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读《苏东坡突围》有感
当细细品完一本名著后，大家心中一定有不少感悟，写一份读后感，记录收获与付出吧。到底应如何写读后感呢？以下是小编整理的读《苏东坡突围》有感，欢迎阅读与收藏。
读《苏东坡突围》有感1
乍看这个题目我着实很纳闷：怎么，一代文豪苏东坡也曾投笔从戎？读完全文才知道，他突的是文化之围，是小人的围攻。
“苏东坡”是什么？是大江东去的豪放诗词？是独树一帜的美妙书法？是超凡脱俗的高超画艺？我只能说他是一个集全美于一身的出色的人。就是因为他太优秀，才遭到一些品格低劣的人的围攻。用他弟弟苏辙的话就是：“东坡何罪？独以名太高。”于是就有了臭名昭著的“乌台诗案”，就有了文坛上的“赤壁之围”。
作者把这归功于中国的“独特国情”，说“小人牵着大师，大师牵着历史。小人顺手把绳索重重一抖，于是大师和历史全都成了罪孽的化身。一部中国文化史，有很长时间被捆压在被告席上，而法官和原告，大多是一群群挤眉弄眼的小人。”精辟之斯！于是我想到了不甘以皓皓之百而蒙世之温蠖自沉汨罗江底的`三履大夫；同时被贬且处以极刑的太史公；不被曹操所容的才子杨修；及清朝大兴的文字狱。也许作者是对的。中国的文化史一直在被统治者或灵魂卑劣的小人所控制的阴影里畸形的发展。这是中国的“独特”国情吗？中国人不是向来以宽广的胸襟、谦逊、厚以待人而自诩吗？
我又想到了毕加索。这位伟大的画家的作品在他生前无人问津，同时期的画家对他总是嗤之以鼻，百般讽刺。他逝世很长一段时间后，作品才被世人认可，从此价值连城。“越是超时代的文化名人，往往越不能相容与他所处的具体时代。”是的，也许这是人类的通性，使人性中卑劣的一面。
呜呼！我一说不出话来。但愿今日的苏东坡们不再被围困！
读《苏东坡突围》有感2
说起苏轼，无论在书法上，绘画上，还是在诗词文坛上，均是无人不知，无人不晓，有时候，觉得他拥有和孔子一样的地位，又是不可相提并论的。
在世界上，有三种对社会有益的影响的三种人，一种是名人，他在这个阶级里，属于最低层，其流传的时间与影响不是很大，但多方面仍基本可以接受：另一种认识伟人，流传时间与影响比名人更深一层，但这阶级的人，人正反两面人都很均匀。而苏东坡，也是这三种人之中，最高级阶级的人——贤人。所被当时接受的人微乎其微，但对后代的影响却是最大的，受到赞赏也是最高的，而作为当时的苏东坡过着连平民的生活都不如，受到了比任何人都残酷的刑罚，受到比任何人都大得冤屈，受到比任何人都多的嫉妒。连苏东坡的弟弟也说：“苏东坡所受的这一切，源于大的'才华太高了。”是的，某事有好的开端，并不一定有好的结尾。但是，人在屋檐下，不得不低头。虽在生活条件艰苦的环境下，被受监时，但苏东坡仍甘愿在人民中为人民做贡献，尽自己所能，把知识传授给他们，使他们改良环境，改善生活，使他们过上好日子，这，也是苏东坡高贵情操，乐观，智慧，为别人着想，如促完美之人，却交上世俗之友。这也使苏东坡孤独一生，一无知己，也无知音。
作为一代贤人，真不容易，同时，也为他们的经历感到悲哀。
读《苏东坡突围》有感3
1082年春，苏轼来到黄州的第三个春天，他和朋友在林间游玩，却和一场突如其来的雨不期而遇,但苏轼仍且行且歌，吟出“何妨吟啸且徐行”，“也无风雨也无晴”。
然而在苏轼名动京师之时，其文章却如“以图一切速成之效”，追求“速成”而非“徐行”。不禁疑惑，为何他的诗风有这么大的转变呢？
1079年，苏轼说自己“愚不适时，难以追陪新进”，结果被小人算计，提捕入京。好在最后苏轼被免了死罪，流放黄州。经历如此风雨而没有脆败，这让苏轼有了很大的转变。
苏轼刚到黄州之时，经受了物质上的孤苦与精神上的孤独。
他的物质生活“日以困匮”，迫于生计只能开垦城东的一块坡地。而在他还在信里对李端叔说：“得罪以来，深自闭塞。……平生亲友，无一字见及，有书与之亦不答，自幸庶几免矣。”不可避免的，他陷入了极度孤独的境地。但也正如余秋雨所说，“正是这种难言的孤独，使他彻底洗去了人生的喧闹，去寻找无言的山水，去寻找远逝的古人。在无法对话的地方寻找对话，于是对话也一定会变得异乎寻常。像苏东坡这样的灵魂竟然寂然无声，那么，迟早总会突然冒出一种宏大的奇迹，让这个世界大吃一惊。”
的确，苏轼开始属于他的突围。
他将自己转向自然。在黄州游山玩水，泛长江、吊赤壁，苏轼在自然中无拘无束，可谓“放浪山水间”——世事的风雨沧桑，草木的万千变化，都被收纳进苏轼的生命里。“也无风雨也无晴”，就是一种旷达潇洒、回归自然、天人合一的境界，也是他向世人与世俗突围的宣告。
苏轼又将自己转向了生活。在黄州的他一大早就要出去找人聊天，聊到天昏地暗，从闲情逸事再到仙狐鬼怪。买不起羊肉，他便把目光放到了当时没人肯吃的`猪肉上，终于捣鼓出“东坡肉”，还搞出了东坡鱼、东坡羹、东坡肘子这样的新花样。饮酒赋诗，煮“东坡羹”，做“东坡肉”，酿“东坡酒”，尽情享受着生活的美好——生活对苏东坡一点都不温柔，但苏东坡却温柔待之。把一切不美好的东西，变成赏心悦目的样子，即使确实不美好，苏东坡也能让它变得美好。
除了自然和生活，苏轼还转向了真正的自我。他从名满天下到无人问津，在被诬陷、受诟辱之后，在东坡的辛勤劳作之后，苏轼脱胎换骨了，他变得成熟。如余秋雨所说，“成熟是一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。”并且有了在黄州的自我突围，才会有苏轼在快哉亭吟唱的“黄州快哉亭上快哉风”，在武昌九曲亭反问的“兹欲以成吾亭邪”。正是因为在黄州，苏轼深刻地剖析了自己，剥除了身上的每一点异己成分；在黄州，苏轼彻底地脱胎换骨，获取了真正的自由，找到了真正的自我。
苏东坡成全了黄州，黄州也成全了苏东坡。苏东坡写于黄州的那些杰作，既宣告着黄州进入了一个新的美学等级，也宣告着苏东坡进入了一个新的人生阶段。
苏轼，黄州，突围！
读《苏东坡突围》有感4
“成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无需声张的厚实，一种并不陡峭的高度。”这是余秋雨在《苏东坡突围》中说的话。
历经磨难的苏东坡一夜之间觉醒了，成熟了，但重要的是他并没有因此失去天真，他得到的是可爱的成熟。
天真有两种：一种是孩童无知的天真，这种天真无比脆弱，不堪一击。另一种天真是经过经验锻炼过的天真，阅尽人间百态，历经人间冷暖，却依然天真着；这种天真是出于对生活发自内心的热爱，是对生命乃至天地万物的崇敬甚至是包容的爱。有这种天真的人是独立的，超脱的，拥有无比强大又同时柔软的内心。他认为所有的人都是可爱的，但又不奢求他人的帮助，也从不因为有一些犯下致命错误、让丑恶霸占自己内心的人而对人性绝望，他只是爱着，快乐着。不是自命清高，更不是麻木，而是成熟的.，可爱的，把自己当做一根轻轻的羽毛，又不否认自己存在的意义。
“世路如今已惯，此心到处悠然。”将一切利害观念丢开，剥去心灵上的枷锁，用一颗赤子之心任口说去，任性做去，任意感受生命的快乐。他们参透世事，却从不心灰意冷，他们是红尘中快乐的高僧，他们这种可爱的成熟在我看来是高于空门中人千倍万倍的。
他们的内心用萨松的话来说就是：“心有猛虎，细嗅蔷薇。”达到了二者的协调与统一，挡得住人生的大风大浪，又看得见嫩叶吐绿，风卷云舒，可以说比较浪漫主义，但在某些问题上又比较现实。
写到这，我又不由地想起了苏东坡。他到黄州进行的突围不止是冲出了“大酱缸”和自己思想的顽茧，还带着天真从经验中突围而出。“吾侪虽老且穷，而道理贯心肝，忠义填骨髓，真须谈笑于死生之际……虽怀坎坷于时，遇事有可遵主*者，便忘躯为之，福祸得失，付于造物。”他从经验中突围而出，磨难升华了他无知的天真，转变为可爱的成熟。这封信中仍旧透露出他真诚的勇敢、洒脱的情怀。
相比之下，因为父母早年拖欠官税导致考取殿试第十名却无法录取进士，也因此步入空门的参寥大师，就显得太过老成且脆弱。“寂寥不参哪得破，科举终是镜中花。”苏轼说的是要为民为人生道义而做官，至于仕途如何，个人性命如何则不考虑，而且在足以让人心灰意冷的“乌台诗案”中突围，而后那份天真却丝毫未损。苏东坡比陈凤天真得多，而最终的胜利也往往属于天真的人。
我喜欢且敬佩那些可爱而成熟的人，也希望有朝一日我可以拥有可爱的成熟！
读《苏东坡突围》有感5
看完《苏东坡突围》，是的，他突破了眼红者一拳一脚的糟践，突破了那越发起劲的搓捏。在我看来。苏东坡被贬谪黄州，确是一种突围。
如此璀璨的光芒环绕在这位大文豪身边，越发的明亮，就越显出它周围的暗淡无光。忌妒，多么可恨的字眼，不敢说每个人会有这种心理，但至少我承认自己曾经有过那么一秒钟。于是我知道该提升自身的修养，或许我也需要突围，突破这丑陋人性的羁绊，追求一种宽阔的胸襟，才能超脱自己。
我替苏东坡哭泣，就如同一颗珍珠被一股酸溜溜的唾液慢慢腐蚀着。美好的篇章被加工得面目全非，原本作诗那种优雅清静的心境被浮华的纷世扰乱了。太过优秀却成了罪名把他扣压铁栏中。更可悲的是，还得亲口扭曲自己作诗的心情以求息事宁人。我没有华丽的`文藻，可作为执笔者，和苏东坡一样我也爱护自己写下的一字一句，因此，倘若要我说这是一篇反帝的文章，该是多么的痛苦啊！
但我也替苏东坡高兴。虽说被贬谪了，可落得两袖清风，一身清闲，不是一种解脱吗？脱去那件华丽却又沉甸的外衣，当一个渔樵于江渚之上的闲人，他在大起大落后豁然开朗，一笑泯灭了过去的恩仇。40岁左右的他已知晓风残烛的老人那份看破红尘的心态，那刻，他成熟了许多。也是这份豁达，他不会像我们一样记恨那张张向自己吐过口水的嘴脸，而是洒脱地挥挥衣袖作别那浑浊的空气。
总是要在这时，才知道自己有多幼稚，有多自以为是，才发现曾苦苦追寻，引以为傲的都是过眼云烟，我渴望有一泓清泉洗涤心灵里的污垢，渴望狭窄的心胸会开阔起来。
读《苏东坡突围》有感6
路过一间教室，听到学生诵读《饮湖上初晴后雨》，加上最近阴雨连天，睹物思人，便想起此诗的作者苏轼。为显尊重，我还是叫他苏东坡吧，多一个字，我不觉麻烦。
余秋雨的散文如《遥远的绝响》、《历史的暗角》、《抱愧山西》、《一个王朝的背影》等我都看了好多遍。不过，我最喜欢的还是《苏东坡的突围》。
学生时代的语文课，每当学习苏东坡的诗词时，老师都说苏东坡是豪放派。豪放派嘛，给我的刻板影响是，肯定吃不愁，穿不愁，没有烦心的事儿，游山玩水，写写诗词，一副乐呵呵的样子。在没读《苏东坡的突围》以前，从不理解苏东坡的命运多舛，更不了解苏东坡在精神世界的壮举：自我突围。
苏东坡才华出众，在朝为官，因乌台诗案，被流放黄州。起因是苏东坡政见不同于新党，新党内别有用心的人，想给苏东坡扣帽子，说他写的.诗词是反诗，还拿出曾经的诗词，断章取义，牵强附会，滋事说他造反，极尽诬陷之能事。后来苏东坡被抓了起来，参与诬陷的那些官员，轮番地严刑拷问他，最后苏东坡大概也觉得，虽然自己造反子虚乌有，但可能真得要被这些人折磨致死，还不如少受点皮肉之苦，基于这种想法，苏东坡稀里糊涂的被定了死罪。当时为官的人群中，除了诬陷苏东坡的新党，还有部分人搞投机，为了赢取政治资本，落井下石，向苏东坡泼脏水。而更多的人真正知道苏东坡并没有罪，为了自保，虽没有参与迫害，却都集体选择了沉默，其中有经常和苏东坡一起吟诗作赋的朋友。苏东坡当时的处境是极其危险的。好在极少数的有良知的人，还是敢于替苏东坡说话。皇帝其实也不相信苏东坡写的诗词，真有什么不妥，内心并不想杀他，但为迎合针对苏东坡的舆论导向，便于继续进行新政，才抓了苏东坡。最终皇帝改判苏东坡流放黄州。
苏东坡被贬黄州后，在群山恶水的蛮荒之地，写下了许多著名的篇章。其中就有我们耳熟能详的《赤壁赋》、《后赤壁赋》和《念奴娇·赤壁怀古》。
流放后的生活，缺吃少穿，但这还不是最主要的困难。没有粮食，那就自己开荒耕地，没有蔬菜，那就自己建园种菜。望着荒芜人烟的黄州，起初最难忍的是孤独，因为孤独，他给以前的好朋友写信，向他们诉说苦楚，结果没有人回信给他，后来无望，也就不再写了。失望，孤独，困苦之中，他选择了享受孤独，逆流而上，耕地、种菜、烹饪、寻访古迹、礼佛……流放带来的消沉，被一种孤独之后的，焕发着新生命力的蓬勃所取代。
此时苏东坡是豪放派，洗净铅华的豪放，突围荆棘的豪放，彻悟的豪放。
上课钟声已响，我早已来到教室，学生集体朗诵："这梅花……旁的花，大抵是春暖才开花，她却不一样，愈是寒冷，愈是风欺雪压，花开得愈精神，愈秀气。她是最有品格、最有灵魂、最有骨气的……"
窗外依然飘着雨，学生的朗读，很有带入感，我能不想到苏东坡吗？
竹杖芒鞋轻胜马，
谁怕？
一蓑烟雨任平生。
我决定先从此刻开始，不抱怨：阴雨带给道路的泥泞。
读《苏东坡突围》有感7
偶然的机会，让我读到了余秋雨先生的《苏东坡突围》。确实如余秋雨先生所说，作为一个中国人，我确实阅读过苏东坡的作品，但是绝大多数都是从课本上了解到的。但是对于东坡先生的个人经历，我并没有做更多的了解和研究。直到读了这篇文章。
苏东坡的一生是坎坷的。非凡的文采与骄傲的个性总让他在不经意间招惹来同时代文人的嫉恨，他也因此多次遭到贬职甚至是杀身之祸。最让我惊讶的`是苏轼的朋友，中国古代科技史上占有不小地位的沈括，也因皇上对苏的小小称赞由此记恨苏轼。他举报苏的文中有讥讽政府的诗句，而且明知王安石是苏轼的政敌，还投注到了王安石的一边。诸如此类的人还有很多，这里就不一一列举了。但是也正因为这些“挑刺着”，使东坡一次又一次的深陷危难之中。日复一日的严刑逼供没有让东坡就此打住向文学探索的脚步，多次的劫难使苏东坡经历了一次整体意义上的脱胎换骨，也是他的艺术才情获得了一次蒸馏和升华。他学会收敛锋芒，用成熟的语句骄傲的将诗作推上文学的顶峰。
孔子曾对其得意门生说过：“用则行之，舍之则藏。”然而骄傲如东坡，一句“用舍由时，行藏在我”当真是惊艳了时光，流传于千古。这样潇洒而爽朗，不拘泥于尘世纷扰的个性，令我沉醉，是我迷恋。
真羡慕苏轼，能够不畏惧阻挠，尽情的用文字宣泄内心的情感。再想想自己，总因为害羞胆怯而将自己的想法埋藏在心底，压抑情感，随波逐流。但是我不想这样继续下去了。
当一个人不受任何拘束而活，而创作时，他的心一定是自由的。就像余秋雨先生描绘的苏轼一样。我也想要成为一个像苏轼这样的人，不被无关的事牵绊住向文学探索的脚步，勇敢的表达出属于自己的想法。
就让苏东坡的文学精神给我来一次真正意义上的思想突围吧！
读《苏东坡突围》有感8
近日拜读《苏东坡突围》，有感颇多。以赤壁起，以赤壁终，中详述苏东坡入围，突围，反省与升华，可谓酣畅淋漓。
作者首先提及的是入围的过程。我想这大概是一句话可述——木秀于林风必摧之。
苏东坡是文坛领袖，诗名远扬，亦在官场徜徉，名动一方。文坛如林，诸树争高中，终是最高的一株。
对于林而言，一木独秀有两种解决方案。第一，让这株木带领整个树林齐头并进，以保众人心中的、整片树林的“平衡”。是的，木秀于林，一定是达到了其他树木难以匹及的高度。苏东坡之才情，言是冠绝古今豪放一脉怕也并不过分。令众树逐之，又从何谈起呢！过去的文坛大能，又如何放下促狭的脸面！更何况，辞藻的堆叠终究只是掩饰，剥去时光后，那一份璀璨的豁达方显弥足珍贵。这一点，断绝了追逐的希望。
那么，就只有一种办法了一一
把这株通天树，砍掉。
这样，林的平衡便省心省力的保住了。至于林有没有更高些，更进步些，谁关心，谁又看得清？
正因如此，站在历史上的后人再观时，才扼腕叹息，时人怎么就不懂得珍惜呢。殊不知，失去历史的青云，我们也会跌入底层，望天时，只看见被普通的树一一那些在时代洪流下不值一提，看起来却很高的树一一尽数挡住。通天树在或不在，谁看的清？谁能在乎？
这样的，苏东坡入围了，可我在想一一谁在这个“围”之外呢？
每一棵树其实都被无数的`树围着，也协力围住了无数的树。无需刻意，若树与树同高便是同志，若异军突起便自然成了围困之局。要被一圈树群起而攻之了，东坡也在疑惑：怎地如此多人来围我？不，只是因为他太高，高处不胜寒。你早就已经被困，他们只是在等待总攻的时机。
于是，你被捕，你入狱，屈打成招，强词夺理。一切如同静止的死亡线，昏昏沉沉的向前走着。树林已经得势，要砍去一棵树如探囊取物一一明目张胆自然不行，但是树下，有着林荫暗域。
树们欢呼，树们歌唱，树们认为自己终于又站在了顶端，通天树倒下了，在地面，他遇到了赤壁。
在此，他一一这棵倒下的通天树一一开始了反省。他后怕，怕自己的倒下连累了手足相连的小树一一他的亲人与挚友。他深知无法回头，因为自己曾经舒展枝叶的天空已经被周围的树占据。他亦不愿回头，因为他深知顶层空气的恶臭。
可他没有选择在地面腐朽，像许多许多曾经倒下的通天树一样，再也不看一眼世俗，故步自封，蒙上眼，失去洞察的眸光，回归大地与泥土。他没有，他选择在赤壁酝酿，蒸馅，升华，最终变得——成熟。
就在下面吧，笑看顶层的争吵，淡看遮天的周旋，再无需小心翼翼的争抢舒展枝叶的空间，也无需疲于应对四周的围。就在这里吧，在这里扎根，在地面朴实的疯长、蔓延、伸展。他带着还在匍匐的小草，一起透过顶层的封锁，用这一抹潇洒的灵魂，去看天。
至此，他突围。
而那些小草，望着天，一点点长成了树。他们挤到顶层，向着历史，向着青云大喊：那棵通天树一直都在。
青云上的后人亦笑：是的，一直都在。
读《苏东坡突围》有感9
很喜欢读余秋雨的作品，尤其是他的散文。不仅仅因为他是文学大家，更是因為他的作品深邃，引人深思，读时思想不由自主地跟着他的文字游走，时而高兴，时而叹息，时而惊奇!
他在《东坡突围》中有这样一段文字：“他从监狱里走来，他带着一个极小的官职，实际上以一个流放罪犯的身份走来，他带着官场和文坛泼给他的浑身脏水走来，他满心侥幸又满心绝望地走来。他被人押着，远离自己的家眷，没有资格选择黄州之外的任何一个地方，朝着这个当时还很荒凉的小镇走来。”
读到这里时感觉很心酸，众人都觉得苏东坡这样一位享誉千年的大文豪一生都是意气风发，风流倜傥的，但余秋雨却让我们看到了他的疲倦，他的狼狈，他的'孤独……
东坡一生被贬很多地方：黄州、惠州、儋州。黄州是他人生中最重要的一站。在这里，他感受到了屈辱，失意之感不时袭来，在这里，他没有亲人，没有朋友，四周一片静寂，只听得到自己心跳的声音。黑夜里，他不止一次问自己：是选择抗争，还是选择忍辱?
于是，他独自徘徊在这偏远而又荒凉的黄州，没有方向，没有目标。就这么走着，从白天到晚上，一直到深夜。《卜算子·黄州定慧院寓居作》将他的无助记录了下来：“缺月挂疏桐，漏断人初静。时见幽人独往来，缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。”
他就这么走着，直到有一天晚上，他来到一个地方。这里江流有声，断岸千尺;这里山高月小，水落石出。这不正是周郎赤壁吗?他思绪万千：“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间樯橹灰飞烟灭。”破荆州，下江陵，酾酒临江，横槊赋诗的曹操固一世之雄也，然而现在他又在哪里呢?自己寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟，又何羡乎?
于是，浮动的心开始归于平静，圆润而不腻耳的声音在耳旁回荡：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕?一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟去，归去，也无风雨也无晴。”
读《苏东坡突围》有感10
有人将评论余秋雨先生的历史散文见诸报端，言语之间颇有些不恭之词。秋雨先生十分恼火，于是连篇累牍地一通发泄，他发表的一些散文中，这种情绪溢于文字之间。最具代表性的是他最近出版的《山居笔记》当中一篇叫作《苏东坡突围》的文字。
我喜欢读散文，当然也包括秋雨先生一些写得不错的散文。但对他以历史为题材的散文中所表现出来的某种情绪和理念，读后总觉得有一种说不出来的滋味，特别是那篇《苏东坡突围》。英雄气短，伟人困厄，这本来在世界历史上都是带有规律性的.事情，更何况是在黑暗的中世纪。因为他们杰出，因为他们超越同时代的大多数人。他们不被常人所理解，特别是不被世俗所理解是很正常的。东坡先生也常有“高处不胜寒”的感受。东坡先生在宋代文坛独树一帜，就是在中国历史上也有其重要的位置。作为一位文学天才，一位书法大师，他是出类拔萃的。他又是当时一位著名政治家，显赫一时。由于他代表的利益集团，政治主张及自身的历史局限等十分复杂的原因，而遭到排斥，贬谪，这也是历史中很正常的事情。也许正因为如此，正因为这种特有的身世与经历，才造就了东坡先生大气磅薄的词风，酣畅淋漓的书意与不同群伦的政治才干。纵观古今中外的历史，去考察历史人物，那种被理想化了的，既在文坛得意，又在政坛显赫，名利场中双双获利的杰出人物，实在难寻难觅。(.)
文学上的不同观念，学术上的不同观点，可以，而且也应该交换意见，甚至可以展开评论，批评，这才是正常的现象。如果听到某些批评意见，也许这种批评中有偏颇之处，便给人扣上“群小”、“陷害”、“围攻”等等罪名，那谁又敢再批评阁下呢？别人不批评了，难道就证明自己“杰出”了吗？这恐怕也是一种“霸道”作风吧？东坡先生之所以伟大，是因为他在逆境中没有沉沦，仍以天下为己任，忧国忧民，他那些著名的词篇，散文及书法代表作，大都是在他被贬黄州的十年中所作。可是东坡先生当时并没有“突围”的意图，也没有
怨天尤人的愤慨，反而有“老夫聊发少年狂”的英雄气概与“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的豁达与傲岸。抛开历史的真实性不谈，单就一个替苏东坡突围的命题，会不会使人有借题发挥之嫌呢？
读《苏东坡突围》有感11
有人将评论余秋雨先生的历史散文见诸报端，言语之间颇有些不恭之词。秋雨先生十分恼火，于是连篇累牍地一通发泄，他发表的一些散文中，这种情绪溢于文字之间。最具代表性的是他最近出版的《山居笔记》当中一篇叫作《苏东坡突围》的文字。
我喜欢读散文，当然也包括秋雨先生一些写得不错的散文。但对他以历史为题材的散文中所表现出来的某种情绪和理念，读后总觉得有一种说不出来的滋味，特别是那篇《苏东坡突围》。英雄气短，伟人困厄，这本来在世界历史上都是带有规律性的事情，更何况是在黑暗的中世纪。因为他们杰出，因为他们超越同时代的大多数人。他们不被常人所理解，特别是不被世俗所理解是很正常的。东坡先生也常有高处不胜寒的感受。东坡先生在宋代文坛独树一帜，就是在中国历史上也有其重要的位置。作为一位文学天才，一位书法大师，他是出类拔萃的。他又是当时一位著名政治家，显赫一时。由于他代表的利益集团，政治主张及自身的历史局限等十分复杂的`原因，而遭到排斥，贬谪，这也是历史中很正常的事情。也许正因为如此，正因为这种特有的身世与经历，才造就了东坡先生大气磅薄的词风，酣畅淋漓的书意与不同群伦的政治才干。纵观古今中外的历史，去考察历史人物，那种被理想化了的，既在文坛得意，又在政坛显赫，名利场中双双获利的杰出人物，实在难寻难觅。八百年前东坡先生的遭际，本已尘封于历史之中，然而秋雨先生英雄爱英雄，惺惺惜惺惺，张起讨伐之帜，一篇《苏东坡突围》的檄文，对当时曾攻讦过东坡先生的人口诛笔伐，用词之尖刻，情绪之激昂，在文字之中极尽铺张。其中一段文中这样写道：贫瘠而愚昧的国土上，绳子捆扎着一个世界级的伟大诗人，一步步行进。苏东坡在示众，整个民族在丢人。真可谓一诵三叹。东坡先生在天之灵，如果能拜读到秋雨先生这篇激扬文字，想必也会为之动容的。但我之所以不甚明白的是秋雨先生为何为东坡先生打这样一桩历史公案？
最近看到《中华读书报》的一篇批评秋雨先生散文的文章才知道，秋雨先生为什么这样愤愤不平。在当今这样一个时代，这样一个开放的社会，言论如此之自由，当然不可能阻止别人的批评。于是想到苏东坡，想到东坡先生的遭遇，想到东坡先生的杰出与伟大，这种同感便油然而生，于是便去为苏东坡去突八百年前的围。文学上的不同观念，学术上的不同观点，可以，而且也应该交换意见，甚至可以展开评论，批评，这才是正常的现象。
如果听到某些批评意见，也许这种批评中有偏颇之处，便给人扣上群小，陷害，围攻等等罪名，那谁又敢再批评阁下呢？别人不批评了，难道就证明自己杰出了吗？这恐怕也是一种霸道作风吧？东坡先生之所以伟大，是因为他在逆境中没有沉沦，仍以天下为己任，忧国忧民，他那些著名的词篇，散文及书法代表作，大都是在他被贬黄州的十年中所作。可是东坡先生当时并没有突围的意图，也没有怨天尤人的愤慨，反而有老夫聊发少年狂的英雄气概与大江东去，浪淘尽，千古风流人物的豁达与傲岸。抛开历史的真实性不谈，单就一个替苏东坡突围的命题，会不会使人有借题发挥之嫌呢？
读《苏东坡突围》有感12
再次捧读余秋雨《苏东坡突围》，觉得文中的苏子其实就是余秋雨自己，不禁感慨联翩。
这两年，对余秋雨文章的批判，对他身世的盘问，对他人格品质的追问，铺天盖地而来的那种形势，似乎已经淡却了许多；书店里书架上，余秋雨文化散文集不再那么醒目了；大小媒体、重要场合也少见他的身影了。——他在激流勇退，已经将自己的身影和作品都转移到了港澳台等未开垦领域，不过这似乎也说明经典抹煞不掉的光芒、动摇不了的地位，以及无聊者无人应答的无趣。但也许，这个结果正合喧嚣者的本意。
我并不想全盘肯定余秋雨——他的全部作品、他的全部人格。但，毕竟，在文坛极度萧条，江郎都已才尽，心灵都被物化的时候，他，跋涉祖国山山水水、实地考察拜访，为我们奉献了几大盘文化与心灵大餐——从《风雨天一阁》《西湖》对山水景物的文化寓意的探求，到《道士塔》《都江堰》这样对历史与自然遗迹的反省，再到《苏东坡突围》《柳侯祠》对历史人物思想价值的深沉思索，无不透露出一位知识分子反观历史、不迷信不盲从的精神，正值严谨、求真达诚的品格，无不体现出一位知识分子身上可贵的社会责任感和自我剖析的精神品格，我们更不能不佩服他融合古今历史、政治、经济、地理文化、心理等方面的庞杂的知识与思想于一炉的能力，不能不佩服他见微知著的手笔、极具感染力的文字功力。
没有什么事前的炒作、事后的宣传，他的散文集就一版再版，甚至到处可见盗版。在责骂声、批判声喧嚣四起的时候，我也曾仔细审视他的作品，也从他的后期作品中找到了喧嚣的某些理由，甚至很有同感。但当喧嚣淡去之后，翻遍书店满架的散文，除了现代作家中还有可读的作品，我没有找到耐读的作品——不是阳春白雪般的远离世俗人情的孤高自赏，就是俗世生活的小情小调，或者矫柔作态的吟风弄月，总觉得有些矫情，偶尔也会有清风徐来的清新之作，但总觉得人生的味儿不足。
日常的生活已经够平淡了，清新典雅的小作虽也能使人有捧茗雅赏之余小憩片刻的情致，但人生有时是需要被点燃的，被引起亢奋的。余之作属于能够点燃人热情、激发人斗志、催生深刻思索的作品。他给平淡慵懒的生活一次洗礼和清毒，给虚浮的日子一场盈实的营养恶补。
读书与思考，是心灵与心灵、心灵与世界的对话。有价值的对话必须尊重心灵的.感受，必须倾听来自心灵的声音。我不是一个心血来潮、可以轻易激动的读者，经过最初的热衷，到后来的冷静批判，再到现在的重新认识，我相信，心灵的最终选择是没有错的。——当他只身一人，或在丝路古道上风餐露宿，或在车站边的小屋里苦思冥想时，我们的不少所谓“大家”，或正在书斋里搜寻，或三五成群在小酒馆里海侃神聊。据说，当代许多大家们的创作与思想，就是在故纸堆里搜寻出来、拼凑出来的，或是在别人过去的历史档案袋里捕风捉影地附会出来的，这些东西，不是经不起推敲的残花败柳，就是现露江郎才尽的无聊与刻薄。
有价值的思想与创见，与艺术一样，是需要长时间的沉淀的，否则，学术只不过是水上浮萍、风中飘絮，只得一时繁华。我们这个浮躁的时代，急切需要的，难道不是这种对待学问求真务实的精神吗？
偶尔，还会在港台媒体看到余秋雨做的专题节目，或点评，感到他已失去了往日沉稳中的自信，激情飞扬的神采，想必他一定经受着尖刻的批判、不被接纳的尴尬与无奈，大有英雄末路之情，不禁为他感慨惋惜。“人非圣贤，孰能无过？”他已经为我们奉献了那么精彩的节目，为什么就不能容忍他的一点点美中不足？其实完全可以对他善意地提醒与指点。可惜没有。——由于骨子里的嫉妒与鄙吝，我们的文化氛围，向来是极不厚道宽容的，所以难有个性的光芒成长发育起来，人们一定要等他完美无缺，才肯容他一席之地，——可是世间哪有那么多完美无缺的事情？——许多思想创见就是在这样苛刻的文化氛围中被压制下去，自我消弭了！于是，放眼望去，文坛有的是整体上的沉寂与平庸，和小情小调的自我吟唱。
重读《苏东坡突围》，觉得其中苏子的某些心迹，就是余秋雨自己的切身体会吧：
他真的害怕吗？他怕的是麻烦，而绝不怕大义凛然的为道、为百姓，甚至为朝廷、为皇帝捐躯，他已经明白：一个人蒙受了诬陷，即便是死也死不出一个道理来，你找不到慷慨陈词的目标，你抓不住从容赴死的理由；你想做个义无反顾的英雄，却不知怎么一来，就把你打扮成了小丑；你想做个坚贞不屈的烈士，闹来闹去，却成了一个深深忏悔的俘虏，无法洗刷，无法辩解，更不知如何提出自己的抗议，发表自己的宣言，这就是“酱缸文化”！
20xx.10.20
读《苏东坡突围》有感13
他很疲倦，很狼狈，出汴梁，抵黄州，他不知道，此时此刻，他完成了一次永载史册的文化突围。
——题记
近日拜读了余秋雨先生的《山居笔记》，手中这册已泛黄的与我同岁出版的旧书，竟每每读来都令我感叹不已，心神俱震。故记下其中印象最深的一篇——《苏东坡突围》。
翻开历史长卷，我们先来端详一下本文主人公苏东坡的一生，那可谓是“悲惨”故事。旁人是起起落落，而他是一起，落落落：本来他出场蛮好的.，文豪世家，自小受到良好教育，自身又具文学天赋，也年少成名，一考中举得主考官欧阳修青睐，连这第二名都是因误避嫌才屈尊的。而这样一位让中国人共享千年的大文豪，所有人都认为本该在他的时代里意气风发，在几千年间难寻的可爱的人，却屡遭贬谪，被诬告摧残，甚至一度一心求死。
究竟是谁如此有能耐，能将一代风流险些扼杀呢？是与他有观点冲突的政敌王安石吗？是皇亲国戚吗？都不是，是一群小人：舒亶、李定，王圭、李宜之……这些人物你一个都对不上号，而就是这群小人牵着大师，大师牵着历史，小人顺手把绳索重重一抖，于是大师与历史都成了罪孽的化身。
究竟何罪？审着看啊。怎么审？打！骂！通宵骂，骂得隔壁都言“遥怜北户吴兴守，诟辱通宵不忍听”。不消多思都可窥见清白如他，温和如他，面对着这样低俗至彻底陌生的语言行为系统，他该是多么的笨拙，多么的嘶哑，他甚至连遗书都写好了呀。
而好在上天惜才，就在一声声哀嚎，一个个文化良知的颤栗中，他被送往了黄州。突围，终于开始了。
而等待他的，是一座破庙，一片寂静，一场文化苦旅。
林语堂先生酷爱苏东坡的黄州诗文，为此著有《苏东坡传》。然还是描绘的很理想。谁也想不到苏东坡艰难寄出的给友人的信，竟没有一丝回音。“得罪以来，深自闭塞”，“朝伏夜出，少饮酒”，“福祸得丧，付与造物”，甚至还有句“读后焚矣”。天真了大半辈子的苏东坡笔下出了这些字句，诧异之余又觉得全然可信。
他怕了吗？不是，只不过是明白了染缸之下，要谨言慎行了。他成熟了，在40岁至48岁之间，这于人而言尤为重要的年岁，日后还大有可为的年岁，学的了真正的旷达。而人常道“词穷而后工”，引导千古杰作的前奏降入黄州，《念奴娇赤壁怀古》和前后《赤壁赋》要诞生了。
此于今日之你我，收益也是良多的。自省不是走向乖巧，而是极其诚恳的自我剖析。遇劫不是死到临头，而是生逢机遇，你我终要历上一场围攻，只有学会突围，在被“打”的日子不动声色地去沉淀，才能学会成熟，成为一抹明亮而又不刺眼的光芒。
读《苏东坡突围》有感14
读你的时候，你只吟“大江东去”的豪迈，只唱“千古风流人物”的激昂；想你的时候，只叹“人生如梦，一樽还酹江月”；问你的时候，你却说“一蓑风雨任平生”。
——题记
近日拜读了余秋雨的《苏东坡突围》，随他走进历史洪流，触摸早已风干了的泪痕，或悲或叹，或思或悟，一时感动萦绕心中。
余秋雨先生告诉我，你是黄州的儿子。在八百多年前的宋朝岁月里，你陷于“乌台诗案”中，因心怀叵测的小人的恶意围攻，你被长途押解，贬谪黄州，风雪交加，空余你孤独的身影，一句“一蓑风雨任平生”不知敲落了多少沧桑老者的热泪，打动了多少后人迷茫的心！
你，一个后起之秀，名震文坛，作为苏家三杰之一，唐宋八大家之一，却因此而落难，就像你弟弟所说的一样“东坡何罪，独以名太高”。
在监狱里，你被侮辱，被摧残，你用纯银般的嗓子哀嚎着，哀嚎到嘶哑，这本是一个只需要哀嚎的地方，你写那么美丽的诗就已经荒唐到底了还不该打打，打得你浓妆淡抹，打得你乘风归去，打得你密州出猎。
就这样，你经受不住日复一日，通宵达旦的逼供，你闭了闭眼，就承认了，你以一个流放罪犯的身份，带着官场和文坛泼给你的浑身脏水，孤独的走进了荒凉的黄州，你如同一只小蝌蚪在汹涌澎湃的大海里颠簸，“致君尧舜上，再使风俗淳”的梦想虽然属于美丽，现实毕竟归于涩意，你品尝了生活的酸甜苦辣，尽受了官场的炼狱洗礼，于是乎，余秋雨先生告诉我：“正是这种难言的孤独，使他彻底洗去了人生的喧闹，去寻找无言的'山水，去寻找远逝的古人。他渐渐回归于清纯和空灵，习惯于淡泊和静定，在艰苦的中垦荒种地中，体味着自然和生命的原始意味。”我想，也正是因为这种特殊的身世与经历，才造就了你大气磅薄的词风，酣畅淋漓的书意吧！
余秋雨先生告诉我，你是黄州的儿子。你走到黄州赤壁，面对着赭红色的陡峭石坡，浩荡东去的大江，你闭眼深思，你把自己的精神力量给黄州注入了意味，结果，引导千古杰作的前奏已经鸣响，一道神秘的天光射向黄州，《念奴娇赤壁怀古》和前后《赤壁赋》马上就要产生，不朽的篇章终于在黄州诞生了！余秋雨先生说：“这一切，使苏东坡经历了一次整体意义上的，也使他的艺术才情获得了一次蒸馏和，他，真正地成熟了－－与古往今来许多大家一样，成熟于一场灾难之后，成熟于灭寂后的再生，成熟于穷乡僻壤，成熟于几乎没有人在他身边的时刻。”
余秋雨先生告诉我，你是黄州的儿子。你清醒了：哀吾生之须臾倒不如托遗响于悲风，取山间之色，听江上清风之歌唱。你不再悲观，不再耿耿于怀。你在黄州兴修水利，奖励耕织，清廉从政。黄州成全了你，你成全了黄州。
现实的残酷，竞争的激烈使你内心深处伤痕累累，但你却一贯保持着那样豁达的笑。在夜深人静的时候，读你，想你，你的诗篇让我感动，你的心境让我震撼、感慨。
读《苏东坡突围》有感15
记得当时看到赤壁赋左边的苏东坡画像时，还满脸失望的对小小说：“怎么这么丑呢，拜读他文章和诗歌的时候总幻想着应该是一个英俊潇洒、风流倜傥，眉宇间透露出的豪气逼人，应是一个炯炯有神的美男子，可现在看来不过是个糟老头。”
实话说来，我也并未见过苏轼的长相也更不愿相信那画像是他真实的长相，因为自从看过《人生若只如初见》后，对诗歌便有了喜爱，借阅时也最爱东坡的诗，总是灵气逼人，东坡式的独特神韵和气概贯穿始终，是他人仿不来也写不来的。且不说豪放词，怕是悼念诗也写得比谁都痴情，看得我流过泪，心里念叨：若此生能遇到像东坡这般的好男人，可是三辈子福气，赶紧嫁了。他的人格魅力不论几经岁月流转也始终是在历史长河中熠熠生辉的一颗明星。
看《苏东坡突围》余秋雨写东坡被贬的那段史实心中直替他喊冤，整件事从头到尾无不只有莫名其妙可以形容。我也曾遇到过这样的事，虽不值得与此事相提并论，但那种被推到风尖浪口，周围的所有人不论是家长老师甚至是朝夕相处的同学都冷语相加，冤不知何处申、理不知何处出的心酸和苦楚我是感受过的'，被打入谷底无助挣扎的感觉我是晓得的。更何况是一代文豪，受尽了追捧和喜爱，拥有无数“挚友”，甚至当朝皇帝都为自己的忠实读者，这种得天独厚，这种殊荣无不直引他登上了自己人生最辉煌的时刻，但也就是这个时刻他狠狠地摔了跟头。那得多疼啊！仿佛从百丈高的悬崖失足跌落，竟可笑的捡回了一条小命，弄得一身湿，半身不遂，仰天长叹，叹自己苦命不幸，天不惜怜眷顾，又何用？
而他站起来了！这就是我们所崇爱的苏轼，苏东坡，苏大文豪，他就是有这般不倒的意志和挺着疼痛依旧迈开大步走自己的路的能耐，这不是每个人都可以学得来的。你看他失足后都做了什么？他没有怨天，痛斥那些小人伪君子，而是在寂寞中反省过去，无情地剥除自己身上每一点异己的成分，哪怕这些成分曾为他带来过官职、荣誉和名声；他看清了那些在他最无助的时候无情抛弃他的客面之友面具下的真实面孔，明白了人世间的冷暖原也不过如此；他拿起了锄头，自己耕种，抛弃锦衣玉食的过去，自给自足；他发现一切都不算太糟，河岸边原是一片“桃林”；他不恨将他拽至谷底的他所挚爱的诗词，而是更加疾笔，留下了不朽诗篇！
他在自己的人生的波谷另起一条抛物线从而达到了另一个顶峰。许多伟人都声称自己是站在巨人的肩膀上，而我言东坡乃是站在小人肩膀上的巨人，用小人的小，成就了自己精神的大，突出了邪恶、低贱、粗暴的重围，成就了自己不朽的人！
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