级，但所有知识分子群体之间都有一个社会学的连接纽带，这就是教育。教育使他们显著地连接在，曼海姆认为:知识分子的思想不受特定组织的制约，这样他们在思想上就展开了自由竞争。知识分子之间不得不竞争，因为他们只有通过竞争才能赢得公众的赞同。由于知识分子来自社会各阶级和阶层，因此他们在竞争中，实际上也就把社会各集团的利益冲突转变成观念冲突。“把利益冲突转变成思想冲突的主要是知识分子的冲突。这种把利益冲突抬高到精神层次的努力有两个方面:一方面，它意味着通过辩护士编织的谎言来空洞地赞美赤裸裸的利益;另一方面，在更积极的意义上，它意味着某种知识上的要求融人实际政治之中。这样，知识分子无论是在社会思潮的形成还是传播中都起着十分重要的作用。曼海姆认为，社会阶级和社会阶层对思想的制约作用需要通过知识阶层的作用这一中介才能得到很好的说明。
考察曼海姆的知识社会学有关社会思潮演变的思想，在理论和现实上有着一定的意义。从理论上说，曼海姆的知识社会学从社会历史环境方面考察社会思潮的形成，强调理论以外的因素对于社会思潮形成和发展的作用，探讨社会文化因素向社会思潮渗透的机制，把社会思潮置于社会系统中进行考察，所有这些对于发展和深化马克思主义的意识形态理论，揭示社会思潮的本质都是有积极意义的。当然，对于知识社会学的相关思想，需要站在历史唯物主义的立场上加以取舍和借鉴。
从现实上看，考察曼海姆知识社会学对社会思潮的研究在今天具有如下意义:
第一，它有助于对当今各种社会思潮予以合理的定位。知识社会学对思潮的社会背景和深层动力的揭示，有助于人们掌握各种社会思潮的社会基础，了解它们的来龙去脉，使人们不但知其然而且知其所以然，从而更加理性地对待各种社会思潮。
第二，它有助于处理主流意识形态和非主流意识形态的关系。社会思潮作为非主流意识形态，其存在和演变对主流意识形态有着重要的影响。研究社会思潮的演变机制，有助于在把握规律的基础上处理同各种社会思潮的关系，使我国主流意识形态保持稳固的主导地位。
第三，它有助于在引领社会思潮时选择合理的方式。了解知识社会学对社会思潮的演变机制的研究，有助于人们掌握社会思潮的功能和特征，在以主流意识形态引领社会思潮时既把握一般规律又注意各自的特点，从而使引领的方式更加合理化。
第四，它有助于在思想政治教育中增强说服力。在当今多元化的社会中，各种社会思潮冲击着人们的思想。了解社会思潮的形成机制，有助于在教学中更好地说明各种社会思潮的相互作用，在此基础上更好地评判优劣，使相关教学更有根据和说服力。
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