构筑灵动的写作三维空间

时间:2023-04-30 06:20:00 高考辅导 我要投稿
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构筑灵动的写作三维空间

  意象是传统的概念。古人以为“意”是内在的抽象的心意,“象”是外在的具体的物象;“意”源于内心并借助于“象”来表达,“象”其实是“意”的寄托物。写作过程是一个观察、感受、酝酿、表达的过程,作者对写作对象心有所感,便将之寄托给一个所选定的物象,使之融入自己的某种感情色彩,并创造出一个诗意的艺术天地,而读者在阅读过程中,则据此在内心进行二次创作,还原作者所创造的形象。——意象,立体交流的枢纽。

  意象是创新的花朵。作者凭宽厚的知识结构、敏锐的观察能力、丰富的联想想像和活跃的创造灵感,创造出迥异于生活原态而能又为人所感知的具体艺术形象,并调动读者介入自己的经历与体验与写作对象和作者进行“对话”,从而变阅读为“悦读”;而鲜活的意象有着比抽象的概念更丰富的内涵,为读者提供了更多的想像和品味空间。——意象,作文创新的奥秘。

  一、捕象炼意——心有灵犀一点通

  如何运用意象手法进行写作呢?首先要建构作者与客观对象之间的“心灵对话”平台。

  勤于观察捕捉,融入自我人格。“世界上不是缺少美,而是缺少发现美的眼睛”,这就要求我们用聪慧的眼睛去观察、亲近客观物象,并渗入我们的审美体验;还要通过我们思想情感的化合与点染,使之融入我们的人格与情趣。如笔者曾要求每位同学从自然、社会等领域找出自己的形象代言人(能承载自己的个性和追求,给人以审美愉悦),许多同学对此深感兴趣,于是斑斓多彩的“形象代言人”纷至沓来,如一位同学的“形象代言人”是牵牛花。

  善于感知领悟,心灵互动对话。对那些具有个别性、真实性、新颖性的客观物象,我们要与之“对话”,把握其内涵,领会其意旨,探幽索隐,触类旁通,进入“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃”的“渐悟”境界,再广联系,巧延伸,深挖掘,把分散、朦胧的感悟点予以具体化、明晰化、丰富化,“或移于他物,或通于他文,忽然心窍顿开”,进入“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃”的“顿悟”境界。如笔者校门口有两棵大树,一棵是根深叶茂的香樟树,一棵是枝干盘曲的木瓜树,许多学生对此熟视无睹,然而一位领悟能力强的同学却敏锐地感觉到:从人才学上说,固然香樟树是国家的栋梁之材,而木瓜树也可能是偏才、怪才、奇才……

  二、因意造象——腹有诗书气自华

  我们在写作时,不仅要有“形”有“象”,还要有“意”的主观融注,将自己的情感体验融入客观物象中,并使读者“心有戚戚焉”,这就需要我们——

  营造富有创新美的意象,做到“守正”和“出新”。“腹有诗书气自华”,我们要积累大量的传统意象,如自然意象:月、霜、斜阳等(自然景观类),松、萍、杨柳等(植物类),蝉、鸿、杜鹃等(动物类);人或事意象:舟、灯、长亭等(人造物象类),凭栏、饮酒、折柳等(行为类)。同时,又凭借自己独特的人生经历和情感体验,既对传统意象袭旧和继承,又别出心裁,推陈出新,使看似平常的意象变得不寻常,从而将表达的意旨含蓄托出。

  创设富有视觉美的意象,巧妙“造境”和“移情”。我们要将心中的情感“诗书” 曲曲逸出,一般说来,可用“蒙太奇”方法“造境”,以特写镜头艺术地组接一系列意象(或单个意象),使之具有鲜明灵动的视觉美,而读者凭此视觉形象即可自然地调动个人体验,形成多向交流。另一方面,要善于“移情”。我们或情景交融,或虚实相生,“神与物游”,物我一体,将主观的思想感情移入客观物象之中,使两者相契相合。这样,读者就被这些鲜活的意象所感染,进入特定意境,浮现系列形象,引发相似感情,甚至如托尔斯泰所说,“感受者和艺术家那样融洽地结合在一起,以至感受者觉得那个艺术作品不是其他什么人所创造的,而是他自己创造的,而且觉得这个作品所表达的一切正是他很早就已经想表达的”,达到与客观物象、作者“心电感应”的共鸣境界。

  如此,灵动的写作三维空间便构筑而成。

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