《寡人之于国也》教案
《寡人之于国也》教案教学目的：
1、了解孟子的仁政思想。
2、理解文言常用词语和句式。
3、通过朗读体会孟子长于雄辩的语言特色。
教学重点：多义词义项的归纳和孟子仁政思想的理解。
教学难点：课文中"以五十步笑百步"的比喻的理解。
课时安排：3课时
第一课时
教学要点：简介孟子及孟子思想,熟读课文,理清文章思路
一、导语
有句话说"民为贵，社稷次之，君为轻"，这句话可以概括先秦那位先哲的思想?这事一种什么样的思想?仁政民本思想。三字经当中有这样几句：《孟子》者，七篇止。讲道德，说仁义。孟子《得道多助失道寡助》中"天时不如地利,地利不如人和""得道多助,失道寡助"成为后世广泛引用的名言警句,今天我们来学习孟子的又一篇文章《寡人之于国也》看看孟子说的是怎样的仁义。
二、孟子生平及孟子思想简介(见教案后附录)
三、熟读课文
1.第一遍学生听,要求认真听,同时认真看课文,注意一些字词的读音和写法。
第二遍,学生跟着录音轻读。
2.学生各自朗读课文。
3.根据汉语拼音写出相应的汉字,给加点字注音,是通假字的注明。
教师范读正音
王好(hào)战弃甲曳(yè)兵而走
谷不可胜(shēng)食也数罟(cùgǔ)不入湾(wū)池
养生丧(sàng)死无憾鸡豚(tún)狗彘(zhì)之畜(xù)
然而不王(wàng)者涂有饿莩(piǎo)
四、学生自由朗读课文,理清文章思路
提出疑问：尽心焉耳矣,民不加多
分析原因：五十步笑百步
根本措施：施仁政、行王道
第二课时
教学要点：诵读、疏通文章
一、诵读、梳理第一段
1、梁惠王说："寡人之于国也,尽心焉耳矣。"梁惠王觉得自己对国家政务尽心尽力了。他具体的做法有哪些?
提示：
河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内；河东凶亦然。
2、梁惠王施行这样的政策,结果如何?
提示：
邻国之民不加少,寡人之民不加多：
3、用一句话来概括,梁惠王的困惑在哪里?
提示："于国尽心,但民不加多"战国时代，各诸侯国的统治者，为外争城夺地，相互攻伐；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力，造成了兵员缺乏、劳力不足，这是个十分突出的问题。争夺人力，成为各诸侯国统治者的当务之急。那梁惠王当然会提出"民不加多"的疑问了。
二.诵读、疏通二、三、四段
1、梁惠王拿自己于国与邻国之政比较,孟子为什么不直接阐明意见,而用"请以战喻"?
提示：孟子说"请以战喻"用梁惠王熟悉的"战"设喻,这样便于启发对方。
2、孟子不直接回答梁惠王两国比较的问题,而比较了什么?
提示：弃甲兵走者,五十步与百步走。
说明：梁惠王很自然地回答出："不可,直不百步耳,是亦走也。"而不知不觉中否定了自己与邻国的统治者有别。
3、"五十步笑百步"已成为人们经常使用的成语,含义是什么?
提示：比喻缺点或错误的性质相同,只是情节轻或重的区别。
说明：梁惠王移民移粟与邻国统治者治国不尽心实质上没什么区别,只是形式上或数量上不同而已,从而引出要使民加多,必须施仁政,行王道。
¤提示应掌握常用文言实词、虚词
于焉耳矣凶无如加好请填然鼓既接曳走或直无于
三、诵读第五段。
本段内容是使民加多"的根本措施，这也是孟子"仁政"思想的具体内容。
提问：
他的"仁政"思想的具体内容是什么?包括几个方面?
明确：；两方面：一是"王道之始"的道理，一是"王道之成"的道理。
提问：怎样才能做到"王道之始"?要求学生找出并画出排比句，各自朗读，合书回答。
明确：措施效果
_,_不可胜食也。养生
_,_不可胜食也。丧死→王道之始
_,_不可胜用也。无憾
重点词语理解：违、胜、数罟、时、养生、丧死、始
词类活用："丧死"--为动用法
五亩之宅,树之以桑,_七十者衣
鸡豚狗彘之畜,无失其时,_帛食肉,→王道之成
百亩之田,勿夺其时,_黎民不饥
谨庠序之教,申之以孝悌之义,_不寒
其中前三组排比是孟子养民的主张，后一组是教民的主张。这样，作者在这四组排比里，把自己的主张层层铺叙，渲染得有声有色，为梁惠王展现了一幅美好的前景。顺理成章地得出"然而不王者，未之有也"的结论，即"王道之成"了。
重点词语理解：树、衣、畜、无、庠序、孝悌、颁、负戴、王
词类活用："衣"、"王"--名词作动词
特殊句式："未之有也"--宾语前置
五、。
思考：梁惠王为什么不得王也?有了合理的措施，还需要有合理的态度。孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的?
诸侯贵族狗彘食人食
对比
下层百姓涂有饿莩
社会极端不平等,国家治理得不好。
问：文中运用了一个非常形象的比喻句,是哪一句呢?
答："狗彘食人食而不知检,涂有饿殍而不知发,人死,则曰：'非我也,岁也。'是何异于刺人而杀之,曰'非我也,兵也'?"
把老百姓饿死归罪于年成不好就和杀了人归罪于凶器一样,非常荒唐。最后,孟子劝勉梁惠王抛弃虐政,施行仁政。"王无罪岁,则天下之民至焉。"
重点词语理解：检、涂、莩、发、岁、斯
第三课时
教学要点：文言知识点梳理
1.词类活用
(1)狗彘食人食而不知检名词作动词
(2)然而不王者名词作动词
(3)树之以桑名词作动词
(4)五十者可以衣帛矣名词作动词
(5)填然鼓之名词作动词
(6)王无罪岁,斯天下之民至焉名词作动词
2.文言句式
(1)或百步而后止,或五十步而后止有人逃跑了一百步然后停下来,有人逃跑了五十步然后停下来。
(2)直不百步耳,是亦走也只不过没有跑上一百步罢了,那也是逃跑啊。
(3)是何异于刺人而杀之,曰："非我也,兵也?"这种说法和拿刀子刺人,把人杀死后,说"杀死人的不是我,是兵器"有什么不同?
(4)未之有也不曾有的事情。(宾语前置句)
(5)无望民之多于邻国也(介词结构后置)
3、通假字
直--只颁--斑无--毋涂--途
4、一词多义(结合完成练习二)
1.数
愿得补黑衣之数《触龙说赵太后》数目、数量
数口之家,可以无饥矣《寡人之于国也》几、若干
则胜负之数,存亡之理,当与秦相较,或未易量《六国论》命运
扶苏以数谏故,上使外将兵《陈涉世家》shuò屡次
数罟不入洿池《寡人之于国也》cù密、细密
蒙冲斗舰乃以千数《赤壁之战》shǔ计算
2.直
中通外直,不蔓不枝《爱莲说》与"曲"相对,不弯曲
直不百步耳,是亦走也《寡人之于国也》仅、只
系向牛头充炭直《卖炭翁》价值
予自度不得脱,则直前诟虏帅失信《〈指南录〉后序》径直、直接
3.发
百发百中成语发射
发闾左谪戌渔阳九百人《陈涉世家》征发、派遣
涂有饿莩而不知发《寡人之于国也》打开
野花发而幽香,佳木秀而繁阴《醉翁亭记》花开
主人忘归客不发《琵琶行》出发
大阉亦逡巡畏义,非常之谋难以猝发《五人墓碑记》发出
安能屈豪杰之流,扼腕墓道,发其志士之悲哉《五人墓碑记》发出、抒发
4.兵
非我也,兵也《寡人之于国也》兵器
穷兵黩武成语战争
必以长安君为质,兵乃出《触龙说赵太后》军队
草木皆兵成语士兵
5.胜
驴不胜怒,蹄之《黔之驴》承受
不违农时,谷不可胜食也《寡人之于国也》尽
此所谓战胜于朝廷《邹忌讽齐王纳谏》胜利
日出江花红胜火,春来江水绿如蓝《忆江南》超过
予观夫巴陵胜状,在洞庭一湖《岳阳楼记》优美的
附录：【孟子概述】孟子(约前372-前289),名轲。战国时期的思想家、政治家、教育家。孔子之后的儒学大师,后世将其与孔子并称为"孔孟",且称其为"亚圣"。邹(今山东邹城东南)人。他的老师是孔子之孙孔汲(子思)的门人。曾游历齐、宋、滕、魏诸国,宣传先王之道。不为采纳,归而与弟子讲学着书,作《孟子》7篇。孟子维护并发展了儒家思想,提出了"仁政"学说和"性善"论观点,现将此学说称为"孔孟之道",他的理论对宋代影响很大。《孟子》记载了孟子的言行,笔带锋芒,常用夸张、比喻和寓言故事增强说服力,是先秦极富特色的散文专集。
《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书。南宋孝宗时,朱熹编《四书》列入了《孟子》,正式把《孟子》提到了非常高的地位。元、明以后又成为科举考试的内容,更是读书人的必读书了。《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书。和孔子一样,孟子也曾带领学生游历魏、齐、宋、鲁、滕、薛等国,并一度担任过齐宣王的客卿。由于他的政治主张也与孔子的一样不被重用,所以便回到家乡聚徒讲学,与学生万章等人着书立说,"序《诗》《书》,述仲尼之意,作《孟子》七篇。"(《史记?孟子荀卿列传》)赵岐在《孟子题辞》中把《孟子》与《论语》相比,认为《孟子》是"拟圣而作"。所以,尽管《汉书?艺文志》仅仅把《孟子》放在诸子略中,视为子书,但实际上在汉代人的心目中已经把它看作辅助"经书"的"传"书了。汉文帝把《论语》、《孝经》、《孟子》、《尔雅》各置博士,便叫"传记博士"。到五代后蜀时,后蜀主孟昶命令人楷书十一经刻石,其中包括了《孟子》,这可能是《孟子》列入"经书"的开始。到南宋孝宗时,朱熹编《四书》列入了《孟子》,正式把《孟子》提到了非常高的地位。《孟子》由孟轲口授,其弟子万章、公孙丑整理成书。宋朱熹、清魏源是主张孟轲自着的,但都认为有孟子和弟子参加。
【性善论】孟子认为人性本善,孟子曾说："所以谓人皆有不忍人之心者,今人乍见孺子将
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