《四世同堂》读后感(7篇)
当品读完一部作品后，想必你有不少可以分享的东西，是时候写一篇读后感好好记录一下了。怎样写读后感才能避免写成“流水账”呢？下面是小编精心整理的《四世同堂》读后感，仅供参考，大家一起来看看吧。
《四世同堂》读后感1
写在前面的话
读书与作文有着密不可分的关系。读书可以开阔眼界，积累素材；可以丰富思想，提升境界；可以借鉴方法，学习表达。所以，诗圣杜甫说：读书破万卷，下笔如有神。本期编选的作文，均取材于学生自己的阅读。这几篇作文，不但表达了作者对所读作品的感悟，而且联系现实生活表达了自己的认识。这些作文的可贵之处，是让我们看到了作者如何从读书中获取写作的素材，汲取思想的营养。多读书，才能写出好作文，即是编选本期作文的主题。当然，精于立意，巧于构思，善于表达，也是这些作文共同值得学习的地方。(刘宇新)
作品：
读了《四世同堂》，我百感交集，心中有愤怒，有遗憾，然而更多的却是羞耻和疑惑。
暂且不说冠晓荷、大赤包那些卖国求荣的汉奸，他们坑害百姓巴结日本人的手段确实令人不齿，单说人心本来就有善恶。假如日本人不侵略中国，那些汉奸也会成为为害一方的恶人。然而，最让我感到耻辱的是北平百姓在日本人欺凌下选择的逃避。
整篇小说有众多人物，基本描绘出了抗日战争期间北平社会的全貌。但在故事里所有出现的人物中，自发参加抗战的只有祁瑞全一个人，就连钱默吟也是在被日本人逼上绝路时才觉醒反抗的。在那个困难时期，善良的北平人都对日本人恨之入骨，面对威逼利诱，他们不约而同地选择了不合作，但同时又选择了懦夫最擅长做的事忍耐。
北平沦陷，城中居民没有组织参与大规模的武装反抗，都极其老实地做了良民，不仅自己遭受折磨，他们一手创造的安定环境也间接地为日本帝国主义的进一步侵略扩张奠定了基础。
我一直不理解，像那些接受了新思想的年轻人，他们自然知道武装斗争才是拯救民族的最好方法。他们读过书，不缺知识；他们恰同学少年，不缺精力；他们敢爱敢恨，不缺热血！那这群在当时足以代表中国未来的新青年，为何不愿站起来，领导其他被奴役的人抗争呢？还有那些生活在社会底层的市民，早已在困苦的生活中磨练出了坚强的内心与体魄，有的甚至粗通拳脚，但是他们也只愿在闲暇的时候用最肮脏的语言诅咒日本人，而从不敢考虑奔赴战场从军杀敌。这又是为什么呢？
祁瑞宣，是小说中的一个正面形象。他宁可饿死冻死也不愿为日本人做事，但他也认为要把全家四代都带出城去参加抗战是很困难的。然而，毕竟事在人为，只要主观上想逃出日占区，总还是有办法的。想想那些妇女和老幼，完全可以到后方做义民。把北平人困在城中的，是日本人，但也是他们自己。我隐隐约约地，仿佛感受到存在一种外力，在不断地压抑着人们心中的斗争欲望。这难道就是被热爱和平修饰了的中国懦夫文化吗？
我猛然想起，小说开篇齐老太爷说的只要存够三个月的粮食和咸菜就能消灾避难。或许这句话反映的民众心理，便是造成中国近代百年屈辱历史的'一个原因吧？
点评：
自己的发现与永恒的价值。
《四世同堂》的作者老舍，以抗日战争为背景，描写了北平小羊圈胡同里人们的悲欢离合，荣辱沉浮的生活，是一部讴歌弘扬中国人民伟大爱国精神的不朽之作。而高昂同学在阅读《四世同堂》之后，他的感受是为北平人民在日本人的欺凌下选择的逃避感到耻辱。他希望青年学生站起来，领导被奴役的人们去抗争；他希望那些生活在社会底层的市民奔赴战场从军杀敌。对此，有人可能认为高昂同学有些幼稚、偏激。那么，应该如何看待他的这种阅读感受呢？
应当看到，小说作者所写的时代生活，距离今天的学生已经久远。同学们对日本帝国主义占领下人民沦为亡国奴的生活状态不十分了解，认识上有局限，是不可避免的，也是正常的。但也应当看到，一部创作于1943年的《四世同堂》，在历经70年后，还能够激发起青年学子心中的忧愤，引发其深思，这正是史诗般地展现了中国人民与世界人民一道反法西斯的伟大历程及生活画卷的《四世同堂》所具有的艺术魅力和传世价值。由此，再看高昂同学以自己的理解对老舍笔下的北平和生活在那里的人物做出的评判，就可以说他是在用心阅读，用心思考，是将自己真实的阅读感觉写出来。当然，相信高昂同学以及今天的学子们会随着阅历的不断丰富，去形成新的、更深刻的阅读感受。
《四世同堂》读后感2
《四世同堂》是中国作家老舍创作的一部小说。这是一部表现抗战北平沦陷区普通民众生活与抗战的长篇小说。该书以北平小羊圈胡同为背景，通过复杂的矛盾纠葛，以胡同内的祁家为主，钱家、冠家以及其他居民为辅，刻画了当时社会各阶层众多普通人的形象；反抗与顺从的选择，国家与个人的选择……种种艰难的选择纷繁地交织在一起，深刻地展示了普通人在大时代历史进程中所走过的艰难曲折的道路。
《四世同堂》中祁瑞宣的妻子韵梅正是大部分普通百姓对待国家受到侵略表现的缩影。韵梅作为北平城里一个最普通的主妇，她不像祁瑞丰的太太“胖菊子”一样沉溺于社交聚会，终日在北海，电影院游玩，也不像冠晓荷的太太大赤包一样终日为谋得官职而社交奔波。终日与韵梅相伴的是柴米油盐以及家庭琐事，她不仅要照顾一整个四世同堂家庭的衣食起居，还要安抚祁老人以及婆婆的不安情绪。韵梅自小便被北平的传统家庭观念所耳濡目染，在战争初期，她并不了解所谓家国观念，她只关心自己能否买到让家人满意的菜，而随着日本对中国侵略的不断深入，北平的粮食紧缺，让普通人被迫只能靠根本不能下肚的共和面果腹。为了一家人的口粮，平日大门不出二门不迈的韵梅不顾混乱与危险，一个人出门去购买劣质的共和粮，而她的小女儿妞妞甚至因为拒绝吃共和面而去世。种种打击不断刺激着韵梅，作为一个普通女性，她无法正面与敌人抗争，她寄希望于出走的老三瑞全身上，从没有出过北平的韵梅在折磨困苦中把自己锻炼得更坚强，更勇敢，更负责。她的心由只关注生活中的柴米油盐开拓到关注国家何时才能取得战争胜利。
韵梅的觉醒也正是大部分中国普通百姓经历战争时的心路历程，这种觉醒并不是在战争初期自发形成的，而是因为安稳的生活被破坏而“后知后觉”。不仅只有韵梅如此，失去丈夫的钱默吟先生的儿媳妇也在等待公公出现的过程中逐渐觉醒。她们代表着最平凡的百姓，思想上受旧社会传统封建的桎梏，灾难来临前只关心自己的利益有没有受到侵害。中国二十世纪初期的小农经济决定了当时的中国百姓以自己的利益为中心，家国观念弱，国家意识淡薄，因此这部分中国人民在战争初期“站起来”是十分困难的，相对狭隘的思想阻碍他们在面对灾难时作出反抗，他们只能在被迫接受残忍现实的同时顽强生存。但是这类人并不能完全拯救置身水火中的中国，他们就像穆旦《赞美》中所描述的“我要以带血的手与你们一一拥抱”，只代表着共赴国难的意识已经形成，而最后的结果却是未知的。
与韵梅这类人不同的是，还存在另外一部分人具有先进的眼光以及强烈的斗争反抗意识。以祁瑞全、钱默吟为首的一群人正拥有着敢于反抗现实的勇气。钱默吟在被冠晓荷陷害入狱后坚持咬紧牙关拒绝承认日本人强加于他身上的罪行，在出狱后面对儿子的死讯他选择独自忍受痛苦，在伤口痊愈后钱默吟先生选择将儿媳妇托付给金三爷，而自己却毅然投身于革命事业，致力于启蒙有思想的新青年。高第、冠家姨太太尤桐芳就是受钱先生的启蒙而反对冠晓荷与大赤包等人的卖国求荣行为，而祁瑞全也正是受到未入狱的'钱默吟先生的鼓舞而走出北平积极运动。祁瑞全代表着当时中国接受新式教育的新青年，他们热情且富有激情，关注国计民生，视天下兴亡为己任，具有强烈的国家荣誉感。这群年轻学生具有极高的热情去斗争，但他们初期却并不被大众所理解支持，因此他们的活动进展缓慢，反抗效果不明显。
即便如此，他们的爱国热情却潜移默化的影响和激励身边的有志青年们。在战乱的年代，受多种因素影响而无法实现报国志向的人并不是少数，他们只能寄希望于自己的儿女或手足以获得慰藉。
小羊圈胡同里的生死浮沉就是那个时代最真实的缩影，历史车轮滚滚向前，回首过去，泥泞和伤痕总是有的，但除了记忆和叹息，我们更应该看见预示着光明的未来。
《四世同堂》读后感3
古云：“千百年来碗中羹，怨似深海恨难平。欲知世上刀兵劫，但听半夜屠门声。”
自人类出现以来，战争就一直没有停过。战争和文明始终交错，既对文明的发展和进步起着催化和促进作用，又时刻威胁着人类的生存。战争伴随社会的革命，带来新的格局。古代各个部落之间的战争，促进了民族的融合和国家的形成，也是民族大迁徙的直接原因；国家内部民族之间的战争，促成民族的独立和新生国家的诞生；国家内部政治集团之间的战争，促成政权的更迭……
战争是残暴的老虎，是杀人不眨眼的凶手，是无限膨胀的贪婪，是一切痛苦的源泉。战争中的孩子触动了世界最敏感的神经，他们的脸上写满了担忧与恐惧，他们的眼中充溢这无奈与绝望，他们是战争的牺牲品，是贪欲的牺牲品，是纯洁无辜的牺牲品！
战争极易引起民族之间的仇恨感。作为中国人，没有人能忘记日本侵略者对我们惨无人道的压迫和对中国神圣领土的蹂躏与践踏。《四世同堂》中写到，在第二次世界大战期间日本侵略军向穷苦的平民百姓强硬征收上等好粮，但在如此“筹资”的背后，残忍的日本军阀却向百姓们发放“共和面”。所谓“共和面”，也就是各种颜色混合的一种又像茶叶末子，又像药面子的东西，不是米糠，因为它比糠要粗糙的多；也不是麸子，因为它比麸子稍细一点。它一定不是面粉，因为它不肯绵绵软软的和在一处，而是你干你的，我干我的，一些谁不肯合作的散沙。抓起一把放在手心上细看，有的东西向玉米棒子，一块一块的，虽然经过了磨碾，而拒绝成为粉末。有的虽然也是碎块块，可是颜色深绿。是肥田用的豆饼渣滓！有的挺黑挺亮，那是高粱壳儿，有的……够了，有豆饼渣滓这一项就够了，人已变成了猪！凑上前闻一闻，这黑绿的东西不单连谷糠的香味也没有，而且又酸又霉，又涩又臭，像由老鼠洞挖出来的。因为“共和面”，千万的中国人饿死病死，千万的中国人死在日本人手里!罪恶在蔓延！侵略者蛮横专制地钳制人民的思想，他们野蛮地烧毁新书，试图垄断我们民族五千年的文化，将我们推进堕落的深渊。他们疯狂地扼杀有思想有文化的知识分子，阻碍我们文明的进程。只要一个民族的文化还存在，这个民族就没有真正地灭亡，文化能将人民团结在一起，它就像打开监狱大门的钥匙，为身处苦难和黑暗中的人民带来光明和希望。
在南京大屠杀中，侵华日军于一九三七年十二月十三日攻陷中国的南京之后，在南京城区及郊区对中国平民和战俘进行的长达六个星期的大规模屠杀、抢掠等战争罪行。据第二次世界大战结束后远东国际军事法庭和南京军事法庭的有关判决，在大屠杀中有二十万以上至三十万以上中国平民和战俘被杀害，南京城的三分之一被日军纵火烧毁。而日本学者众说纷纭，但有部分人却试图抹杀事实。日本兵完全像一群被放纵的野蛮人似的来侮辱我们的城市，他们单独的或者二、三人为一小集团在全市游荡，实行各种罪行，终至在大街小巷都横陈被害者的尸体。江边流水尽为之赤，城内外所有河渠、沟壑无不填满尸体……
战争，也许需要一个冠冕堂皇的理由，而和平却不需要任何理由，世界和平是人类共同的梦想！我们热爱和平，我们憎恨战争。但在刚刚过去的'二十世纪，却发生了两次世界大战。在中国，九一八的炮声，卢沟桥的枪声，南京大屠杀中三十万死难同胞的呼喊声，时时使我们警醒。进入二十一世纪，和平与发展依然是人类社会的两大主题，在全球多元化的趋势下，需要建立的是一个公正合理的国际政治经济新秩序，让世界各国获得平等发展的机会。谁也不是世界的主宰，我们永远不能放弃对和平的努力……“得道多助，失道寡助”，这是一条颠扑不破的真理！正如诺贝尔和平奖获得者梅纳赫姆·贝京所说：“和平是生命之美。和平是阳光。和平是孩子的笑容，是母爱，是为父的快乐，是家人的团圆。和平是人类的进步，是正道的胜利，是真理的凯旋。和平既是我说的这一切又超越了这一切。”历史证明：战争终将一无所获；让我们相信：和平不是梦！
《四世同堂》读后感4
最近读老舍先生的《四世同堂》，不得不说，真是一部写人的杰作。
小说写了在日本帝国主义侵略下沦陷的北平人民所遭受的奴役和迫害，表达了北平人民对日本帝国主义的痛恨和对危难中祖国的热爱，同时对当时涌现出的一大批各色人物做了生动的刻画，可以说人物的描写到了出神入化的境界，在老舍先生的笔下，没有特定的主角，没有所谓的英雄好汉，都是普普通通的平常人，但每个人物都是不可或缺的，都有他的位置，也代表了一类人。
时势造英雄不假，时势又何尝不出汉奸。当时的北平，就像浮在惊涛骇浪上失去舵的大船，没有人有能力改变他的沦陷，但每个人都想为自己做点什么，不同的人做着不一样的事，也就有了各色各样的人，好的，坏的，忠的，奸的，有骨气的，软骨头的。世道被搅浑，渣滓自然翻上来，它们轻浮，肮脏，无聊，势利，这些人就是汉奸。
祁老人
几乎一生都生活在战乱中的他，有他自己的一套避难办法。他家里永远储备着三个月的粮食和咸菜，每当战乱来临，他总是命令家里人用破缸装上石头把门顶住，他认为再长的战乱不会超过三个月。
他，像我们的祖辈，恪守忠厚传家远的古训，教育儿孙老老实实做人做事。他是整条胡同的老人星，可以说德高望重。
他，并不很关心时事，可能是他经历的太多的战乱。他觉得，战乱归战乱，只要是家里人都好，有饭吃，日子照样该怎么过还怎么过。
可他失算了，本来预计不超过三个月的战乱，一下子就是数年之久。他不欺负别人，可他的长子，二孙子相继死去，他不关心时事，可日本鬼子打到家门口，要了他儿孙的'命。终于，他愤怒了，一辈子老实本分的他开始咬牙切齿了。
祁瑞宣
他是祁老人的长孙，有学识，有抱负，有正义感，有爱国心。可他是家里的长孙，是家里的主心骨。在忠与孝的两难中，他不得不委屈求全。面对北平的沦陷，自己成为亡国奴的苦闷让他整日郁郁寡欢。他痛恨汉奸，他的心是清白的，可为了一家人的生计，他不得不忍辱与外界周旋。
一个传统的儒雅青年的形象，他本可以自己决定很多事情，但他太考虑家里人的感受，比如她的婚事，正如他自己说在他的骨子里有那么一丝软弱，但这种软弱是善良的，不是自私，软弱的可爱。
钱默吟
从一个诗人，变成一个单枪匹马抗击日本人的革命斗士，经历了从肉体到灵魂的脱胎换骨，这是一个有骨气的人，也是一个伟大的人。当他听到自己的二儿子摔死一车日本人，他为儿子感到自豪，悲痛之余不时的说着:&“死得好，死得好&”。中国正是因有千千万万像钱老先生这样的人，才终于站起来，走向光明！
冠晓荷
这个人物在本书中最鲜活。有这么一段评论，很是精彩，摘录如下。
冠晓荷是中国文化中最庸俗的那一部分的精髓，良心呢？有一点点坏，对朋友呢？有一点点不忠，对女人呢？有一点点不纯情。反正什么都离至正至大缺一点点。这一点点，既是自私，也是油滑，他书读过一点点，美食懂一点点，皮黄懂一点点，大鼓还会唱两句，这种人到今天还没死绝，而且越来越多，越来越受欢迎。
这个人物是小说中最优秀的人物，超过大赤包。因为老舍先生把大赤包写成漫画了，但是冠晓荷确实是活生生的，今天社会里最多的就是他。
和平时期和这种人打交道，确实如沐春风，因为他没有好到让我们大家羡慕，也坏到正好让我们认同，他就是个绝对没有原则，但绝对让人舒服的人。当了官也是小贪污，给他枪也不会变杀手。他是精致文化里的寄生虫，寄生虫是不讲原则的，舒服就好。他也把这个生活态度推而广之到别人身上。他做过小官，搂过钱，现下赋闲在家，也搞点文人退隐养生的一套，功名心很热，但自制力比较好，不像蓝东阳那么无耻。这个人物难就难在分寸感要拿捏得很准，好一点，就变成小文了，他没小文那么清高，差一点，就变成蓝东阳了，穷酸一点，就变成瑞丰了。蛮横一点，就变成李空山了。而他是正正好好，正好到做汉奸就是顺理成章，又毫无良心责备的状态。老舍写的极有分寸，这份拿捏的火候，让他成为中国文学的经典人物。
大赤包
很抢眼的女汉奸一号。她凶狠，恶毒，残忍，贪婪，势利。却又敢作敢当，干练，算是个女中丈夫。
《四世同堂》读后感5
磕磕绊绊读完了《四世同堂》，如果我说自己被激起了什么爱国主义热情那是假的。我看了太多东西，我没办法恨，我只觉得他们可怜，只觉得悲伤。最让我难过的是书以外的东西——老舍本人。他有多么爱他的北平，仿佛那里每一条河都是他的血脉，每一掊土都是他的身体，每一阵风吹都是他的呼吸。我知道他是真恨，他写道日本人怎样糟蹋北平，汉奸怎样无耻，他恨得咬牙切齿。
他一时温柔地回忆起北平的种种传统和小买卖，一时痛心地描述北平的萧条，一时冷笑讽刺着日本人的`恶劣，一时又陷在瑞宣式的矛盾里无法自拔。老舍就是所有人物的集合。是祁老人的圆熟温和，是天佑的老实沉默，是瑞宣的儒雅挣扎，是钱诗人的铮铮铁骨。一种文化到了熟烂的地步，人们就会陷入一种无法言说的分裂。北平太熟了。老舍骂的是外敌，恨的是外敌。即便对于汉奸，他不过说他们“无聊”。他费尽苦心给小说安排了一个尚为和美的结局——他仍是爱，爱北平，爱北平的老百姓。
他也相信自己这份爱，他想如果没有日本，北平人就会和和美美地过下去，祁家就会一代一代，四世同堂，甚至五世同堂。谁曾想，他就是被他所深爱的北平推向了绝路。那天老舍被打得皮开肉绽之后，已经站不起来，有人怕他当场被打死，就把他拖到附近一个派出所。几个红卫兵听说他是“反革命”，马上又进屋你踢一脚，他踹几下。我知道消息已经是晚上了，到派出所把他扶回了家。第二天，听说我离家不久，老舍整理了一下自己的衣服，拿上一本《毛主席诗词》就出去了。走到院里，他见4岁的小孙女在那里玩，还把小孙女叫到面前，拉着孩子的小手说：“跟爷爷说再见。”老舍出门后，就一直往北走，走到太平湖(此湖今已不存，改建成地铁停车场)边，坐在那里读起了《毛主席诗词》。整整读了一天，天黑以后，他头朝下、脚朝上投进了那一汪平静的湖水。
北平沦陷了，日子还要过，大家都死了不是就怎么怎么好，死也是为了活。我开始就奇怪，为什么逃出去就是好的，留下来的就是懦弱无能。在我看来，乱世中不做违背良心的事，能够保全自身、保全家人，还能为别人多少也做些贡献，也是一种抗争。而且是广大人民群众最容易做到的，不是什么可耻的事情。毕竟，绝大部分人心里都有善良，可不是每个人都有勇气。到最后，连瑞宣也想通了，不象以前那么矛盾了。
我说，小说写得残酷。我以为像尤桐芳心地善良，又有勇气，必会有一番作为。结果呢，就稀里糊涂地被钱诗人炸死在台上了。什么都没能做，心中怀着那么大的仇恨，什么都没做成，还不是让日本人害死的，是让大家最最敬重的钱诗人。大家说钱诗人是导师，太言过其实了。他做那些事，有多少是为了爱国，又有多少是因为仇恨。如果他没有钱仲石那么个儿子，没有冠晓荷那么个邻居，谁知道他会不会像牛教授那样啊。因为国仇家恨把他逼到了那个份上，任何人都会去反抗、去斗争。老舍也没想把他写成完人，他为了报仇害死了无辜的人，日后也必要为此而忏悔。
大赤包、蓝东阳、胖菊子这些人品质低劣是罪有应得。而像冠晓荷和祁瑞丰，老舍简直都不愿意去批判他们，只说他们是无聊。他们是北京文化的极端产物，下场可算是滑稽。一心做汉奸、做特务、做日本人的走狗，最后还是叫日本人给弄死了。北京人的性格，在也必要为此而忏悔。
大赤包、蓝东阳、胖菊子这些人品质低劣是罪有应得。而像冠晓荷和祁瑞丰，老舍简直都不愿意去批判他们，只说他们是无聊。他们是北京文化的极端产物，下场可算是滑稽。一心做汉奸、做特务、做日本人的走狗，最后还是叫日本人给弄死了。北京人的性格，在太平岁月是最好的，对谁都那么客气有礼。可是到了战争年代，却只懂得忍，逆来顺受、不敢反抗。
我不是不喜欢钱诗人，我对他就没什么感觉。但我喜欢他的一句话，大意是：到什么时候都不许灰心，因为一个人要是灰了心，就只能看到别人的不好，而看不到自己的堕落了。什么时候都要怀着希望，不能绝望。
“千里刀光影，仇恨燃九城。月圆之夜人不归，花香之地无和平。一腔无声血，万缕慈母情。为雪国耻身先去，重整河山待后生。”就是要有待后生的信念。信心也是一种美德。
《四世同堂》读后感6
近来，读完了老舍先生的革命小说著作——《四世同堂》，书中几个家族的命运牵动了我的神经，思绪也伴随着卷入了他们几代人的离合悲欢，如感同身受一般，握着拳、皱着眉又或突然叫着好地细细看完了一页又一页。
我厌恶着那时侵略而来的日本，向我们挥舞着帝国主义罪恶的屠刀;我厌恶着像冠先生、瑞丰、蓝东阳那般投敌而去的汉奸、走狗，带着侵略者狰狞地扑向自己的同胞;我怨着那怯懦无为的民国政府，守不住诺大的北平城;我怨着那明哲保身的祈老人，以及与他一道那数万万被压迫着不敢发声的中国人。
可剩下的一群人，我却只有尊敬和热爱。当中有代表了革命立场、信念坚定的老大瑞宣、老三瑞全，有从未被汉奸父母同化动摇丝毫的冠家小姐高第，他们这群年轻人，就是那个黑暗年代的希望，也是读者对故事后续发展仅剩的美好期待。我在今天——日本投降七十三周年的纪念日里，最想要纪念的便是故事中的钱家老二——钱仲石。
故事里的这个家庭虽然姓“钱”，可却不爱钱，与世俗污秽、金银铜臭没有半分的牵扯，他们反抗地最迅速、革命地最坚决、抵抗地最彻底，而结局也最悲壮，不能不让人肃然起敬。钱家老二从来没有“具体地”出现在读者面前，从登场到受难死去，都是以“形象”的方式借由书中的人物的心理活动或是对话展现出来。首先是他最早的外貌性格形象，作者通过冠家小姐高第对他的情愫引出，他“长相英俊可爱，喜欢机械和汽车”，在高第心里“哪怕是个汽车夫，也比跪下向日本人求官做的强得多”，是女孩子暗自倾心的“理想英雄”，这些描写顿时让我对仲石的角色充满了好奇;然后是他奔赴革命的形象，从他的父亲钱默吟老先生和瑞全的对话中引出，“他来和我告别，这是值得骄傲的事!我的儿子——一个开汽车的——可是会在国破家亡的时候用鲜血去作诗!我丢了一个儿子，而国家会得到一位英雄!”，他的形象瞬间高大了，这位依然没有正式登场的年轻人，竟是如此的果决勇敢，毅然成为小羊圈胡同里最早奔赴战场的战士;最后是慷慨就义的形象，从小崔绘声绘色的描述中引出，“他摔死了一车日本兵”、“北平人也不都是窝囊废”，钱仲石就这么死了，在书里还没有正式“亮过相”，没有半句台词，仿佛一个微末的“小角色”，被作者急匆匆地用壮烈的死亡把生命画上了句号，但他果然成为了一个英雄。
我是如此地喜爱这个角色，甚至于他死后都不愿再碰这本只教好人“送死”的书，不愿去面对钱家接下来更悲哀的命运——钱老先生入狱受刑、钱老太太自杀、钱家老大病故，以及北平城愈发黑暗残酷、群魔乱舞的局面，从他的死亡开始，故事的负面情绪达到了第一次顶峰。作者把他的死作为推动故事发展的“引线”，太过于残忍，读者们却又不得不接受，因为这就是现实、就是命运、就是当时的中国。
钱仲石是《四世同堂》里第一个死去的.角色，带给我的震撼是书中其他角色所没有的。在我看来，虽然作者写的“轻描淡写”，但他的死亡却“重于泰山”，与北平沦陷之初，人们的彷徨徘徊、不知所措形成了鲜明的对比，彰显了爱国青年誓死不做亡国奴的伟大民族气节，给了张牙舞爪的日本侵略者行动上和精神上的沉重打击，用行动表明“我们这还有多少多少这样的人，你们大队人马来，我们会一个个凌削你们”。正是因为钱仲石的牺牲，鼓舞了瑞全、高弟，惊醒了中国千千万万还在“沉默”的人，掀起举国抗战、共赴国难的热潮!
宁鸣而死，不默而生。仲石兄，我实在很难将你视作一个“小角色”，你做的是惊天动地的大事，你该是受人敬仰、万世称颂的英雄，哪怕你只是个故事里虚构的人物，可我看到了你的形象背后，真真实实和你一同站在日军飞机大炮前慷慨赴难的革命前辈们，我想老舍先生也是透过你去歌颂这群鲜活的、无畏的、不朽的年轻人吧。
仲石兄，料想在如今这和平昌盛的世道，你便终于可以安安心心继续做自己的汽车夫了罢。
《四世同堂》读后感7
老舍先生的《四世同堂》，创作始于1944年1月，此时正是北平陷落的第五年，抗日战争结束的前一年。
创作《四世同堂》前，老舍先生的很多至今在文学史上重占有重要地位的作品已经问世，《老张的哲学》，《赵子曰》，《猫城记》，《骆驼祥子》等。据后来老舍先生回忆:《四世同堂》是"写得最好的一本书"。
小说主要描写了在抗日爆发时期，北平的一个小羊圈胡同里的几户人对国家，生活的复杂纠葛。以祁家为主要视野，钱家，冠家和小羊圈其他住户为辅，紧紧围绕着抗争和顺从，国家和小家，个人利益和民族主义，刻画了当时普通老百姓在面对抗日战争中的纷繁复杂的脸谱。
面对摇摇欲坠的国家，全面陷落的北平，北平的老百姓是选择拿起武器和智慧抗日，还是选择哈腰俯首归顺求荣呢？
祁瑞宣，当时的知识分子代表，是个具有国家和民族大义，同时奉行孝道，上孝下慈的人。这种情感使他前期一直纠结着，上一刻愿意为国家和民族抛头颅，洒热血，下一刻身为小家的主心骨无奈和职责。整部书无疑是祁瑞宣的一个漫长的心路历程，从被动抗争的障碍到主动战争的决心和自信。韵梅，结婚后才拥有名字的女性，祁瑞宣的妻，传统，勤劳，孝顺，却不认识几个字。这样一个女性，却爱恨分明，深明大义，虽然双手习惯于张罗着一家的口粮，但也就是这样的一双手，在小顺子被日本的孩子欺负时能决然对日本小孩进行回击，能在粮食饥荒时勇敢的走到街上挑起全家生命延续的重担和决心。钱默吟，相继痛失儿子和妻子，六十多岁的老诗人，从此弃笔从戎，他坚信只有勇于反抗，投身革命才能挽救北平，挽救民族，挽救国家。老三瑞全和刘师傅，同样怀着一颗保家卫国，坚决的抗日的决心，选择逃出北平参加革命。桐芳，李四爷，孙七，小崔，小文夫妇，对日本人同仇敌忾，却不幸成为日本人的刀下鬼。
同一片北平的天空下，有这么一小部分的中国人却选择充当敌人的爪牙。他们求当官发财的，求荣华富贵的，求权威，求苟活，求时髦，他们对日本人卑躬屈膝，不惜诡诈，愚弄中国人，且不以为耻，整日招摇。冠晓荷，大赤包，高亦庄，祁瑞丰，胖菊子，蓝东阳，李空山，招弟，是灰暗的北平中的毒瘤，最终一个个自掘坟墓，甚至落下被活埋，逼疯在监狱的下场。
小说一共分为三个部分，《彷徨》，《偷生》，《饥荒》看完意犹未尽，我又找来了20xx年同名电视剧《四世同堂》继续回温书中内容。
这部由老舍先生小说《四世同堂》改编的电视剧，演员选角个人认为比较出彩，很符合书本中的角色形象，如黄磊饰演的祁瑞宣，模样周正，具备知识分子的气质；蒋勤勤饰演的韵梅，传统，美丽，勤劳；元秋把大赤包的刁悍，西太后形象演活了，赵宝刚，演出了一个不知亡国之耻的小人形象。但是，电视剧中的人物形象却不够小说来的丰满，有张力，比如祁瑞宣这个人物，小说是非常复杂的，这个人面对着国家的破败和小家的`四世同堂的压力，较长一段时间游走在主动走出去抗争和留下来顾家，一方面不甘心为日本人谋职，一方面却不严厉批判老二和冠家充当汉奸行为的矛盾心理，与电视剧中黄磊所饰演出决断的，自信的，勇敢的祁瑞宣是不同的。小说版的祁瑞宣在后期，实际上应该是在老三瑞全的出现和影响下，才最终选择主动，积极参加抗日工作。
不是说电视剧拍得不完美，只是在小说的世界里，老舍先生的笔下，你能更近距离的剖析人物关系和人物心理，你能深刻的体会到这个人之所以会选择抗争，之所以会选择顺从，之所以会选择当亡国奴。同时，你能深刻感受到老舍先生语言的魅力，很多地方读起来使你心潮滂湃，给你一种随时舍身取义的民族愤慨，给你一种藐视亡国奴，冲破敌人汉奸的思想和勇气。也许，这就是老舍在抗战时期，写下这部著作的最原始初衷和动力。
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