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二月二龙抬头是尧王的诞辰
二月初二，旧称土地诞辰，这天也是龙抬头节日。由于节期重叠，南方部分地区“二月二”既有龙抬头节习俗又有祭社习俗，如在浙江、福建、广东、广西等地区，“二月二”（古时为立春后第五个戊日）多以祭社（土地神）为主，祭龙多在“龙飞天”的端阳。下面是小编收集整理的二月二龙抬头是尧王的诞辰，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
二月二龙抬头是尧王的诞辰
“二月二，龙抬头”，传说是尧王的诞辰。日照市尧王文化研究会在岚山区高兴镇尧王城遗址举行纪念活动，来传承、发扬尧王文化，祈求龙年风调雨顺、幸福平安。以下是由应届毕业生简历网小编J.L为您整理推荐的二月二龙抬头是尧王的诞辰，欢迎参考阅读。
龙抬头，农历二月初二，俗称青龙节，传说是龙抬头的日子，它是我国农村的一个传统节日，名曰“龙头节”。俗话说：“二月二，龙抬头，大家小户使耕牛。”
此时，阳气回升，大地解冻，春耕将始，正是运粪备耕之际。传说此节起源于三皇之首伏羲氏时期。伏羲氏“重农桑，务耕田”，每年二月二这天，“皇娘送饭，御驾亲耕”，自理一亩三分地。后来黄帝、唐尧、虞舜、夏禹纷纷效法先王。
到周武王，不仅沿袭了这一传统作法，而且还当作一项重要的国策来实行。于二月初二，举行重大仪式，让文武百官都亲耕一亩三分地，这便是龙头节的历史传说。又一说为武则天废唐立周称帝，惹得玉帝大怒，命令龙王三年不下雨。
龙王不忍生灵涂炭，偷偷降了一场大雨。玉帝得知便将龙王打出天宫，压于大山之下，黎民百姓感龙王降雨深恩，天天向天祈祷，最后感动了玉皇大帝，于二月初二将龙王释放，于是便有了“二月二，龙抬头”之说。
实际上是过去农村水利条件差，农民非常重视春雨，庆祝“龙头节”，以示敬龙祈雨，让老天保佑丰收，从其愿望来说是好的，故“龙头节”流传至今!
农历二月初二，之所以称为龙抬头节，其实与古代天象有关。旧时人们将黄道附近的星象划分为二十八组，表示日月星辰在天空中的位置，俗称“二十八宿”，以此作为天象观测的参照。“二十八宿”按照东西南北四个方向划分为四大组，产生“四象”：东方苍龙，西方白虎，南方朱雀，北方玄武。
“二十八宿”中的角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿组成一个龙形星象，人们称它为东方苍龙，其中角宿代表龙角，亢宿代表龙的咽喉，氐宿代表龙爪，心宿代表龙的心脏，尾宿和箕宿代表龙尾。
《说文》中有龙“能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊”的记载，实际上说的是东方苍龙星象的变化!
古时，人们观察到苍龙星宿春天自东方夜空升起，秋天自西方落下，其出没周期和方位正与一年之中的农时周期相一致。
春天农耕开始，苍龙星宿在东方夜空开始上升，露出明亮的龙首，夏天作物生长，苍龙星宿悬挂于南方夜空;秋天庄稼丰收，苍龙星宿也开始在西方坠落;冬天万物伏藏，苍龙星宿也隐藏于北方地平线以下。
而每年的农历二月初二晚上，苍龙星宿开始从东方露头，角宿，代表龙角，开始从东方地平线上显现，大约一个钟头后，亢宿，即龙的咽喉，升至地平线以上，接近子夜时分，氐宿，即龙爪也出现了。
这就是“龙抬头”的过程。之后，每天的“龙抬头”日期，均约提前一点，经过一个多月时间，整个“龙头”就“抬”起来了。后来，这天也被赋予多重含义和寄托，衍化成“龙抬头节”、“春龙节”了!
二月初二龙抬头的形成，也与自然地理环境有关。二月初二龙抬头节，主要流行于北方地区(南方水多，土地少，这天多流行祭祀土地社神)。
由于北方地区常年干旱少雨，地表水资源短缺，而赖以生存的农业生产又离不开水，病虫害的侵袭也是庄稼的一大患，因此，人们求雨和消灭虫患的心理便折射到日常信仰当中，二月初二的龙抬头节对人们而言也就显得格外重要：依靠对龙的崇拜驱凶纳吉，寄托人们对美好生活的向往——龙神赐福人间，人畜平安，五谷丰登。龙抬头那天属蛇的和属龙的洗衣服好，洗去一身的晦气。
另外一说法：二月初二，龙抬头，相传二月初二是轩辕黄帝出生的日子。夏历二月初二，传说天上掌管降雨之神龙王抬头。意味今后雨水就会多了起来，有利于耕种。
一种说法是龙王因思念失去的女儿，因此总是在农历二月初二这天从海底抬头出来，望着失去女儿的方向，以寄思念。
历史渊源
二月二既是龙抬头节也是土地公的诞辰，“土地诞”也称“社日节”。社日分为春社日和秋社日，古时春社是立春后第五个戊日，秋社是立秋后第五个戊日（戊，五行属土）。古人认为土生万物，土地神是广为敬奉的神灵之一。人们认为土地公管理着五谷的生长和地方的平安，很多地方的百姓都在社日奉祀土地神。土地公又称福德正神，在中国南方地区，为给土地公公“暖寿”，有的地方有举办“土地会”的习俗：家家凑钱为土地神祝贺生日，到土地庙烧香祭祀，敲锣鼓，放鞭炮。
习俗
节日时，各地也普遍把食品名称加上“龙”的头衔。吃水饺叫吃“龙耳”；吃春饼叫吃“龙鳞”；吃面条叫吃“龙须”；吃米饭叫吃“龙子”；吃馄饨叫吃“龙眼”。
从科学角度看，农历二月初二还是“惊蛰”前后，大地开始解冻，天气逐渐转暖，农民告别农闲，开始下地劳作了。所以，古时把“二月二”又叫做“上二日”。因此，盛行于中国民间的春龙节，在古时又称“春耕节”。据说，这一天如果还没有醒的话，那轰轰隆隆的雷声就要来呼唤它了。
南方"二月二"沿用祭社习俗，如在浙江、福建、广东、广西等地区。土地神古称"社"、"社神"，传说是管理一方土地之神。由于"地载万物"、"聚财于地"，人类产生了对土地的崇拜。进入农业社会后，又把对土地的信仰与农作物的丰歉联系在一起。我国南方普遍奉祀土地神，又称"土神"、"福德正神"，客家人称"土地伯公"。"二月二"社日习俗内容丰富，主要活动是祭祀土地和聚社会饮，借敬神、娱神而娱人。
在民间，土地公也被视为财神与福神，因为民间相信“有土斯有财”，因此土地公就被商家奉为守护神。据说他还能使五谷丰收，因此，很多人就把土地公迎进家里祭拜。一般家庭的厅堂五神中必有供奉土地公，家中没有供奉土地公的，也在每月的初二、十六，在家门前设香案、烛台、供品祭拜。不过一般农家则是以每月的朔、望两天，也就是初一和十五祭拜土地公。
土地诞
二月初二，传说是土地神生日，称“土地诞”。土地神主管风调雨顺、人畜平安，因而受到人们的敬仰。这天，在广东省湛江市遂溪县信奉土地神的村庄盛行演白戏、做黎歌(雷州歌)、粤剧，杀猪“做社”，黎话(雷州话)称“做众”，拜祭土地神，搞完仪式，按照户数平均分“社肉”，然后再按户分摊“社钱”。此俗在遂溪县部分农村一直沿袭至今。
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二月初二卖身节:广东省东莞市东坑镇的一个节日，起源于明末清初。
东坑“二月初二卖身节” 美丽的传说和历史足以说明， 东坑之所以形成“二月初二”这个奇特的节日， 是因为东坑有着“农耕年代”的辉煌。
在东坑， 有“卢家地、谢家田”的著称。连接寒溪江畔，一条青鹤小河得天独厚地成为当时贯通省城的运输大动脉。广州、东莞、石龙、惠州等货船常到东坑。东坑麻石街卖糖墩成为农副产品、生活用品的中转码头。蚕桑种养、庶糖加工、谷米加工、榨油加工相继兴起。尤其夏收夏种之后， 一河两岸斗蟋蟀的蟀寮，连绵一片。其赌馆、烟馆、妓馆昌盛，省港粤剧红伶濒临东坑闹市， 载歌载舞， 灯红酒绿， 人称为“小澳门” 。特定的运输环境， 特定的农耕需求， 谱写成了一曲“ 二月初二”的颂歌。
传说，“卖身节”是出自东坑塘唇村， 有一姓卢的大户， 赶着清明之前开耕， 农历二月初二这一天， 在塘唇村前， 贴出雇请农耕长工启事。自此之后， 形成习惯， 没有田地的青壮年都在“二月初二”这天， 坐在塘唇村前的围篱上， 头戴斗笠、身披粗布巾， 以示“卖身”，出卖劳力， 等待财主雇请。有田地的财主， 就在这天， 到塘唇村前， 挑选“卖身”的青壮年、放牛仔， 一雇就是一年， 这就叫 “卖身”。
接着， 这块人杰地灵的宝地于是传出了很多“遇仙记”：传说这天有天上仙人下凡， 到东坑观看“卖身”并行善事，普救众生云云。比如：《曲磨臂》、《直鱼钩》、《金色的锄头》、 《“东仔”故事》、《糖不甩》、《连天阴天，天必半晴》。神乎其神， 所以，“卖身节”也有人叫“遇仙节”。越传越神奇， 于是乎，“二月初二”这一天， 小河岸边、木桥两侧， 人山人海， 远近商贾云集东坑。远者， 省、佛、陈、龙从水路乘船以至， 近者周边乡里， 步行而来， 说要遇仙， 真是盛会空前。走时， 人人都要买一件物品带回去， 以示遇到了仙人， 带回去好运。明清以来， 一直至今。
几度沧桑， 东坑“二月初二”名为“卖身节”，又名“遇仙节”，后改为“翻身节”。近几年来， 改名为“欢乐节”，游人爱在大街上用玩具水枪射水作乐， 故又名“射水节”。“二月初二”来过欢乐节的人们， 都希望在这一天， 让东坑之水洒一身吉祥， 带回去一身好运。
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