格言联璧
学问类古今来许多世家，无非积德，
格言联璧
。
天地间第一人品，还是读书。
读书即未成名，究竟人高品雅。
修德不期获报，自然梦稳心安。
为善最乐，读书便佳。
诸君到此何为，岂徒学问文章，擅一艺微长，便算读书种子。
在我所求亦恕，不过子臣弟友，尽五伦本分，共成名教中人。
聪明用于正路，愈聪明愈好，而文学功名益成其美。
聪明用于邪路，愈聪明愈谬，而文学功名适济其奸。
战虽有阵，而勇为本。
丧虽有礼，而哀为本。
士虽有学，而行为本。
飘风不可以调宫商;巧妇不可以主中馈;文章之士不可以治国家。
心性见之事功，心性方为圆满。
舍事功更无学问，求性道不外文章。
何谓“至行”?曰“庸行”。何谓“大人”?曰“小心”。
何以“上达”?曰“下学”。何以“远到”?曰“近思”。
竭忠尽孝，谓之人。治国经邦，谓之学。
安危定变，谓之才。经天纬地，谓之文。
霁月光风，谓之度。万物一体，谓之仁。
以心术为本根，以伦理为桢干，以学问为畲，
以文章为花萼，以事业为结实，以书史为园林，
以歌咏为鼓吹，以义理为膏粱，以著述为文绣，
以诵读为耕耘，以记问为居积，以前言往行为师友，
以忠信笃敬为修持，以作善降祥为受用，以乐天知命为依归。
凛闲居以体独，卜动念以知几，谨威仪以定命，
敦大伦以凝道，备百行以考德，迁善改过以作圣。
收吾本心在腔子里，是圣贤第一等学问;
尽吾本分在素位中，是圣贤第一等工夫
万理澄澈，则一心愈精而愈谨;
一心凝聚，则万理愈通而愈流。
宇宙内事，乃己分内事;
己分内事，乃宇宙内事。
身在天地后，心在天地前。身在万物中，心在万物上。
观天地生物气象，学圣贤克已工夫。
下手处是自强不息，成就处是至诚无息。
以圣贤之道教人易，以圣贤之道治己难。
以圣贤之道出口易，以圣贤之道躬行难。
以圣贤之道奋始易，以圣贤之道克终难。
圣贤学问是一套行王道必本天德。
后世学问是两截不修己只管治人。
口里伊周，心中盗跖，责人而不责己，名为挂榜圣贤。
独凛明旦，幽畏鬼神，知人而复知天，方是有根学问。
无根本底气节，如酒汉殴人，
醉时勇，醒来退消，无分毫气力。
无学问底识见，如庖人炀灶，
面前明，背后左右，无一些照顾。
理以心得为精，故当沉潜，不然，耳边口头也。
事以典故为据，故当博洽;不然，臆说杜撰也。
只有一毫粗疏处，便认理不真，所以说惟精。
不然，众论淆之而必疑。
只有一毫二三心，便守理不定，所以说惟一。
不然，利害临之而必变。
接人要和中有介，
处事要精中有果，
认理要正中有通。
在古人之后，议古人之失，则易。
处古人之位，为古人之事，则难。
古之学者，得一善言，附于其身。
今之学者，得一善言，务以悦人。
古之君子，病其无能也，学之。今之君子，耻其无能也，讳之。
眼界要阔，遍历名山大川。
度量要宏，熟读五经诸史。
先读经，后读史，则论事不谬于圣贤。
既读史，复读经，则观书不徒为章句。
读经传则根底厚，看史鉴则议论伟，
观云物则眼界宽，去嗜欲则胸怀净，
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《格言联璧》(https://www.unjs.com)。一庭之内，自有至乐。
六经以外，别无奇书。
读未见书，如得良友。
见已读书，如逢故人。
何思何虑?居心当如止水。
勿助勿忘，为学当如流水。
心不欲杂，杂则神荡而不收。
心不欲劳，劳则神疲而不入。
心慎杂欲，则有余灵。目慎杂观，则有余明。
案上不可多书，心中不可少书。
鱼离水则鳞枯，心离书则神索。
志之所趋，无远勿届;穷山距海，不能限也。人之心术，多欲则险，寡欲则平。
人之心事，多欲则忧，寡欲则乐。
人之心气，多欲则馁，寡欲则刚。
宜静默，宜从容，宜谨严，宜俭约，四者切己良箴。
忌多欲，忌妄动，忌坐驰，忌旁骛，四者切己大玻
常操常存，得一恒字诀。勿忘勿助，得一渐字诀。
敬守此心，则心定;敛抑其气，则气平。
人性中不曾缺一物，
人性上不可添一物。
君子之心不胜其小，而气量涵盖一世。
小人之心不胜其大，而志意拘守一隅。
怒是猛虎，欲是深渊。
忿如火，不遏则燎原。
欲如水，不遏则滔天。
惩忿如摧山，窒欲如填壑。
惩忿如救火，窒欲如防水。
心一松散，万事不可收拾。
心一疏忽，万事不入耳目。
心一执著，万事不得自然。
一念疏忽，是错起头。
一念决裂，是错到底。
古之学者，在心上做工夫，故发之容貌，则为盛德之符。
今之学者，在容貌上做工夫，故反之于心，则为实德之玻
只是心不放肆，便无过差。
只是心不怠忽，便无逸志。
处逆境心，须用开拓法;
处顺境心，要用收敛法。
世路风霜，吾人炼心之境也。
世情冷暖，吾人忍性之地也。
世事颠倒，吾人修行之资也。
青天白日的`节义，自暗室屋漏中培来。
旋乾转坤的经纶，自临深履薄处得力。
名誉自屈辱中彰，德量自隐忍中大。
谦退，是保身第一法。安详，是处事第一法。
涵容，是待人第一法。洒脱，是养心第一法。
喜来时，一检点。怒来时，一检点。怠惰时，一检点。
放肆时，一检点。自处超然，处人蔼然，
无事澄然，有事斩然，
得意淡然，失意泰然。
静能制动，沉能制浮，宽能制褊，缓能制急。
天地间真滋味，惟静者能尝得出。
天地间真机括，惟静者能看得透。
有才而性缓，定属大才。
有智而气和，斯为大智。
气忌盛，心忌满，才忌露。
有作用者，器宇定是不凡。
有智慧者，才情决然不露。
意粗性躁，一事无成。心平气和，千祥骈集。
世俗烦恼处，要耐得下。
世事纷扰处，要闲得下。
胸怀牵缠处，要割得下。
境地浓艳处，要淡得下。
意气忿怒处，要降得下。
以和气迎人，则乖诊灭。以正气接物，则妖氛消。
以浩气临事，则疑畏释。以静气养身，则梦寐恬。
观操存，在利害时。观精力，在饥疲时。
观度量，在喜怒时。观镇定，在震惊时。
大事难事看担当，逆境顺境看襟度。
临喜临怒看涵养，群行群止看识见。
轻当矫之以重，浮当矫之以实，褊当矫之以宽，执当矫之以圆，傲当矫
之以谦，肆当矫之以谨，奢当矫之以俭，忍当矫之以慈，贪当矫之以廉，私
当矫之以公，放言当矫之以缄默，好动当矫之以镇静，粗率当矫之以细密，
躁急当矫之以和缓，怠惰当矫之以精勤，刚暴当矫之以温柔，浅露当矫之以
沉潜，溪刻当矫之以浑厚。
志之所向，无坚不入;锐兵精甲，不能御也。
把意念沉潜得下，何理不可得!
把志气奋发得起，何事不可做!
不虚心，便如以水沃石，一毫进入不得。
不开悟，便如胶柱鼓瑟。一毫转动不得。
不体认，便如电光照物，一毫把捉不得。
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