【精华】读书笔记作文六篇
当认真看完一本名著后，大家心中一定有很多感想，何不写一篇读书笔记记录下呢？是不是无从下笔、没有头绪？下面是小编整理的读书笔记作文6篇，欢迎阅读与收藏。
读书笔记作文 篇1
看了《论可能生活》这本书，觉得有点困惑，有些地方不太读的懂。也许是我这个年龄还不能对此产生共鸣，获得更深刻的理解。总体感觉这是一本有关幸福生活的书，可以给想要幸福的人找到出口，提供一些帮助得到启发。
生活是幸福的赞赏，通过大的哲学视野来探索细处的关乎每个人生命的细小话题伦理学的根本目标是为了询问生活意义。赵汀阳在《论可能生活》里，从对生活的意义叩问入手，以生活本身的目的为主题。
在今天，关于生活意义的疑问似乎已经变得奢侈与可笑。随着社会的飞速发展，经济的高度发达，人们在利益的昏迷中失去了幸福，做什么事都想着利益，认为只要对自己有益满足了自己的利益就是幸福。在社会规范中遗忘了生活，就好像行为仅仅是为实现体制的规范目标的行为，而不是为了达到某种生活意义。()社会成功了而人失败了。生活本意在于创造幸福生活，幸福是生活的根本目的。幸福是什么？幸福，从心理上的一种满足感。所以我同意——幸福是一种幸福感。幸福应该是一种感觉，所以幸福不幸福不是别人能够说了算的。
作者的观点，抨击了传统文化中“吃得苦中苦，方为人上人”的说法。这种观点的可悲之处在于，很多时候，我们完全忽略了内心的感受，而只在意跟别人比较是否在人之“上”。人心都是不满足的，在人之“上”并不能满足这些人，他们只能拥有一时的满足感，而不会拥有长久的幸福感。也许他们在取得成功的时候会说自己是幸福的，但是这种感觉不能长久，在一段时间之后，他又会不满足于目前所拥有的。
读书笔记作文 篇2
思想是带领我们走向梦幻王国的天使。——题记
走到床前，一阵冷风吹过，让我不禁想起了那让人毛骨耸立的《聊斋志异》。翻开书，打开铺满灰尘的第一页，那记载着岁月的灰尘更把我拉进了一个阴森恐怖的境界。我蜷缩在床的一角，发现这里是多么的静。直立在街头的路灯这是也一闪一闪的，我把被子盖过肩头，带着既兴奋又害怕的感觉开始用眼睛从书本上扫过。“她把门窗轻轻地拢上，拂起那长长的袖子走到郎君的身旁，用她那带着香味的手绢拭去他头上那豆大的汗珠。忽然，一个黑影在轻薄的窗前来回踱步……”我的心悬到了喉咙。各种奇形怪状的画面在脑海中陆续放映。这时，手心里已满是那湿漉漉的汗。原来这些情景在我们的生活中是不可能发生的，可是作者却以生动形象的手法将他们一一列举了出来，让人感到悬殊、紧张与恐惧，怪不得使它成为了人们喜爱的书之一。“乔郎，我们生生世世永不分离！”最后又以温馨、激昂的语句将文章结尾。这真让我感受到想象力的无穷力量。
生活中处处有想象，就像是在大街上，你也会想到人们的摩肩接踵；在湖边，想到鱼儿在水中欢快的玩耍；天空中的白云在跟小鸟谈话……我更是一个想象力丰富的人，我在黑暗的小巷我会想到有一只青面獠牙的魔鬼向我伸出长长的手，在小草丛生的草地上与小草交谈，这些便是我在写作上充满灵感，使文章更生动。谁说想象力不重要？就是想象力使《聊斋志异》成为中学生必读的书目之一。
读书笔记作文 篇3
中国的孝文化源远流长，自古以来，孝道一向是中华民族的基本价值观，关乎中国人的精神生活。孝指子女对父母应尽的义务，是传统美德。至春秋时期，儒家学派创始人孔子系统地论述孝道。
《孝经》中，子曰："夫孝，天之经也，地之义也，民之行也";"人之行，莫大于孝";"教民亲爱，莫善于孝";"夫孝，德之本也"。孝顺父母，是天经地义的法则，是应当身体力行的。诚然，儒家孝道也有时代局限性的陈旧观念，夹杂封建性的糟粕，比如"父为子纲"、"父母在，不远游，游必有方"、"不孝有三，无后为大"，、"三年之丧"，均已过时，应毫不吝惜地抛弃或予以批判。
《孝经》在中国思想史上有着不容忽视的地位，异常是西汉统治者宣扬“以孝治天下”之后，在漫长的封建社会里，它成为人们修养的必读书目之一。《孝经》，是古代的圣人孔子的学生曾子所著，它是儒家经典著作中专门谈“孝”的一部著作。《孝经》一共有十八章，每一章都是经典。第一章为开宗明义章，是全文的主旨：“夫孝，德之本也，孝之所由生也。”“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。
夫孝，始于事亲，中于事君，最终立身。”短短33个字就总结了孝之始，孝之终。第二章至第六章分别为天子章、诸侯章、卿大夫章、士章和庶人章，规定了不一样地位的人的孝道标准。第七章为三才章，强调了孝的地位和作用：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。天地之经，而民是则之;则天之明，因地之利，以利天下，是以其教不肃而成，其政不严而治。”
第八章为孝治章，讲圣明的君王如何以孝治天下。第九章为圣治章，讲圣人如何用孝道教化百姓。第十章为纪孝行章，讲孝子应如何孝敬父母。第十一章为五刑章，讲不孝为诸罪之首。第十二章为广要道章，讲孝为什么是重要的道理。第十三章为广至德章，讲孝为什么是最高的德行。第十四章为广扬名章，讲孝道与扬名后世的关系。
第十五章为谏诤章，讲父母有了过错孝子应当怎样办。第十六章为感应章，讲孝道与神明的关系，孝道到达极点就能够感应神明。第十七章为事君章，讲孝子与事君的关系，孝子事上，“进思尽忠，退思补过”。第十八章为丧亲章，讲父母去世孝子应当怎样办。《孝经》，短短十八章，却蕴含着深刻的道理。孝道上至诸侯、天子，下到黎民百姓无一不是要遵守孝道的。《孝经》，它不仅仅能教我们学会孝，还有教我们要效法天地，自然和万物!
孝就是人的道德的根本。如果一个人没有了孝道他就不能算是一个人!孝敬父母最重要的，也是最基层的条件就是听他们的话，只要他们说的是对的，就必须要照着去做，因为这些话对我们多多少少都是有好处的。所谓“孝顺”，并不是必须顺从。孔夫子在《孝经》中告诉我们：孝，不是做样貌，而是发自内心的对长辈真挚的感情，不是盲目听从，而是在长辈有所失误的时候，也能提出适当的提议，不是只孝敬家里的长辈，而是爱己及人，爱吾老以及人之老。这样，能做到由孝及爱，上爱下孝，温暖人间，和谐统一。
百善孝为先，所以我们无论处在什么环境下，都要记得关心自我的亲友，多为父母做一些自我力所能及的事情，对自我的亲戚及新老朋友多点问候，多点联系，即使是远在异乡的他们，其实距离我们并不遥远，同时也使彼此间关爱与温情传得更远，使我们更加热爱生活。
子曰：“树欲静而风不止，子欲养而亲不待。”所以，我们要抓紧时间去关心、孝敬自我的父母，不要等他们年老体衰的时候，去哭泣去后悔。父母生我们已是大恩大德，我们已经永生难报了，只能在有生之年好好孝敬他们。
传统中国文化在某种意义上，可称为孝的文化。古人以孝治天下，孝，无论在家还是在国中都是核心。孝的观念是对中国乃至华人世界影响最为深重的伦理道德，是中华文化的核心价值之一。
读书笔记作文 篇4
以前有一个国王，为了要让臣下了解佛理，便请人牵了一头大象过来，并叫了几个盲者来问大象长什么样子?结果盲者只凭自己摸到的地方来臆测罢了。这时国王说：“大象好比佛性;一切众生就如盲者，只凭一己所知妄加揣度，偏颇的地方太多了，怎么不随时警醒惕励呢?”
读后心得及感想：
看了盲人摸象这个故事，我觉得那些盲人很可怜，因为他的眼睛看不见大象是什么样子，所以只能凭自己摸到的地方来判断。有人摸到大象的牙齿，他就说：“象的样子像一根长长的萝卜!”;另一个盲者摸到象的鼻子，就说象的样子像一根木杵一样……。
我很高兴我可以看得到车子是怎么行进的、房子是怎么盖的、花朵是怎么开的……。看完这篇故事，让我学到对于不知道、不明白的事情，不可乱下定论，要了解事情的真象。
读书笔记作文 篇5
学了《孔乙己》这篇文章后，不难看出孔乙己是个深受封建科举教育毒害的人。从中我总结了一个感想——人不能死读书。
书是死的，人是活的，所以学习也应该是活的，怎么能像孔乙己那样死读书呢？死记硬背只能记住表面的知识，不会灵活运用这些知识，岂不是白学了吗？这就是孔乙己为什么这样认真的读书，连回字有四种写法都晓得，可连半个秀才都捞不到。因为他只记住了别人的经典，却不会运用到自己的文章中去，否则他不早就发达了吗？
明末著名书法家董其昌曾说过：“临书不可以死临”。所以他的字虽然都是模仿古人的，但都有自己的特色，令世人赞赏。同理可的，学习不可以死学，那么我们就可以利用所学的只是加以自己有特色的修饰，很好的发挥，表现出来。反之，结局就会跟孔乙己一样。
在我们的生活当中，这种死学方法也是十分多见的，由其是语文和英语，没有合理的方法和学习节奏去提高学习效率，虽然十分用工，考下来却不理想。所以要想提高学习效率，首先要找到一套适合你的学习方法和学习节奏，这是至关重要的。
所以，我建议大家不要死学，努力，还要加方法。
读书笔记作文 篇6
公元前496年，吴王派兵攻打越国，被越王勾践打得大败，吴王也受了重伤，临终前，嘱咐儿子夫差要替他报仇。夫差牢记父亲的话，日夜加紧练兵，准备攻打越国。
过了两年，夫差打败勾践，越国危在旦夕。勾践听从了谋臣文种的话，用大量珍宝和美女去贿赂伯嚭，以求吴王宽恕。夫差一心想称霸中原，根本不把弱小的越国放在心上，认为越国从此一蹶不振，不足为患，就答应了越国的请求。于是，勾践带领300人进入吴国称臣。勾践在吴国忍辱负重，卑躬屈膝，为吴宫驾车养马，勾践的夫人也粗衣淡饭，为吴国打扫宫室，越国群臣百依百顺，惟命是从。夫差见勾践很顺从，不顾忠臣伍子胥的劝阻，把他放回了越国。
勾践回国后，立志发奋图强，准备复仇。他怕自己贪图舒适的生活，消磨报仇的志气，晚上枕着兵器，睡在柴薪堆上。他还在自己的房子里挂上一只苦胆，每天早上起来后，就尝尝苦胆。他派文种管理国家政事，范蠡管理军事，他亲自到田里和农夫一起干活，妻子纺线织布。勾践的举动感动了越国上下官民。经过了十年的艰苦奋斗，越国终于兵精粮足，转弱为强。
再说夫差，自从战胜了越国之后，以为没有了后顾之忧，过着骄奢淫逸的生活。他狂妄自大，率师伐遍邻国。他还听信小人的谗言，杀了忠臣伍子胥。
公元前482年，勾践率师灭吴。夫差自杀。
苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。
在我看来，勾践是个称职的君主，他为了越国的存亡，置自己的尊严于不顾，忍常人所不能忍的为夫差守阖闾的墓，当夫差的马夫与门卫。在夫差生病时，他甚至亲自去尝夫差的粪便以辨别夫差的病况……
勾践，一个了不起的帝王，换做今天，他也是一个圆滑极致的人。他不露声色的道歉与恭维，让他的下属十分受用，从而躲过了一场残酷的吴越之间可能亡越的战争。
当然，勾践的棋仍在继续，而夫差却以为下完了。在别人眼里，勾践只是别人玩弄于股掌之上的一粒棋子，事实上，西施或者夫差，都是勾践殷勤笑容背后的真正玩偶。他要玩一场明争暗斗的`游戏，暗自勾践的砝码是越国的尊严，而明处夫差的砝码却是一个吴国的存在。如果可以，奥斯卡最佳男演员奖应该属于勾践，他演成了一个真正的马到成功前卒，甚至是从未有过的完美的马前卒。他的笑容几近谦卑，他的行为赤胆忠诚，他甚至去品尝夫差的粪便来赢得信任。这样一副驯服的外表下，隐藏着一颗绝情的心。他工于心计，利用夫差易于受骗的特点，报复了夫差，报复了吴国。后来吴旗倒地，吴王西去，他也许站在城楼上狂傲的大笑，笑的让人不寒而栗。甚至他从头到尾只有一言：越国人民不会忘了你！
可是我看到的还不仅仅如此！在越军与吴军交战时，勾践特意挑选了一批囚犯，命他们手持利刃冲到吴军面前，自刎而死，趁吴军惊愕之际，大肆进攻，将吴军一举歼灭；在自己的亲生父亲死后，他没有流一滴眼泪；在功成名就的时候，将当年与他出生入死的贤臣全部赐死，把自己的结发妻子打入冷宫……就是这样的勾践，圆滑世故，精明能干，巧于掩饰，猜忌人强，绝情无意，有仇必报，而且笑里藏刀。
相对勾践，夫差却是一个敢爱敢恨重情重义的人。有王者的风度，有王者的能力，而不应该的是，他拥有了普通人纯洁的感情和仁慈的心。因为这样，对于勾践他敢放虎归山；对于西施，他意乱情迷；对于自己，他反串了胜王败寇。也
因如此，才有了别人卧薪尝胆的令人敬佩和红颜祸水这亦褒亦贬的称谓。但他究竟是对是错，是否论得上一位英雄呢？我想起这样一句话：世界上的事物都是一分为二的。人，亦是。春秋时期的八国征战，一直处于上风，有正确的抉择，得民心的君主，充沛的补给，致使越国节节败退，这当然算是夫差的功绩。他善于用兵，善于使用人才，管理自己的一方土地，但却不能正确处理自己的感情，不能正确认识别人的忠恶。他似乎一直被眼前西施的美丽而迷惑，被西施的才华禁锢着，一个忘却不了儿女情长的夫差，又怎么能称王称霸呢？
驱使他们成功的都是仇恨，是复仇的信念，但夫差一时之间的妇人之仁使他成为历史有名的败者，而勾践凭借着卧薪尝胆成为历史上有名的国君。在这卧薪尝胆的背后，谁又能真正注意到勾践的冷酷与阴狠，夫差的重情与仁慈呢？我只想说，卧薪尝胆，不只是历史，不只是故事，它潜藏着信念，潜藏着人性。
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