《家》的读书笔记

时间：2023-01-06 22:06:57 读书笔记我要投稿

关于《家》的读书笔记（精选19篇）

　　看完一本名著后，想必你有不少可以分享的东西，不妨坐下来好好写写读书笔记吧。那么你真的会写读书笔记吗？以下是小编精心整理的关于《家》的读书笔记，欢迎阅读与收藏。

关于《家》的读书笔记（精选19篇）

　　《家》的读书笔记篇1

　　在假期中我可读了不少好书呢！其中之一便是大文豪巴金先生的大作《家》。

　　《家》在我心目中达到了一个很高的地位，因为它深刻地揭露了一个所谓“吃人的旧社会”，展现出了它的万般丑恶。例如书中一个个女子悲惨的命运，被旧社会大家族势力压迫着的'一对对男女，高家表面上和谐实则勾心斗角的内况……其内容之深刻足以发人深省，到底是什么力量造成了这个黑暗的社会呢？答案是：封建礼制！

　　我们不得不承认儒家固然有精华，但过度的礼教便成了糟粕，《家》中有一段传神的描写：“‘书中尽是一些‘君命臣死，臣不死不忠，父命子死，子不死不孝’一类的东西”这就是一个例子！《论语》中一些句子被过分地歪曲后就成了一头吃人的巨兽，吞噬了不知多少鲜活的生命和灵魂呀！《家》同时也告诉了我们只有抵抗不公平的命运才能得到幸福，正因为不屈服于命运，觉民和琴才能结婚，觉慧才能逃离迂腐堕落的家族长辈对他的控制。

　　一句话总结：新社会真是好，旧社会真可怕！

　　《家》的读书笔记篇2

　　《家》的作者是著名作家巴金，《家》，《春》，《秋》是三部曲。其中我最喜欢的是《家》。

　　书中的高家虽然是名门望族，但是却十分的封建。高家的觉慧、觉民兄弟十分顽强地抗争着家庭给他们的不公。和他们相比，高家的长孙觉新却十分若弱。如果他再勇敢一点他的太太就不会死，如果他勇敢地追求幸福梅表姐就不会痛苦的死去。

　　最后觉慧看清了这个家族的腐朽，决定自己出去闯一闯，寻找属于自己的`自由。

　　最让我敬佩的就是丫鬟鸣凤，她虽然知道自己处于什么样的地位，但是她会为命运的不公反抗。她因为不愿意做姨太太而跳河自杀。她很勇敢也很无奈，无奈自己的力量太小了。

　　巴金写的这本书，写出了他对社会的不满。

　　《家》的读书笔记篇3

　　《家》是巴金的代表作，在我国现代文学史上，巴金是一位热情的、有思想进步的、有独特艺术风格的文学巨匠之一。

　　巴金的激流三部曲是《家》、《春》、《秋》，在大家看来这三部作品好像是不能分开来的，可是因为本人的懒惰，暂时只看完《家》这部作品。

　　本书以时代中最年轻的一代为主线，着意表现了其与靠着封建制度循规蹈矩而残存的上一辈人之间的冲突与矛盾，然而令我赞叹的是，作者恰恰是在这样一个大的时代背景下，能够最大限度的展示各个阶层，不同人赤裸裸的心声。关于情，关于理，关于一个压抑时代下“奴隶”与自我的斗争，还关于那些与时代中最容易为读者和世人所忽略的小人物的内心世界。巴金的妙笔毫无保留的描述了一个真实的时代和真实的人。关于家，冠冕堂皇，气势宏伟，作者曲折的笔下从朱红大门前座落的石狮，穿过叠嶂的园林，踏着木拱桥下潺潺的溪水，和着眼前豁然开然湖泊，似乎这所有的一切都让你漫游了一次梦的国度。她端庄，优雅，瑰丽，浪漫，你似乎还可以想象这奢华的背后是怎样的一户雍容，高贵的人家。然而，就像看着落叶，看似飞翔却在降落。

　　读完《家》的心情是沉重的，这种沉重在于那样美丽而令人陶醉的'家却处处洋溢着窒息的浪漫。希望与绝望在两代人之间化成模糊的界限，或者说是希望恰恰带来了毁灭，它似乎理直气壮的蒙蔽着有着封建权威的高老太爷的双眼，却麻木了克明克定的一代人，他们有着宝贵的经验，那就是理所当然的遵守为他们设计的这一切，甚至于感恩所有即将沉没的荣誉。如果说觉新在封建制度下是无反抗主义者的话，那么不如说他是残酷现实下承受了巨大痛苦的勇者。觉新生活的时代注定了他是十字路口上最艰难的徘徊者，时代的牺牲者，他上承高老太爷的威严，下启羡慕着觉民的勇敢与追求。即使文章中并不是正面的表达这一个牺牲者，但其细腻的心里刻画让人感受得到这是一个承受着非人痛苦的弱者。在随遇而安的“懦弱”者身上，他无疑是把生活处理的最好的一个，他深爱着梅表妹，却从不辜负瑞钰的感情，面对两个深爱的女人，任何一种选择都是痛苦的，而这种痛苦却深沉的藏在一颗受伤的心里，想着麻木，因为这不再是属于自己的世界，可是他却放不下身边爱着他和他爱着的女人；而孤独月夜，偶然的思念，却化成深深的自责。在现实社会下，他可以放弃追求新潮的梦想，可是却放不下两个女人之间的爱。对于毁灭的梦想，他拥有着下一代人最后的底线，那就是没有随风漂流，而是用诠释爱的这种极端的苦痛变成了对封建社会提出挑战的最后利刃，是悲壮的离去，无声的战斗。关于鸣凤，是感受最深刻的人物。作为高府任人使唤的丫鬟，并不是说她有着与其他丫鬟不同的的一面，恰恰是她的共同性，把整个社会带入了人权的黑暗中。刻画鸣凤的深刻性，代表整个封建时代最底层人的生活和痛苦。作为高府中的小角色，抑或是历史中的小角色，鸣凤所代表的底层人的命运和思想很难为后人所察觉。

　　《家》很深刻的叙述了一类人的挣扎，然而，这种挣扎最悲剧性的表现在这是一场在现实中毫无意义的斗争中鸣凤久久等着希望的火光，她单纯的以为和觉慧的爱情可以改变她的命运，尽管他们的爱情深沉而持久，但也没有换来鸣凤死后觉慧撕心裂肺的“殉情”之念，而是渐渐的淡忘，如同生命中一次心旷神怡的登高远望，成为了记忆，也淹没在记忆之中。但是，鸣凤又是热烈的，她早就察觉现实残酷的一面，夜深人静，在灯光下的痛苦；苦苦等待和培养的爱情最终还是变成了欲罢不能处处躲着的奢侈品；婉儿的出嫁，更令她敏锐的感觉到死神来临的恐怖。她一秒钟一秒钟的等待心爱人的到来，也一秒钟一秒钟的等待死亡。当希望彻底的破灭后，她走向死亡，选择抗争，压抑的死去，唤起一大批人的起伏心灵。

　　《家》的人物内心或矛盾，或压抑的袒露，是抛却了时代沟壑的表达，是一道心灵的长廊，走着不同的人，却有着相同的感受。在我们看来，家就像是一团熊熊燃烧的火焰，在你寒冷的时候，它可以带给你最温暖的关怀；家就像是一潭清澈的池水，在你口渴的时候，它可以带给你最清凉的感受；家就像是一双温柔体贴的大手，当你感到沮丧之时，它可以让你振作起来。家，给予我们莫大的鼓舞和支持，因为有了家，我们才有了赖以生存的空间，也是因为有了家，我们才体会到了世间真情所在。

　　秋风瑟瑟，落叶飘尽，当我们面对的是一个家族的沉落、衰败，除了一种发自内心的忧伤，我们并不能去做些什么，这就是无奈吧。

　　《家》的读书笔记篇4

　　家，对于我们来说是幸福的象征，温暖的标志。它给那些失落和悲观的人带来希望和光明。但是，在巴金先生的笔下，家失去了原有的温馨，被封建礼教束缚着，下面就让我们走进这本书的世界。

　　《家》描写的是高公馆的这个封建家庭，小说从表面看，高家“一家人读书知礼、事事如意”，家庭内部尊卑有序，礼法森严；但实际上，在这个大家族中处处都充满着激烈的尔虞我诈和勾心斗角。为了争夺家产，陈姨太、克安、克定等打着维护家族荣誉和高老太爷的招牌，耍尽了花招：他们先是闹“鬼”，吓死了老太爷；接着又闹“避血光”，害死了瑞珏；他们很清楚是军阀混战，导致商场被毁，但却硬逼觉新赔偿股票的损失；还在老太爷尸骨未寒时大闹分家。小说中塑造了觉慧、觉民、觉新这三个性格迥异的兄弟在为自己的理想奋斗：觉新处于长房长孙的位置，有着较强传统观念的人，为了维护家庭，他凡事采取“不抵抗主义”，他处处表现出逆来顺受、委曲求全的性格特征。他希望这个大家庭能和平共处，每一个人都生活好，因此他一方面遵从祖父意愿，一方面又帮助觉民逃婚、觉慧离家；觉慧、觉民、琴三个受到新思想的影响的青年投身革命，用自己的笔去教化他人，传播新思想。

　　在那个黑暗的年代，有许多人遭到封建礼教迫害，觉新就是受它毒害的典型例子。他虽有一腔冲破旧礼教的热血，但却失败既而沉沦了。因为他受的毒害实在太深，在强大的势力下他无可选择，只能屈服。就因为他服从，放弃了出国留学的梦想，割舍了自己的.爱情，最后又碍于压力致妻子惨死，这一切都表现出他的懦弱。

　　相比觉新，我更欣赏觉慧，在这样的环境下，他大胆地与旧礼教抗争，勇敢追求自己的理想，接受新思想的洗礼。他勇于发表自己的看法，抨击旧社会，用自己的文章去影响更多的人。

　　在这种社会中，人们看不到光明，看不到希望，过着行尸走肉的生活，觉新就是代表之一。但在这样的环境下，还是有拥有新思想的人们，他们带领人们走出了这个可怕的囚笼，一步步开导人们，就像主人公觉慧一样，挣脱了牢笼，舍弃了自己从小长大的家，远赴他乡去寻找自己所追求的光明，他这份敢于追求新思想、敢于探索、敢爱敢恨的热情与毅力值得我们学习。

　　《家》这部作品从思想内容上，对摧残人生青春、生命的封建礼教进行了极度讽刺，对那些在礼教的重压下受苦挣扎的人们给予了无限同情，对那些争取自由生活、新思想的人进行了大力歌颂。

　　这个社会永远都是在进步的，即使是在最阴暗的时候，也会有人去争取自由。没有什么可以阻挡时代的潮流。虽然在流经的途中，总会遇到艰难险阻，但，没有什么可以阻挡和改变它的流向，因为这种水流具有排山倒海之势，可以轻易击倒沿途的阻碍，朝着那唯一的海洋流去。

　　《家》的读书笔记篇5

　　很小的时候就看过巴金老先生写的激流三部曲之一《家》。长大后闲来无事随手还会翻翻这本书。

　　《家》以娴熟的艺术手法，塑造了众多富有典型的形象。每个形象都写得血肉丰满、个性鲜明、栩栩如生。

　　小说中的人物有七十来个，其中既有专横，衰老的高老太爷，残忍的假道学冯乐山，腐化堕落的五老爷克定，又有敢于向死向封建专制抗议的刚烈丫头鸣凤，温顺驯良的梅芬，善良厚道的长孙媳瑞钰等；以及受新潮思想、向往自由平等的觉慧、觉民、琴等青年觉悟者和叛逆者的形象。其实，《家》一书是写在中国社会剧烈大变革时期一代青年走过的历程。觉新、觉民、觉慧三弟兄代表了三种不同的性格，他们出身在四世同堂，黑洞洞的大家族公馆中。因为性格的不同所走的人生道路也就完全不同。

　　觉慧应该是巴金老先生笔下具有一个代表性的新青年的一个典型人物。巴金曾在他的这个第十版序中这样写到：“一个旧礼教的叛徒，一个幼稚然而大胆的叛徒。我要把希望寄托在他的身上，要他给我们带进来一点新鲜空气，在那个旧家庭里面我们是闷得透不过气来了。”觉慧正是这样一个人物，他有着新思想，看到了社会的弊端，他反对旧礼教。同时，他也很幼稚。但是，他敢于反抗，并且最终冲出了那个封建礼教的大家庭的束缚，乘着不停东流的绿水走入了他向往的新生活。

　　书中还有一个特别显著的气息：到处闪耀着青春的色彩。这种单纯而自然的环境就是作者本人所写的`那样：“永生在青春的原野”，“我始终记住：青春是美丽的东西。而且它一直是我的鼓舞源泉。”

　　巴金老先生笔下的《家》是当时社会的一个缩影。而《家》的那些子弟们正代表了社会中形形色色的人物。例如：高家中专横、衰老、腐朽的最高领导者高老太爷。他代表的正是政府机构中腐朽、贪婪的官员。那些官员仗着自己的官职，随意支配人，在无形中，人们对他产生了怨恨，对他也产生了无形的威胁。还有像狡猾贪婪的四老爷，他们运用自己的小聪明，毫无顾忌地从公家手中“榨钱”。社会中也有像腐化堕落的败家子五老爷克定的青少年，他们整日沉迷于网络的虚拟世界，他们由于承受不了社会各方面的压力自甘堕落。尽管有如此之多的“乌云”，但它永远遮挡不住“太阳”的光辉。

　　总之，《家》这部作品从思想内容上，对摧残人的青春、生命的封建礼教和封建专制制度进行了愤怒的控诉，对那些在封建礼教的重压下受苦、挣扎最后作了牺牲品的人们寄予了无限的同情，对那些为争取自由的生活而奋斗的人们进行了大力的歌颂。

　　这个社会永远都是在进步的，并不会因为有什么不进步的羁绊而停止，而且它也不能够停止；没有什么可以阻挡得了时代的潮流。在走过的途中，它会喷发出应由的水花，这就会形成一股股奔腾的不息的激流，具有排山之势，向着唯一的海流去。

　　《家》的读书笔记篇6

　　抽丝般的细碎漫长，终于还是把巴金的《家》给读完了，虽然未能赶在考试的前面，但也庆幸着终是把它读了。

　　恼恨自己出生的晚了些，未及赶上那个时代，对于书中的青年应有之热情无法去亲历着体验了。对于封建制度那个早已陈死的东西，因为没有受过它的毒害，也生不出恨意。书中能引我同感的，却是那些对于成长的感慨于无奈，甚至是带着感伤的怀念。这恐怕是作者所始料不及的吧。但这篇杂感却非是要发些感慨，只是想发感想而已。

　　觉新与觉慧是书中两个性格很对立的.人物，一个逆来顺受，一个从不屈服。觉新总是为了顾及别人的感受而委屈自己，觉慧坚持自己是对的而不会太在意别人。在那个时代大背景下，作者有意把觉新置于悲剧之地来警醒青年，又把觉慧塑造成觉醒青年之典范以引导青年走向自由之路。但在现今这个社会，以在下拙见，觉新未必不可取，而觉慧又未必可龋觉新顾及家庭的和谐，宁愿将许多痛苦自己担下，屡为别人意念而委屈自己，如此博爱、牺牲之精神当为世人之楷模。其不可取之处是明知别人是有意的伤害而逆受，近于懦弱，珏之死实是大过失。为人当有博爱、牺牲之品格，凡事多替别人想想实是社会温暖之根源，但博爱之人更需有明辨是非之眼睛。觉慧之性格于当今社会可取之处不可太多，无论自己如何的正确都不可太执著于自我，许多次他对于觉新的嘲讽指责都近乎恶毒。如今之青年都如觉慧般是很自我的，无论是对于朋友、兄弟甚至是父母都不肯稍作让步，只顾及自己的喜怒哀乐而不肯替他人想半点。或许这是时代发展的必然，老年人看新人总感叹一辈不如一辈，上辈人总觉着下辈人行为方式不合情理，不顾情面。而这情理又多体现在人们相处时，懂情理的不肯伤了别人。而这些在新辈人眼中又多被责为圆滑。诚然，人们是越来越理性的，权利观念越来越强，总不肯吃半点亏。然而，人总是活在社会中的，用完与他人接触的，断不能完全不顾及别人的。

　　大家或许会发现，无论棱角多分明的青年，到了中年以后都会变得温和些，这便是世人所说的“世故”了，但从另一方面说，是因为人们成熟了，发现人与人的接触中必须要顾及别人的感受的。

　　唠唠叨叨这么多，发现所写的竟然与所要表达的并不那么一致，想说的其实不多，只一个意思：做人不可太自我，要换位思考，多顾及一下别人的感受。毕竟和谐社会最终还是人与人的和谐。

　　《家》的读书笔记篇7

　　读完《家》这部巴金的名作，合上书，内心却无法平静。巴金用那朴实无华却热情有力的笔触描写出了一个被封建社会压迫下任焕发光彩的革命青年的觉醒与斗争。

　　《家》以娴熟的艺术手段，塑造了众多富有典型意义的文学形象。既有专横、衰老、腐朽的封建家族最高统治者、封建家长只代表高老太爷，荒淫残忍的假道学和刽子手冯乐山，腐化堕落的败家子克定，狡猾贪婪的克安等等统治阶层的形形色色人物；又有封建道德和封建礼教的受害者，如敢于以死向封建专制抗议的鸣凤，温顺善良地吞咽着旧礼教俄国的小姐梅，善良厚道柔情的长孙媳瑞珏等等；以及接收新思潮影响、向往自由平等、大胆争取个性开放、敢于反抗封建统治的觉慧、觉民、琴等青年觉醒者和叛逆者的形象。

　　觉新是这部小说里塑造得最成功的一个人物。由于他处在长房长孙的位置，因此，为维护这个四世界同堂大家庭的“和睦相处”，他凡事都采取“不抵抗主义”，逆来顺受，委曲求全。觉新身上虽然有着很严重的旧观念的束缚，但他又是一个接受了新思想熏染的`人。同时，他也同情受压制的青年，。总之，觉新是一个有着“双重性格”的悲剧人物。这些人物都写得血肉饱满，个性鲜明。

　　与大哥觉新不同，觉民和觉慧是敢于反抗和斗争的角色。“五四”新思潮给了他民主主义、人道主义的思想武器，使他逐渐认清了封建家庭的黑暗与腐朽。觉慧敢于与封建家庭斗争，敢于反抗封建礼教，在性格上是大胆叛逆的。与觉慧相比，觉民更加成熟，他也有反抗精

　　神，积极投身报社，热心办刊，宣传新思想，但他能理解大哥觉新的难处，支持、帮助他。

　　这个社会永远都是在进步的，并不会因为有什么不进步的羁绊而停止，没有什么可以阻挡得了时代的潮流。在走过的途中，它会喷发出绚丽的水花，这就会形成一股股奔腾的不息的激流，具有排山之势，向着唯一的海流去。

　　《家》的读书笔记篇8

　　觉新，家中的长子。他的相貌清秀，自小就很聪慧，在家里得着双亲的钟爱，在私塾得到先生的赞美。看见他的人都说他日后会有很大的成就，便是他的父母也在暗中庆幸有了这样的一个“宁馨儿”。他在爱的环境中渐渐地长成。他幻想着将来毕业以后能到上海或北京的有名的大学里去继续研究自己感兴趣的化学，幻想着到德国去留学，幻想着能与自己心爱的表妹共度一生。一切在他的幻想里变得那样美好，美好得如同孩子吹出的肥皂泡，在空中随心所欲地飞舞着，五彩的光芒融化在阳光的温暖中，暖透了这个少年的心房。

　　既然一切都是泡沫，那么即便闪出怎样耀眼的光，终究会消失的踪影全无。有一天，他的幻梦终于被打破了，很残酷地打破了。原来他的人生轨迹早已被父亲规划得妥妥当当。中学刚刚毕业的他为了实现爷爷四世同堂的心愿，年内就要和一个与自己素昧平生的人结婚，而那个人选竟是父亲用抓阄的方式选出来的。父亲的身体也每况愈下，便把整个家里的大小琐事全都交由他来掌管。

　　他绝望地痛哭，他关上门，他用铺盖蒙住头痛哭。他不反抗，也想不到反抗。他忍受了。他顺从了父亲的意志，没有怨言。可是在心里他却为着自己痛哭，为着他所爱的少女痛哭。

　　觉新的一生是不幸的，是极其不幸的。他有过自己的梦想，有过光荣的前途，有过自己爱过的少女，只是所有的所有，都被他用的“作揖主义”和“无抵抗主义”毫不留情的摧毁了。他的字典里查不到“反抗”这个词语。也许从小到大他都不曾见过反抗是什么样子，什么时候要反抗。也许他的父亲，祖父，甚至是更早辈份的人们也都不知道。他们的一生也是从一出生就被预设好的。他们也是从一个有血有肉，意气风发的壮年被活活打压成一个无情而冷血的机器，顺着上一代人所铺设的轨道就那样向前走着，无力却丝毫不敢怠慢。等到给他们铺设轨道的人不在了，他们便又成了那铺设轨道的人。而觉新，他只不过是多少代封建的绅士家庭里孕育出的又一个祭祀品而已。

　　觉新是封建时代的顺从者，可是他的弟弟妹妹却都是封建礼教的反抗者。觉新是在私塾里成长起来的'，而他的弟弟妹妹却都受的是新学堂里新思想的教育，他们读的是《新青年》、《少年中国》，他们说的是反抗，是改革，是批判封建的话。于是无形间觉新成了老一辈与小辈之间沟通的桥梁，也成了受气包，成了里外不是人。老一代的人们把他们对年轻人的怨恨全集中在觉新一个人身上。他们恨他，挖苦他，背地里骂他，喊他做“承重老爷”。而年轻一代天天喊着反抗，要脱离家庭，要到外面去，又说他懦弱无能。他心里有再多气，再多委屈，有再多痛苦，又有谁能够理解呢？作为这个家庭的一家之主，作为两代人之间的桥梁，他已经别无选择。为了这个家，他牺牲了自己的青春，牺牲了自己的幸福。他不仅是这个时代的牺牲品，对整个家来说，他也成了牺牲品。也许对他而言，发泄便是一味顺从，到了极致过后，蒙在被子里大哭一场，然后继续顺从吧。他在不如意中结婚，却意外的得到了一位如意的妻子。他爱自己的妻子。而还是因为不会反抗听别人的鬼话把待产的孕妇送到城外荒凉的地方去。于是最终不幸的一生中，连这一丝的幸运也被他放弃了。

　　巴金说：你含着眼泪忍受了一切不义的行为，却从不曾说过一句反抗的话。你活着完全是为了敷衍别人，任人拨弄。自己知道已经逼近深渊了，不去走新的路，却只顾向着深渊走去。

　　觉新最大的不幸便是，在一个觉醒的，改革的时代，他却仍旧不会反抗。

　　《家》的读书笔记篇9

　　初读《家》时，我还是十来岁的毛头小子，是仰慕巴金老人之名而选择读这一本以为作者既是名家其著作自然深奥的书。然而，随着手指的翻动，我居然“一路顺畅”——原来，《家》竟然离我们这么近，巴金用的是平淡的语言将一个旧的家庭的崩溃，与青年一代追求革命事业的旅程娓娓道来，仿佛是用平凡的双手在一个废墟上一砖一瓦垒起一个美丽而雄伟的“家”，书中的人物栩栩如生，虽年代已不属于我们这一代，但就因这神奇之笔，所有的人物便似仍在我们的眼前，每一件事，似乎才刚刚过去。

　　《家》让我看到了三十年代中国“家”的现状：流离失所、支离破碎!因此而为“家”的“主人”或哭泣，或佩服，或喝彩，或祝福……《家》其实不是简单的“高家”，而应是一个社会，巴金将社会浓缩于一个家中，通过“家”而将整个社会描绘得淋漓尽致。

　　高觉新，让我懂得了怎样区别“家”的“大”与“小”。高觉新自以为“井水不犯河水”，自己的事业必定风平浪静，大可子承父业，创一番属于自己的事业。然而，我进入“家”中，才知道高觉新的愿望原来是这般的幼稚。在军阀混战、外敌入侵的乱世，他这种愿望只能是可望不可及。巴金成“家”，便是对这种社会及造成这样的社会的各种因素进行批判。同时促使读者提升认识：有国才有家，任何事情均离不开现实。当时，笔者对高觉新是感觉是：胸无大志——是的，好男儿应志在四方，胸怀大局！如此不思进取，不正是造成这样的家、这样的社会的人为因素吗？但之后细细想来，其有其的难处，毕竟，他是家中的长子长孙，高家需要他的“理智”——无疑，这是社会使然。因而恰恰缺少了对社会的责任感，颠倒了国与家的次序，未能做到先“大家”后“小家”。

　　高老太爷，让我理解了中国停步不前的原因和发展所必须的条件。高老太爷是一个慈祥的老人，他不想觉慧“出去”，目的是希望他平安，希望他“好好读书”，出人头地，为高家光宗耀祖，不但自己忍辱负重，且以自己意志强加于人。

　　高觉慧，是时代先进青年的缩影和代表，让我们看到了中国的希望，认识到建设美好家园应具备的胸怀和态度。高觉慧，以其当时的家境，自然不愁食、住、穿，按现时标准，丰衣足食不在话下。其拼着性命所追求的，却是一种自由，比丰衣足食更加高尚的自由。是的，家是生活的港湾，但当时的社会背景，不会也不可能让你独善其身。觉慧的“我们四川社会里卫道的人太多了。他们的势力很大……”便是对整个社会背景的'高度概括和无奈叹息，更是一个热血青年对不公平社会不满情绪的渲泄和鞭挞。同时表达了当时进步青年追求新社会、新生活的期盼和呐喊。或许，当时的觉慧开始只是想拥有一个简单的家。但这样的一个社会，拥有一个完整的家谈何容易？于是，同所有热血青年一样，为了国家而作出了最终实现自己理想的决定。“国破山河在”，只要一息尚存，便当奋斗终身——巴金不正是亲闻目睹时代的黑暗，而拿起自己的笔杆子作武器，揭露了当时社会的腐败吗？同时，又颂扬了革命青年为革命毅然奋斗的一种高尚精神。不甘为人鱼肉，而选择了属于自己的生活。《家》给每一位读者应当是一种启迪：家，需要大家共同建设！《家》中的年代造就了很多热血青年，共同为抵制外敌的入侵、开创中国新局面发挥了很大的作用。

　　总而言之，巴金的《家》，让笔者阅读了一个时代，理解了“什么样的家”才能成为“美满的家”。但愿在新时代的征程中，爱“家”之心人人皆有，让家之魂永存，便是时代之福、社会之福！

　　《家》的读书笔记篇10

　　初次读《家》是在高二的时候，那时读完的感受深切。《家》中有悲有喜，在当时他鼓舞了无数青年反抗封建制度的决心和勇气，使他们摆脱了封建家庭的束缚，走上了革命的道路。在今天，他的火焰依旧在燃烧，我们还可以从中拾取自己的哀欢。

　　《家》是巴老的代表作，和《春》《秋》合称为激流三部曲。“激流”这两个字颇能表达五四运动前后中国社会剧烈变革，封建宗法制度的崩溃。首先是个人的'觉醒，之后是个人从休戚相关，祸福与共的大家族的束缚中解脱出来，面对国家和社会。《家》给予这一从旧到新的变革提供了典型的人物和典型的故事，深化了五四文学反封建的主题。这一变革到今天已临末期，但还没有完全过去。因此这部小说的火焰还没有熄灭，作为当代大学生读它非常必要的。

　　家中吸引我的在于以下几点：

　　(一)作者抓住了那个时代的变革焦点，抓住了变革中旧和新的人物典型，同时用一连串的典型冲突事件，表达变革激流的澎湃。家是那个激流年代的一首长歌，一首让人激情燃烧的进行曲。

　　(二)新文学诞生以来的小说，十部中有九部，在写作时都怀有一个文学以外的目标，巴金也未能免俗，但是《家》是为纪念他大哥写的，他必须放下自己的“目的”，尽量接近现实，因此成为一部人情味最纯，生活味最浓的小说。

　　(三)巴金一九一五年在《家》的后记最后一行中写道，我始终记住：青春是美丽的东西，而且这一直是鼓舞我的源泉。在他一切的作品中满溢着青春的气息。《家》尤其浓厚。这种气息反映一颗单纯的心灵，读他的小说，你毫不感到是在绞汁写出来的，是唱出来的，是呻吟出来的，是自然的天吁。这不是艺术，这是天赋。如他所说“永生在青春的原野。”

　　(四)在《家》里，我们觉得可爱的人十分可爱，可恨的人只感到可悯(含有同情的怜悯)。这里使人记起“哀而不伤，怨而有怒”这两句话。《家》有这种恰到好处之美。人物形象有血有肉，巴金不是靠客观冷静的描写取胜，而是靠澎湃的激情折服人。他的小说，人物众多，头绪纷繁，却写得有条不紊，起伏有道。

　　《家》的读书笔记篇11

　　巴金先生的《家》算是我看过的第一个经典书籍，过去听说过这本书，以为是一个温暖的故事，家这个字，怎么听都那么温馨，看完后才知道，温馨的家也可以写出悲剧，故事发生在军阀混战时期，讲的是觉新，觉民，觉慧三个兄弟的爱情，以他们的爱情，来反应当时的社会。

　　家是一个在别人看来羡慕不已的家，但家里的三兄弟并不这么认为，他们被束缚住了，但他们又是幸运的，因为他们知道自己被束缚住了，有太多人被束缚住，却丝毫感觉不到，过着别人安排好的生活，也许在外人看来很是幸福，其中的悲伤只有自己知道。三兄弟性格不同，所以应对的方法各有不同，也代表着社会上的几类人，每个人都有应对的方式，没有对与错，错的不是人，而是当时的风俗，没有人可以躲的过。家是避难所，也是牢笼，它给了你优越的条件，也给了你太多的责任。

　　《家》体现了青年对爱情的渴望，对自由的向往，为了爱情和自由，每个人都做出努力，为之而奋斗，甚至献出生命。从开始感到觉慧的活力，到后来愤慨觉慧的不争，最后欣喜觉慧跳出牢笼。故事跌宕起伏，而且文笔极好，文字朴实无华，但描述的景象跃然纸上，描述的心情让人感同身受，觉新述说自己背负的`压力时，我差点哭出声来。

　　也许三兄弟是三个人，也可能三兄弟就是我们自己，觉新是我们的奴性，听从他人的安排，然后为他人的安排找各种理由，为自己的错误，找到一个完美的解释。觉民是我们的理智，让我们知道什么是对的，什么是错的，把握事情的尺度和理解他人。觉慧是我们的心，代表自己的想法，自己的需要，自己的向往，心之所向，为之奋斗。

　　《家》的读书笔记篇12

　　《家》是巴金在1931年作为激流三部曲之一写成的。巴金在这部小说中刻画了在新民主主义革命初期，中国封建地主家庭中不同人物不同的性格、行为、心理特点、遭遇等，反映了“五四运动后”中国封建宗族社会和封建地主家庭崩溃的局面，暴露和批判了封建主义的罪恶，也让我们看到当时中国社会新文化与旧道德矛盾对人们的影响和冲击。高老太爷是高家的最高统治者，他唯我独尊，独断专行，掌握着家庭的财产权，支配着晚辈们生死存亡的命运。在高家，他以所谓的“万恶淫为首，百善孝为先”的封建伦理道德作为统治家庭的精神支柱，妄图用这些封建训条把家族中每个人都禁锢起来，残酷地剥夺青年男女的自由幸福。当高老太爷死去时，也意味着这个家族宗法制的大厦快倒了。因此，《家》中的高老太爷及其封建地主家庭的没落是当时中国整个封建宗法制度崩溃的缩影。

　　觉新，是新旧矛盾下的`悲剧人物。在读《家》时，最让我痛惜和同情的就是觉新。他年轻也受过好的教育，梦想出国深造。但是，封建宗法家庭制度却扼杀了他的梦想。他作为长房长孙，在父亲去世后，不得不支撑起门户的重担，他的命运就这样被规划好了，而且他无力反抗也无力改变。他奉行着托尔斯泰式的“不抵抗主义”和“作揖哲学”。为了避免家庭冲突，他常常逆来顺受，忍气吞声;为了换取长辈们的欢心，他也学会随波逐流;迫于祖父的命令，他劝说觉慧不要参加学生运动，劝说觉民接受包办婚姻;当与他从小就青梅竹马的表妹梅回来时，他又没勇气帮助她;当长辈们封建迷信要求妻子出城分娩时，他一点也不反抗，以致妻子断送了年轻的生命。就这样，觉新在封建伦理纲常和家族宗法制所构成的十字架下，艰难地行走，无法寻找到属于自己的真正位置。但是，我们也应该看到，觉新是一个心地善良，不自私自利的人，这使他不会堕落到克安、克定一类的纨绔弟子圈中去。觉新这一人物形象正反映了当时中国社会中一些有接触新知识，曾有自己梦想的但在封建家长压迫下无可奈何、不抵抗也无法抵抗的青年。鸣凤、梅、瑞珏是封建礼教下的女子。在中国封建家庭中，地位最低的是妇女，她们经受封建礼教最严格的约束，承受着生活最深重的苦难。鸣凤因不愿嫁给一个封建老头子而投湖自尽，宁死不屈。梅被包办婚姻而与表哥觉新分离嫁到外地，不久又守寡了，最后因哀伤过度生病而死。瑞珏，一个心地善良的贤妻良母型女子，最后被所谓的封建迷信信条所杀害。

　　觉慧，新青年的代表。觉慧是第一个在高家摆脱冷气，敢爱敢恨敢于反抗专制家长的青年。他受五四运动新思潮的熏染，积极参加进步的学生运动。他崇尚自由、民主、科学、进步，积极参加《黎明周报》宣传新思想，抨击就思想。鸣凤投湖、梅表姐、瑞珏嫂嫂被封建礼教杀害的事实更激发了他对封建势力的憎恨，他决定要冲破这个“狭的笼”，去寻找“新天地”。另外，觉慧的反抗不是孤立的，觉民和琴、《黎明周报》的伙伴们都和觉慧一起反抗封建旧思想，他们互相帮助互相进步。因此，以觉慧为代表的新青年们的思想，在一定程度上反映了当时中国一代觉醒青年的文化心理。他们是社会新的力量，他们的思想与行动，体现了“五四”反封建的时代精神。

　　《家》是巴金“向一个垂死的制度叫出我的控诉”，一定程度上反映了当时中国社会中没落封建家族的历史现实。今天，当我们翻读《家》时，可以从中了解到当时中国社会变化发展的一些情况，同时，也让我们体会到青年对于新生活及美好未来的渴望和追求。正如巴金于1953年3月4日在新版后记中写道：“我始终记住，青春是美丽的东西，而且这一直是我的鼓舞源泉。”是的，青春是一个古老又年轻的主题，在历史每个时代，都有一些向上进步的青年，不管是古代的青年，还是《家》中的青年，还是今天的我们，我们都一样，为了理想，为了未来，不断地奋斗，不断地探索，其中也许有过迷茫和彷徨，但是我们不抛弃不放弃，始终怀着一颗炽热的心勇敢地追求着幸福。所以，青春是美好的，就让我们一起谱写属于我们的青春乐章吧!

　　《家》的读书笔记篇13

　　在假期中我可读了不少好书呢！其中之一便是大文豪巴金先生的大作《家》。

　　《家》在我心目中达到了一个很高的地位，因为它深刻地揭露了一个所谓“吃人的旧社会”，展现出了它的万般丑恶。例如书中一个个女子悲惨的命运，被旧社会大家族势力压迫着的一对对男女，高家表面上和谐实则勾心斗角的内况……其内容之深刻足以发人深省，到底是什么力量造成了这个黑暗的社会呢？答案是：封建礼制！

　　我们不得不承认儒家固然有精华，但过度的礼教便成了糟粕，《家》中有一段传神的描写：“‘书中尽是一些‘君命臣死，臣不死不忠，父命子死，子不死不孝’一类的.东西”这就是一个例子！《论语》中一些句子被过分地歪曲后就成了一头吃人的巨兽，吞噬了不知多少鲜活的生命和灵魂呀！《家》同时也告诉了我们只有抵抗不公平的命运才能得到幸福，正因为不屈服于命运，觉民和琴才能结婚，觉慧才能逃离迂腐堕落的家族长辈对他的控制。

　　一句话总结：新社会真是好，旧社会真可怕！

　　《家》的读书笔记篇14

　　花了大概1个星期左右的时间，我读完了巴金爷爷写的《家》。

　　刚开始读的时候，我觉得这本书很乏味，没什么意思，但是读着读着，我渐渐地对书中的人物有了看法，对书中的事物产生了喜欢或厌恶的感觉，而且这种感情非常深，我想这就是巴金爷爷的厉害之处吧————能让读者被书里的情节感染，与书里的人物融为一体。

　　我对高家3代人都没什么好感，或许因为我是个21世纪的人，所以没办法明白那个时代的人的做法或想法，但是他们或者他们所处的社会，真的让人觉得可悲，

　　先来说说高老太爷吧，他可能就是高家思想最为腐朽最让人讨厌的一个人物了，我知道那个时代的人都认为婚姻是父母之命，媒妁之言，但是我站在如今的角度来看，那简直是可笑至及了！

　　虽然说婚姻父母们或者上辈参与决定并不过分，但是当事人觉民既然不愿意，你们就不能逼他呀！而且也不问问他是否已有心仪之人，究竟是你们娶媳妇还是觉民自己呢？高老太爷您为了保自己的威信，说什么答应了人家的婚事就不能再更改，就这样逼觉民离家出走，甚至用断绝关系来威胁觉民，难道自己的威信比孙子的幸福更重要吗？还有可怜的鸣凤，虽然说她是个丫鬟，但是丫鬟也是人呀，也有血有肉有感情的呀！

　　她和您一样，在我看来你们应该是平等的！怎么能把她当东西送给冯老爷当小老婆？他都够当她的爷爷了呀！！再怎么说也她是一个活生生的生命呀！为什么就不征求一下她的意见，好歹她也在高家忠心耿耿死心塌地地干了这么多年，为什么不怜悯她呢？换作是你自己的儿女，您会舍得，您会忍心她去受苦吗？

　　最终鸣凤走上了没有归途的路————投湖自尽，与其说是自尽，还不如说是您和这个社会间接地杀了她，她的死却一点也没有唤起你的.一丝怜悯之心，您还让婉儿代替鸣凤去嫁给冯老爷，您就不怕悲剧的重演吗？您的做法完全不符合人道主义啊！您们那个时代的绅士家庭里的人应该都是熟读孔孟之道的呀！您的做法就完全违背了孔夫子所谓的"仁"啊！我觉得您根本就是在拿人命开玩笑！

　　再说说觉新，我知道你小时侯曾经胸怀大志，为自己的未来计划好了，我当初还以为你的未来一是美好的，可是谁想的到，你对你的父亲那么唯命是从，他让你做的你全都不反抗，你觉得是你的未来比较重要呢，还是听父亲不一定对的话比较重要呢？为什么不好好地争取自己的未来呢？真替你感到可惜，

　　然后说说高家的那些女流之辈，有时候觉得你们的是很可笑！！瑞珏都已经好生产了，你们还逼她住到外面去，就因为那可笑的迷信，高老太爷都已经死了，身上怎么可能再冒出血来？真是可笑！你们让一个孕妇在生命的最后几天里还不能好好地待在家中度过……

　　书中唯一让我欣赏的就是琴、倩如和觉慧，他们不屈服于家庭的压力，他们敢于反抗，心中充满正义感，愿意摒弃旧思想，那个时代正因为有你们这样的人，才不至于那么黑暗，我也相信觉慧在离家之后定能闯出一番天地！

　　《家》中的高家由盛转衰也让我懂得了一个道理，那就是————一家人一定要同心！

　　《家》的读书笔记篇15

　　匆忙看完巴金老先生的名著《家》，不敢说完全看懂摸清。故事的开始就注定是一场悲剧，只是没想到悲剧中还残留了一丝光明，一线曙光。也许这点正是巴金老人作品的高明之处，在揭露黑暗的同时给我们留下些许希望！

　　《家》这部小说是巴金为他的哥哥写的，并且以他哥哥及他的事为原形，巴金的哥哥就是觉新的原形，懦弱和无奈，但他哥哥三十几岁就服毒死了。巴金的哥哥也曾爱过一个少女但父亲用抓阄的方法决定去和另一个女人结婚。他爱他的妻子，但终因别人的鬼话不得不把待产的孕妇送到城外荒凉的地方，忍受着这一切不义的行为。他知道他已走到深渊边，但就是不愿意去走另一条新的路，只顾着向深渊走去，这和觉新是一模一样的。而觉新是这部小说里塑造得最成功的一个人物。由于他处在长房长孙的位置，因此，为维护这个四世界同堂大家庭的“和睦相处”，他凡事都采取“不抵抗主义”。

　　他与他的梅表妹有一段美好的恋情，但是在这个封建大家庭里，婚姻大事是不由得他们作主的。他的父亲为他做了亲，他没有反抗，有的.只是默默地接受父亲为他安排的一切。虽然他的内心十分痛苦，但他不敢说一个“不”字。而后他与妻子瑞钰成了亲。祖父死后，陈姨太以“血光之灾”为由，不许瑞钰在家生孩子，叫觉新送她到城外去。这事对觉新来说犹如晴天霹雳，但他还是接受了，结果封建迷信吞噬了她的生命。

　　虽然他哥哥是这样的不愿意死，因为他写了三次遗书，又撕了三次，但终于写了第四次，字里行间控诉着“我不想死”，但终究还是走进了深渊。与觉新一样，觉新对于这一切悲剧的发生无力反抗，甘愿继续痛苦地过着“旧式”的生活，最后在压迫下痛苦的死去。

　　然而，软弱是一切落后事物的共性。在觉慧等人的奋斗和努力下，在新思潮的影响和冲击下，封建制度妥协了，落后的封建枷锁终于被打破，新的世界正在时空夹缝中散发着耀眼光芒。

　　新事物的主人是年轻一代的进步青年，它永远散发着先进的气息。作品中所描写的觉慧，觉民等人，他们深受进步思想的影响，充满朝气，热情奔放，拥有自己的理想和追求，对封建制度痛恨不已。他们为了争取自由和青春，不畏艰辛，勇敢地同封建礼教斗争。终于，在他们的努力下，他们登上了驶向上海的航船。新思潮向他们张开了双臂，将他们揽入怀抱。

　　《家》的读书笔记篇16

　　当我流着眼泪读完《家》后心中充满复杂的情感……

　　《家》以娴熟的艺术手法塑造了众多富有典型的形象。每个形象都写得血肉丰满、个性鲜明、栩栩如生。

　　小说中的人物不下于七十个其中既有专横衰老的高老太爷荒淫残忍的假道学冯乐山腐化堕落的五老爷克定这些形形色色的人物：又有敢于向死向封建专制抗议的刚烈丫头鸣凤温顺驯良的梅芬善良厚道的长孙媳瑞钰等；以及受新潮思想、向往自由平等的觉慧、觉民。琴等青年觉悟者和叛逆者的形象。

　　小说着重刻画了觉新这个接受过五四新思潮的激荡但处于“长房长孙”的特殊地位深受封建伦理纲常特别是“孝”的熏染。他的一生陷入极大的矛盾痛苦中大大加强了这个人物的悲剧力量。

　　高家正是社会的一个缩影而那些高家子弟正代表社会中形形色色的人物。例如：高家中专横、衰老、腐朽的最高统治高老太爷。他代表的正是政府机构中腐败、贪婪的`官员。那些官员仗着自己的官职随意支配人在无形中人们对他产生了怨恨对他也产生了无形的威胁。还有像狡猾贪婪的四老爷克安的贪腐官员他们运用自己的小聪明毫无顾忌地从公家手中“榨钱”是样样不缺。社会中也有像腐化堕落的败家子五老爷克定的青少年他们整日沉迷于网络的虚拟世界他们由于承受不了社会各方面的压力自甘堕落。

　　尽管有如此之多的“乌云”但它永远遮挡不住“太阳”的光辉。

　　这个社会永远都在进步并不曾有一个时候停止而且它也不能够停止；没有什么可以阻挡得了它。在途中它也曾发射出许多水花。这一切造成了一股奔腾的激流具有排山之势向着唯一的海流去。

　　《家》的读书笔记篇17

　　长篇小说《家》以20年代初期中国内地城市四川成都为背景，真实地写出了高家这个很有代表性的封建大家庭腐烂、溃败的历史。作品中的高家是中国封建社会和家族制度的缩影。从表面看，高家“一家人读书知礼、事事如意”，家庭内部尊卑有序，礼法森严;但实际上，在这个大家族中处处都充满着激烈的尔虞我诈和勾心斗角。

　　作品在揭露这个封建家庭罪恶的同时，还侧重表现了封建制度、封建礼教对青年一代的摧残和迫害。作品还表现了以觉慧为代表的一代觉醒了的青年同这个罪恶家族的斗争。这些青年受“五四”反封建巨浪的影响，一方面在社会上积极参加宣传革命思想的学生运动，一方面在家庭内部和封建势力、封建礼教展开勇猛的战斗，最后，他们真正敲响了这个封建大家庭的丧钟。《家》是一部思想相当深刻的现实主义力作，反映了当时的社会面貌，深刻地揭露了封建社会和家族制度的腐败与黑暗，控诉和揭示了大家族和旧礼教、旧道德的罪恶以及吃人本质，并且揭示了其必然灭亡的历史命运。同时，作品还以极大的激情歌颂了青年知识分子的觉醒、抗争以及他们与罪恶的封建家庭的决裂。

　　《家》塑造了一系列性格鲜明、具有典型意义的人物形象。高老太爷是封建家长制和封建礼教的代表。作为这个封建大家庭至高无上的统治者，作品突出表现了他专横、冷酷的性格特征。在高家，他的话就是法律，谁也不能反对。作品通过塑造高老太爷这样一位腐朽反动的人物，表现出了封建制度以及旧礼教、旧思想、旧道德必然灭亡的趋势。

　　觉新是作品中最重要的一个人物，也是塑造得最成功的人物。他性格上充满了矛盾，是个“有两重人格的人”。觉新善良，待人诚恳，原是旧制度培养出来的、有较强传统观念、且有着“双重性格”的悲剧人物。他性格中的这种矛盾性，真实地反映出了当时某些时代特征。作者通过塑造这一典型人物，批评了“不抵抗主义”，指明对于封建旧制度、旧观念，反抗才是避免悲剧的惟一出路。觉慧是大胆而幼稚的叛逆者的形象。他有正义感，同情下层人物，勇于反对封建束缚。他敢于冲破封建等级观念，对于长辈们装神弄鬼等迷信行为，他也敢于大胆反抗。作者对觉慧的塑造完全是忠实于生活的。尽管觉慧身上有着明显的幼稚，但他却真实地反映出了“五四”时期我国觉醒了的一代青年人的某些精神面貌。《家》还重点描写了几个有着不幸遭遇的女子形象——梅、鸣凤和瑞珏。这三个女子虽然性格不同——梅悒郁，瑞珏贤慧，鸣凤善良却柔中有刚;她们的.社会地位也不同，但她们的悲剧结局却是相同的。作品通过对这几位女子悲剧遭际的描写，进一步控诉了封建礼教以及封建道德对弱小、无辜、善良的人们的迫害，强化了全书主旨。

　　《家》在艺术上有着突出的成就和特色。首先，在人物塑造上，作品非常善于通过细致入微地刻画人物心理，展示人物丰富复杂的内心世界，从而突出人物性格。如作品写鸣凤投湖时的心理，就非常细腻，是全书极感人的篇章。它将一位年仅17岁的少女在即将走向生命尽头时的痛苦、惘然、哀怨、挣扎以及最终绝望，一层层真实细致地剖示出来，使读者从这位被凌辱的少女身上，看到旧制度摧残人性的罪恶，看到这位弱小者生命的宁折不弯。又如，作品写觉慧在鸣凤死后的内心也极细致，作者还利用梦幻来剖示人物内心的隐秘，笔墨中透露出人物内心极度的悲哀与懊悔。除此之外，作品在塑造梅、觉新等人物时，也非常注重采用细腻的心理描写方法来刻画人物。如，正是由于作品细致地写出了梅的内心，才使梅多愁善感的性格得以淋漓尽致地表现出来;觉新是一位有着“两重人格的人”，作品多处细致地剖析他的内心，表现了人物内心深处因受新思想的启发，对现实不满，又受旧思想的羁绊而最终不能或无力抗争的苦闷、矛盾，使人物复杂的性格得以凸现。

　　《家》的读书笔记篇18

　　今年暑假，我读了一本名著，名字十分简短，叫《家》。它的作者是众所周知的大作家李尧堂，笔名巴金。

　　这本书讲述的是一个成都地区封建大家庭走向崩溃的故事，其中有好多人物，给我映像最深的是觉新、觉民和觉慧三兄弟。可是他们家受着高老爷的封建控制，年轻力壮的他们虽说受过新思想的熏陶，可是又不敢顶撞长辈，暗恋着梅表姐的觉新只好被迫受父母安排娶了珏。觉民喜欢着琴，可是高老爷给他订婚，他玩起失踪，最后终于胜利了。觉慧喜欢着鸣凤，冯乐山却要纳鸣凤为妾，鸣凤最终投湖自尽……觉新愤愤离开了家，来到了大城市上海，参加革命。可以说，这本书几乎是写的悲剧故事。

　　从这本书中，不难发现，巴金用羽笔揭开了封建制度的险恶，也描绘出来在温情的表面下，封建时的家庭存在着无数的勾心斗角，写出了封建大家庭的无耻。令人欣慰的是，在这么不好的社会条件下，依然有着一批又一批的'青少年们在社会上做着一系列有关于宣扬改革开放的活动，在封建家庭中英勇的斗争着，一代代青年逐渐的觉醒，千千万万的青少年勇敢地、积极地站起来，封建势力再怎么强大，也敌不过这些年轻人。虽说这本书中那么大的一个家庭衰落了，不免让人觉得有些惋惜，可是从珏因为祖规而分娩时死亡的各种结果中，我们也可以发觉封建制度的不可取。

　　在历史这条波涛汹涌的长河中，我相信，《家》这本名著永远不会被淘汰，因为它鼓励着青年们要追求新时代，做一个新青年，永远的循规蹈矩只会害了自己。

　　《家》的读书笔记篇19

　　假期里通过网络观看了巴金老先生的《激流三部曲》中的《家》，看过之后，心里不知道有一种什么感觉，忽然对封建社会的封建家庭非常痛恨。

　　这个家中有三个儿子。大哥觉新是个典型的孝子，他求学中途回来给爷爷祝寿，当时，他有一个深爱着的人——梅。他们青梅竹马，我本以为他们可以幸福地生活在一起，但是让我没有想到的是，因为有另外一个女子也和觉新的生辰八字相配，所以，他爷爷做主用抽签的方法来替他决定了婚姻大事。也许是上苍捉弄人，抽中的偏偏是另一个女子，他为了满足爷爷的意愿，放弃了自己心爱的梅，牺牲了自己的幸福，和那个女子结了婚。与此同时，他也舍弃了自己的`学业。他是老师最器重的学生，老师惋惜的告诉他，只要他继续学下去，将来一定会有所作为。但是，就因为他爷爷的一句话“你是这个家的长子，还是早点完婚，找个营生，打点这个家吧!”葬送了他的爱情、前途和幸福。

　　不仅如此，他还想让别人也成为这样的人，所以，在爷爷又给二弟觉民订婚时，他竟然也去逼二弟完婚。

　　他很爱他的妻子，但却保护不了她，让她任人摆布，听着她生第二个孩子时痛苦的呻吟声却不能进去看她，当她因为难产而死时竟不能见她最后一面却只是默默流泪。

　　我们能因为这些就憎恨他吗?不，不能，是那个家庭造就了他的顺从，他们虽然因为他受到了伤害，但他也同样受到了伤害，而且受到的伤害更深，他才是最大的牺牲者啊!

　　二弟觉民，虽然拥有较进步的思想，但意志薄弱，可是后来经过自己的努力，在大哥和三弟的帮助下，终于和自己心爱的人——琴，一个充满自信的新女性走到了一起，他可以算作《家》中最幸运的一个人了。

　　三弟觉慧，思想进步，意志坚定，他最初与婢女鸣凤相爱，但无情的长辈把她逼得投河自尽，这件事情成了觉慧心中永远的痛，同时也坚定了他反抗封建礼教、封建家庭、封建社会的信心，他离家出走，追求自己的生活，最终走向光明的前途。

　　《家》通过三个年轻人的爱情故事，揭露了封建社会的种种弊端，我痛恨封建社会的残酷现实，也同情那些被封建制度迫害的人们，同时也体会到，只有积极向上，努力奋斗，顺应时代要求的人，才有光明的前途。

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