元宵节的传说-汉文帝时为纪念“平吕”而设 -元宵节

时间：2024-02-24 16:17:50 炜玲元宵节我要投稿

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　　元宵节，是中国春节年俗中最后一个重要节令，时间为每年农历正月十五。正月是农历的元月，古人称“夜”为“宵”，正月十五是一年中第一个月圆之夜，所以称正月十五为“元宵节”，又称上元节、小正月、元夕、灯节。下面是小编精心整理的元宵节的传说-汉文帝时为纪念“平吕”而设 -元宵节，欢迎阅读与收藏。

元宵节的传说-汉文帝时为纪念“平吕”而设 -元宵节

　　元宵节的传说-汉文帝时为纪念“平吕”而设 -元宵节

　　另一个传说是元宵节是汉文帝时为纪念“平吕”而设。汉高祖刘邦死后，吕后之子刘盈登基为汉惠帝。惠帝生性懦弱，优柔寡断，大权渐渐落再吕后手中．汉惠帝病死后吕后独揽朝政把刘氏天下变成了吕氏天下，朝中老臣，刘氏宗室深感愤慨，但都惧怕吕后残暴而敢怒不敢言．

　　吕后病死后，诸吕惶惶不安害怕遭到伤害和排挤。于是，在上将军吕禄家中秘密集合，共谋作乱之事，以便彻底夺取刘氏江山。

　　此事传至刘氏宗室齐王刘囊耳中，刘囊为保刘氏江山，决定起兵讨伐诸吕随后与开国老臣周勃，陈平取得联系，设计解除了吕禄，“诸吕之乱”终于被彻底平定．

　　平乱之后，众臣拥立刘邦的第二个儿子刘恒登基，称汉文帝．文帝深感太平盛世来之不易，便把平息“诸吕之乱”的正月十五，定为与民同乐日，京城里家家张灯结彩，以示庆祝。从此，正月十五便成了一个普天同庆的民间节日——“闹元宵”。

　　元宵节来头不小，与汉文帝平篡有关，习俗经历了数千年的发展

　　据传，上古民众于月圆之夜持火把游走田埂驱赶害虫野兽的行为，是为后世元宵节前身。

　　汉初，高祖刘邦死后长子惠帝继位，朝政渐被皇太后吕氏把持。惠帝病故，吕后策动外戚篡权，旋被平息。刘邦次子登基为文帝。文帝为纪念平篡的成功，将正月十五日定为“与民同乐”日，年年此日都张灯结彩、广为庆贺。

　　汉武帝执政后，于不断打压诸侯王权势时，深感需要依据儒家“大一统”（即尊崇以道德教化君临天下，而非恃武力统一全国）的政治思想，推出一个至高无上的国神以取代此前五帝（即五方上帝：中央黄帝［轩辕］、东方青帝［太昊］、南方赤帝［炎帝魁隗］、西方白帝［少昊］、北方玄帝［颛顼］）皆主、信仰分散的局面。他采纳方士建言，确立了以五帝为辅佐的“太一神”为汉王朝主神，并在司马迁、落下闳等人创制的太初历正月十五日夜于甘泉宫祭祀“太一神”。

　　西汉初年朝廷正月十五日的“与民同乐”与祭祀太一神活动，搭建起了后世元宵节的雏型。

　　有人认为元宵节源于道家思想。这并非没有道理。因在汉武帝执政及崇尚儒术前，文帝和景帝都是在以黄老之术治国，故汉初风行道家思想。

　　道家定正月十五日为上元节、七月十五日为中元节、十月十五日为下元节，谓之“三元”。东汉末，五斗米道崇奉天官、地官、水官“三官”，并以“三元”配“三官”，将上元节正月十五日作天官诞日，中元节七月十五日作地官诞日，下元节十月十五日作水官诞日。此后便有了南宋吴自牧《梦粱录》中“正月十五日元夕节，乃上元天官赐福之辰。”的说法，也就有了上元节入夜百姓出户观灯接福的热闹场面。这便是后世元宵节百姓欢庆的由来。

　　还有人认为元宵节源于佛家思想。如胡申生在《社会风俗三百题》云：“佛教教义中把火光比作佛之威神，《无量寿经》有‘无量火焰，照耀无极’说法。在佛教教义中，灯一直是作为佛前的供具之一。而且佛教经典中反复宣传：‘百千灯明忏悔罪’（《菩萨藏经》），‘为世灯明最福田’（《无量寿经》）。逢遇佛教盛会都要大明灯火。

　　大多质疑的声音是：东汉明帝时佛教初传，不可能有此造成风气的影响。但佛家确以“灯”喻佛法可以破除黑暗，并以“传灯”喻指佛法相传。前如释普济的《五灯会元》，后若释道元的《景德传灯录》。足证“灯”在僧尼信众、乃至平民百姓心目中决非其仅为佛前供具而已。看来，农历正月十五日“灯节”的这个称呼确实被抹上了佛家色彩。

　　由上可知，元宵节的成型过程几乎填满了西、东两汉四百多年的历史。而这四百多年恰是原战国中各诸侯国民族与文化的大交流、大融合时期，汉民族及其文化、科技就此整合定型，以儒家文化为代表的东亚文化圈初步确立。两汉为华夏民族此后数千年的发展奠定了基础，为中华文明的辉煌与延续做出了巨大贡献。

　　元宵节习俗同样也经历了数千年的发展过程。

　　一说农历正月十五夜百姓出户赏月观灯源于西汉文帝的“与民同乐”；另说源于东汉明帝命农历正月十五夜于皇宫、寺庙点灯敬佛，士族庶民均须户户挂灯。两汉时农历正月十五夜处处张灯结彩便成了元宵闹花灯之节俗。

　　隋朝元宵节前后京城热闹非凡，据《隋书·音乐志》载：“每当正月，万国来朝，留至十五日于端门外建国门内，绵亘八里，列戏为戏场”，参与歌舞表演者足达数万，从昏达旦，至晦而罢。开过大年喜庆活动至正月十五日止的先河。

　　唐朝元宵节时，城镇到处都张挂宫灯、兽头灯、走马灯、花卉灯、鸟禽灯等各式彩灯，还树立着巨大的灯轮、灯树、灯柱，一片火树银花，人头攒动？繁华热闹。

　　宋朝元宵节时，凸现出“妇女出游街巷，自夜达旦，男女混淆”极热闹的世俗狂欢景象。所悬挂的彩灯样式更为新奇繁复、无计其数，燃放的烟花犹如夜空星雨。还兴起了将字谜写于花灯之上的猜灯谜活动。此外，民间还流行起一种小食，即以白糖、玫瑰、芝麻等为馅，再用糯米粉包成圆形，蒸煮油炸食用，取其团圆美满之意。初名“浮元子”，后南方文人为之更名“汤圆”、北方则以节命名称之谓“元宵”。

　　明朝元宵节持续狂欢整整十天，于赏月观灯之外又加入若干民间杂耍，极尽歌舞升平。

　　清朝元宵节满族朝廷不办灯会，民间灯会越发兴盛壮观，不只灯火璀璨，花灯也制作得更为精致奇幻；舞龙灯、耍狮子、跑旱船、踩高跷、扭秧歌等“百戏”纷呈，十分引人。

　　元宵节的起源，是否真为汉文帝庆祝勘平诸吕之乱所设？

　　元宵节是春节之后的第一个节日，亦是我国重要的传统节日之一。传统习俗有出门赏月、点花灯、放焰火、猜灯谜、吃元宵等等，如今更有庙会民俗表演，烟火秀等诸多庆祝，这一天晚上大家喜气洋洋，各种娱乐不一而足，可谓是普天同庆，最是欢天喜地。

　　谈起元宵节的起源，传说最多是源自汉朝，那时汉高祖刘邦驾崩，太子刘盈继位，只是朝政都把持在吕后手中，刘盈病逝后，吕后更是大肆分封吕氏子弟为王，控制禁军，这些举动严重侵害了刘氏宗亲的利益，吕后去世后，周勃、陈平与齐王刘襄共同诛杀了吕氏诸王，平定吕氏祸乱。等到汉文帝刘恒继位，为庆祝周勃于正月十五勘平诸吕之乱，每逢此夜，必出宫游玩，与民同乐，便将正月十五定为元宵节。

　　但事实上民间传说多有附会，据《十二本纪·吕太后本纪》记载，高后八年（公元前180年）七月，高后病重驾崩，诸吕欲为乱，九月被平定，所以周勃平诸吕之乱根本就不在正月十五，文帝纪念定元宵节之说也就不足采信。

　　然而元宵节的发端确实源自于汉代，汉代时朝廷崇拜的主神、天帝为太一神，每年都有大型祭祀活动。汉武帝时因沿用秦时历法《颛顼历》误差严重，司马迁建议改定历法，武帝同意，并责成唐都、落下闳等人议造《汉历》，历法更定后颁行，武帝改年号为太初，这部历法也被称作《太初历》。新的历法定正月十五为祭祀太一神的日子，于是正月十五这一天首次被赋予重大含义。

　　到了东汉明帝佛教东传，结合汉代风俗，定正月十五日为众僧众瞻仰佛骨之日，这一天燃灯礼佛，随着崇佛日盛，这个习俗也在民间盛行。

　　而同时东汉时张陵创立正一盟威道（天师道），尊老子为教祖传播教义，并开始祭祀天地水三官天神。到了魏晋时期，尤其是东晋时，三官大帝的信仰更盛，并进一步将上中下三元神合二为一祭祀，上元是天官，赐福；中元为地官，赦罪；下元为水官，解厄，三官大帝也被称作三元大帝，定正月十五为上元天官诞辰，七月十五为中元地官诞辰，十月十五为下元水官诞辰。

　　而至唐代立国，因其国姓为李，奉李耳为始祖，并追尊老子为太上玄元皇帝，以道教为国教，自然作为道教的节日的正月十五上元节也就成了盛大的节日，加之历代以来佛教等诸多风俗影响，上元节这天处处张挂彩灯，人们还制作巨大的灯轮、灯树、灯柱等，满城的火树银花，十分繁华热闹。

　　故唐代以来上元节作为我国重要的节日地位开始确立起来，到了宋朝，由于经济文化的空前繁荣，上元节的娱乐花样名目更是繁多，自夜达旦君民同欢，极大丰富了节日内容。

　　而上元节最重要的花灯游乐都在晚上，故也被称作元宵节。因此元宵节是经过漫长的发展，融合佛道及各类民俗习惯渐渐形成我们今天所熟知的盛大节日。

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