《论语》读后感汇编(14篇)
当仔细品读一部作品后，相信大家都有很多值得分享的东西，是时候静下心来好好写写读后感了。那要怎么写好读后感呢？以下是小编收集整理的《论语》读后感，仅供参考，希望能够帮助到大家。
《论语》读后感 篇1
孟子能说会道，轻易地让王们陷入它设下的圈套。齐宣王喜欢音乐，孟子就说齐国可以治理好了。但他这样说是有条件的，就是要与民同乐。我以为孟子的这个与民同乐只不过是和统治阶级说说而已，怎么能够真正的实现呢？即使实现也只是短暂的，这就要看统治阶级的心情了。如果他们乐意，老百姓便可以得到一些好处，如果他们不乐意，老百姓便一点好处也得不到。虽然孟子的与民同乐思想有一定的进步意义，但其真正的意义就是他所提倡的“仁政”即“王道”，说白了就是专制。更让人气愤的是像孟子这样的大人物，有时居然把天下的治乱兴衰说成是上天的意志决定的'。他说：“我之不遇鲁侯，天也。”他的这种“上天意志”不知毒害了多少世世代代的中国人，即使现在有些人还把自己的命运说成是天意。我认为在专制社会里，个人的命运掌握在专制的社会体系当中，小人当道，君子悲矣。
《论语》读后感 篇2
翻开《论语》，古人思想的精华就好似悠悠的花香，沁人心脾，在我的脑海里埋藏，把我的心灵净化。
百善孝为先。孝顺是中华传统美德中最伟大的一种。的确，从古至今，从闻雷泣墓到哭竹生笋，再从卧冰求鲤到扼虎救父，这一个个孝义的故事无不体现了中华传统美德——孝顺。
孔子说过：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎?”这句话意思是：现在所谓的孝，只要养活爹娘就可以了。即使是狗和马，都能得到饲养。若不对父母多一些恭敬和爱戴，那养活爹娘和饲养狗马有什么不同之处呢?是啊，孝顺是中华民族传统美德，但是孝顺不仅仅是能养活父母，而是要和颜悦色地对待他们，使他们得以安享晚年，此之为大孝。如果只是养活他们，别的`就一切都不理，那与对待犬马又有什么不同呢?所以，孝顺要真心对待自己的父母。
可如今，许多老人病死街头，无人理睬;被弃于养老院中，孤独终老;被迫以捡垃圾为生的事情时有发生，这难道就是孝顺吗?中华民族传统美德哪里去了呢?
我认为，一种从心底里真正孝顺的表现;它不是法律硬要要求的责任，而是每个人从心底里就明白的该负的责任!
《论语》读后感 篇3
子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
我的感悟：
这段话，是文与质交织结合的意义；是君子的品格所在；同时，也是孔子——这位伟大思想家对于品行和行为的极大影响所在。
我觉得，外在的文采和内在的思想，一个是礼乐之仪，落落大方，行为得体；一个是仁义之师，心中坦荡，心有对向。二者的本质区别，就在于一个“心”字，过分追求内心的满足，丢了礼节，只会令人不安，失去了相互间的信任感；过分拘于礼数，装腔作势，实则空心一颗，披着一层虚伪面皮，令人生恶。
在我们的生活中，有“心”和无“心”的人也会经常存在。有心者助人为乐，爱打抱不平，却会在不经意间伤害到他人；无心者表面平静，对旁人尽是迎合、恭维，暗地里却处处机关算计……我们无法判断一个人的文与质的多少，但我们，一定不要变成上面所说的'那样。
我很害怕变成那样。文与质，外表与内含，绝不像鱼或熊掌，不可兼得。因为这是两个相互依存的词语，而不是不同的等量事物。等量事物分轻重，文质的世界却害怕偏执。只有当文与质平衡的时候，你才做到“然后君子”。
《论语》读后感 篇4
《论语》这本书中蕴含着许多哲理，关于孝道、治国、时间、学习……而在这众多的道理之中，我印象最深的还是《为政》篇中关于君子做事的道理。
“子曰：‘君子不器。’”这句话的意思为，孔子说：“君子不能像器具那样只有一方面的用途。”君子，应该博学多才，无所不施，而不应像器皿那样狭隘地只能做一件事。
“为政”要通才，通才就要样样精通。“不器”就是并不成为某一个定型的人，一个好的***家，不但要是一个演员，还得是一个十分敬业的`演员，演什么像什么，真实生动，惟妙唯肖，能文能武。
在学习生活中，我们同样不应只会一件事，要德、智、体、美、劳全面发展，而不是偏科。像我，文化课与体育极不对称，文化课勉强还能说得过去，而体育完完全全就是来拉分的呀。别人的体育分能将名次提高好几个，而再看看我的，说多了都是泪呀。还记得初一上学期的期末考试，我的文化分是年级第三，而一加上体育成绩，瞬间就掉到了年级第二十二，现在一想起来，心还在隐隐作痛。
所以，我也一定要提升体育能力，把体育成绩提上去，先不说能不能成为君子，锻炼自己的身体也是好的呀。而要想达到这一目标，我也要付出更多的努力才行。
《论语》读后感 篇5
读了《论语》这篇著作，我受用不尽，不仅知道了做人的道理，还亲密接触，让我对孔子了解的更深更多。
《论语》书是对孔子日常生活的举止与语言方式，还有记载中国史代伟人对孔子的评价与生活故事。三人行，必有我师焉。这句话反应了孔子与别处俩人行走中，必定有一位是其师傅，还反应了孔子好问好学的不屈不挠的学习精神；他还非常谦虚，自己成了老师，还是求学，对问题都不耻下问；不像我们，遇到奖励就万分骄傲，遇到困难就不理不睬。在我练字期间，我在书法班的`名誉上是大名鼎鼎的；于是，我非常骄傲，在学校的作业本上写得乱七八糟，还差点被批入“差字黑名单”；自从读了这本著作，我在数学方面的字体大有进步，连老师都对我刮目相看；有一次，还在课堂上公开赞扬我的作业本呢！原来论语是这么重要啊！
《论语》读后感 篇6
读了第10课《论语》让我学到了学习的方法，学习的态度和道德的修养。
在学习的时候认真听，常抄笔记，我们还要温习学过的知识，正如文中所说：“温故而知新。”这句话的意思是温习学过的知识，可得到新的理解与体会。
学习要想松柏一样，正如文中所说的“岁寒，然后知松柏之后凋也。”这句话的.意思是一年之间最寒的时候，才知道松柏最后凋谢的，这句话告诉我们应该学习松柏那种坚贞不屈的精神。 学习的时候态度要端正，如文中所说：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”这句话的意思是见到贤人就向他学习，希望能和他看齐，见不贤人就应该自我反省。
我们要向孔子和他的学生们学习，学习孔子的善于思考，学习他在学习的时候多提一些问题，去思考去解决。
《论语》读后感 篇7
今天，我读了“子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。”意思是“孔子说：学习而不思考就会迷惘，思考而不学习就会有危险。”
配的启蒙故事是“砍柴的学问”。讲的是古代我国著名的'军事家孙膑的老师鬼谷子教学生的故事。有一天，鬼谷子给孙膑和庞涓每人一把斧头，让他俩上山砍柴，要求“木柴无烟，百担有余”，并限期10天内完成。庞涓想都没想，就埋头开始砍柴。孙膑经过认真考虑后，专门砍了一些榆木放到一个窑洞里，把榆木烧成了木炭，然后找了一根柏树枝当扁担，将榆木烧成的木炭挑回鬼谷洞。意为百(柏)担有余(榆)。10天后，鬼谷子先在洞中点燃庞涓的木柴，火虽然烧的大，但是浓烟很多。接着鬼谷子又点燃孙膑的木炭，火旺且无烟。
读了这些，我觉得孔子说的真好，读书学习而不思考，表面上好象把学的东西记住了，但是同由于理解意思，实际上并没有真正的记住，只有在学习认真思考，才能知道哪些还没有弄明白，及时向别人请教，真正掌握所学的知识。所以，我要象故事里的孙膑学习，不管做什么中都要多思考，特别是在学习上努力地做一个会学习会思考的好学生。
《论语》读后感 篇8
读了论语的《韶》与《武》，这是孔子对不同时代两首曲子的评价。他认为《韶》曲调美内容也很好，《武》曲调很美但内容差了些。
《韶》是舜时代的乐曲，孔子非常向往那个时代，因为舜是一个宽宏大量，勤恳奋发的人，在他的带领下，有事和老百姓共同商量，有问题一起解决，自己以身作则，把各种事情办理的井井有条，做到了公平公正，百姓全都十分佩服。在他的治理下，天下和谐平稳，比尧时代更好。
《武》是周武王时代的乐曲，孔子不太喜欢那个年代。虽然周武王很伟大，但他一直在组织军队讨伐纣王，社会上兵荒马乱，屋子房子烧了，粮食没得吃了，亲人们也都失散了，天底下乱成一片。百姓们生活在不安全中。
现在，世界上还有很多地方在打仗，街道、桥梁、房屋被炸毁了，死了很多无辜的百姓，有的只能躲在桥洞下面，有的.逃到其他国家成了难民，还有的只能拿起枪去参加战争……我们的祖国也是经历了很长时间的战争才有现在的和平生活，我们能够住在高楼大厦里，有充足的食物，有漂亮的衣服，有宽阔的教室，每天能够开开心心上学，与家人在一起不用分开。
我多么希望全世界的人，都能多点韶，少一些武，珍惜来之不易的和平，让生活过得更美好。
《论语》读后感 篇9
孔子是伟大的教育家，他的论语流传至今，这位清廉的圣人教给了我们知识和各种礼节、学习方法、交友之道、处世之道等，他从7个方面将这些写得淋漓尽致、由浅而深，而且适用现代社会，会给我们以启发。
例如学而篇(学习之道)是给我最大启发和教育的。
学习并不是死记硬背，要经常去温习功课，每次都要用心去学。每天提醒自己为他人办事是否尽心，同人相守是否诚实守信，老师传授的知识是否用于实践，学习不仅仅是读书写字而是如何在学习中领悟文章深处的真谛，所以孔子提倡实践，将所学到的东西反复揣摩真正掌握才能体会到喜悦。
真正好学的'人，应该多与他人切磋，与远道而来的朋友一起讨论、交流，我认为这样才能体会到真正的快乐。
这一位智慧老人在中国悠久文明的历史上写下了辉煌的一页，通过历史的镜子照亮了我们
《论语》读后感 篇10
今天上国学课，叶老师向我们讲解了《论语·为政》中的“知之为知之，不知为不知，是知也。”讲完后，叶老师提了个问题：“你们的.行为做到了：知之为知之，不知为不知，是知也吗？”我想起了我的一次经历。
记得有一次，准备去学围棋前，我才想起围棋作业还没做，于是我不敢去上课，最后在爸爸妈妈的鼓励下，我还是去了。围棋老师在检查作业时，发现我没交，对我说：“你的作业呢？”我轻声说：“作业全都会做，但作业本忘记带来了。”“你会做？那就给大家做一遍。”老师一边说，一边在大棋盘上把第一道题摆了出来。我马上说：“这道题我在家里没有做出来。”这时候，我非常紧张，心想：该怎么办呢？千万不要再叫我做第二道题。“那就把第二道做一遍吧！”老师的话音刚落，已经在棋盘上把第二道题摆了出来。结果，我绞尽脑汁想了很久，都没想出来怎么做。这时，老师摸着我的头说：“知之为知之，不知为不知，是知也。”随后，就把家庭作业的题仔仔细细给我讲了一遍。
从此以后，我再也不说假话了，而 “知之为知之，不知为不知，是知也。”这句话深深地印在我的脑海里。
《论语》读后感 篇11
“学而时习之，不亦说乎”，不仅是说一个人的学习态度要怎样，同时他也突出了学习之乐。这句话既能给全书奠定基础，也正可作为我们学习的助力，通过学而时习，就可以使自己的德业并进，日臻佳境，这自然是让一个读书人而高兴的事情。老子曾经说过：“上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。大笑不足以闻道。”以老子的话来证明论语的'观点，真是恰到好处，好上加好!
“温故而知新，可以为师矣。”就是说能从温习旧知识中发现新知识，找到新问题，就可以做老师了。由此可见孔子对“温习”一词的看重。知识是具有传承性的，创新并不是凭空虚造，必须通过“温习”的途径才能达到“知新”的目的，这也就是人们常说的推陈出新。其实有些事物表面上五花八门、欺世骇俗、竟奇斗异的新，只是一种时髦，并不是真的新!可见《论语》对后世也是有很大的影响力。
通过学习《论语》，使我懂得了许多做人、学习、生活的更深刻的道理，这真是一部对任何人都有用的好书!
《论语》读后感 篇12
这几天，我读了一本书，书名叫《论语》，它教了我怎么做人、怎么学习、怎么对待自己的亲人。
《论语》是一个语录体文集。主要记载着孔子及其弟子的言行，因此称为“语。”《论语》传到汉代出现了三种传本。东汉灵帝时所刻的熹平石经用的就是《张候论》的传本。
《论语》还是儒家的原始经典之一，要了解孔子和他的学说，《论语》是最直接、最可靠的.资料。
《论语》还十分不容易令人真正领略其中深刻的意义，而且其中的诗句又是非常的多。例如“不患人知不已知，患不知人也。”……
《论语》告诉了我做人一定要诚实守信、尊重他人；做什么事都要其中勤奋，要持之以恒，不能半途而废；要为他人着想；把国家看成第一；尊老爱幼……孔子的一句句话都真有说服力啊 ！
《论语》当之无愧为我们的国学经典。
《论语》读后感 篇13
《论语》称得上是我们华夏民族的传统文化，使我们的历史源远流长的文化历史的见证，早在几千年前我们的祖先已经对好多修养，道德，人生哲理及学习方法等有了自己的见解。《论语》是春秋时期思想家，教育家孔子的亲传弟子及弟子的弟子收录的他们的言行编著的文学作品，言简意赅，随着社会高速发展，科技的壮大，生活节奏变快，这本书值得我们当代人的阅读学习，沉淀内心浮躁。
本书主要讲两方面内容：一学习方法和学习态度，二思想礼仪修养方面。其中有很多名言从小就耳熟能详，读起来脍炙人口，比如：“三人行，必有我师焉”，这句话讲的就是人与人之间的'相处之道，每个人身上都有自己的发光点值得不同人的学习，人是自然人，社会人，都有缺点和优点，我们应该取其精华去其糟粕，就比如我经常用“温故而知新”，“近朱者赤，近墨者黑”，“己所不欲勿施于人”等教小孩学习及做事方法......
我个人觉得书中的内容是值得我们学习的一部分，我们更应该推崇的是我们的传统文化，传承我们的历史文化，前段时间闹得纷纷扬扬的“毒教材”事件，说明了我们要保护自己的历史，传承我们自己的文化。
《论语》读后感 篇14
寒假的时候，陈老师陪着我们一起读了《论语》这本书，它记录了孔子的教育思想和政治思想。
其中，我最喜欢一节就是——曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”它的意思是每天要多次反省自己：替别人做事有没有尽心竭力？和朋友交往有没有诚信？老师教授的知识有没有按时温习？
于是，我开始反省自己今天在这些事情上有没有真的做好。早晨，妈妈让我帮忙给妹妹取一双袜子，我立马就去拿了，妹妹还谢谢了我，我听了以后心里很开心；中午家里来客人了，有一位小朋友是我很喜欢的一个小女孩，我真诚的邀请她和我一起玩我心爱的玩具，想到这里我的心里就乐开了花；到了晚上，我想想我只完成了每天的常规作业，却没有温习学过的知识，我觉得很惭愧，想想老师那么辛苦的教我们知识，我们却总是一边学一边丢到脑后，从来不知道“温故而知新”，以后我要坚持温习我学过的'知识，那样我才会越来越棒！
学会每天反省自己，我们才能知道自己在哪方面做的好，就要继续保持，哪些方面没做好，就要不断改进。我希望我读完了《论语》以后也可以把里面的道理用到我的学习和生活中，让我更加优秀！
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