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概括苏轼一生的古诗
自题金山画像是中国文化史上的奇才苏轼对自己的人生总结和评价，回首自己的一生，几起几落，失意坎坷，纵然有忠义填骨髓的浩瀚之气。下面为大家分享了自题金山画像的赏析，欢迎借鉴！
自题金山画像
作者：苏轼
心似已灰之木，身如不系之舟。
问汝平生功业，黄州惠州儋州。
译文
心灵已然寂静无欲了，不会再为外物所动。这一生漂泊不定，好似无法拴系的小船。
有人问我平生的功业在何方，那就是黄州、惠州和儋州。
注释
（1）金山画像：指金山寺苏轼画像，李公麟所作。《金山志》：“李龙眠（公麟）画东坡像留金山寺，后东坡过金山寺，自题。”
（2）心似已灰：即心如死灰。《庄子·齐物论》：形固可以使如槁木，而心固可使如死灰乎
（3）黄州惠州儋州：作者反对王安石新法，以作诗“旁讪朝庭”罪贬谪黄州，后又贬谪惠州、儋州。在这三个地方，作者度过了长期的贬谪生活。
赏析
《红楼梦》里，曹雪芹评价李纨心如槁木，这首诗里，苏轼评价自己心如槁木，但此槁木，非彼槁木。
苏轼卒于1101年八月，享年七十四岁，而这首诗作于1101年三月。
人活七十古来稀，在那个年代，苏轼已经是风烛残年，他清楚自己走到了人生的尽头，这首诗，也可以说是苏轼给自己的一生下了定论。
前两句，是苏轼当时状态的真实写照。
苏轼年轻时进士及第，宋神宗时曾在杭州、密州、等地任职。元丰三年（1080年），因“乌台诗案”被贬黄州。宋哲宗即位后又被起用，晚年因新党执政被贬惠州、儋州。宋徽宗时获大赦北还，途中病逝。
这段生平看似复杂，其实概括起来，不外乎三个阶段。
少年得志。
新党掌权时，苏轼反对变法。
新党倒台后，苏轼反对尽废新法。
苏轼是个才子，也好像有点傻，是个“轴”人，轴的人，都坚守自己的底线。
所以苏轼不容于新旧两党，一生处在不断被贬的漂泊流离中。
可以说，当他被贬惠州的时候，对于北归，对于政治，已经基本心灰意冷了，所以才会写出“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”这样的句子，来宽慰自己。
所以，说自己心如槁木，也是贴切的。
但苏轼毕竟是苏轼，如果只有前两句，这首诗也不会成为如此的名篇。
苏轼就是能在悲怆中翻出豪情，找到旷达。在别人看来，是苏轼一生痛处的贬谪所在，却是苏轼暮年回首往事时，最骄傲的功业。这略带自嘲的自我解脱，铸成了苏轼文学上的功业。
人们对于苦难，通常会有独特的感情，学生军训的时候，往往对训练感到厌烦，而每当回忆的时候，又都把这当做人生的财富。
陀思妥耶夫斯基说，我所担心的，是我配不上我所经受的苦难 没错，正是颠沛流离的苦难本身，成就了苏东坡。
记得我们以前讲过刘禹锡的诗，刘禹锡被贬，后回到京城，写下“玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。”再被贬，若干年后又回京城，刘禹锡并没有学乖，而是写下“种桃道士今何在，前度刘郎今又来”。其实中国文人的风骨都是相似的，有自己的操守，不为外界所改变。
诗歌鉴赏：
苏轼诗清新豪健，在艺术表现方面独具一格。本诗更是出语惊人，开端便说自己心如死灰，乍看似与诗人一向旷达豪爽的性格很不相附，然了解了诗人的经历、心情后，就不能不对作者这种心死之哀寄予深切的同情：苏轼“有大才气，真力量，所以沾濡涵泳，无所往而不可，无所往而不能”（庄蔚心《宋诗研究》）。
作此诗时，是苏轼去世前两个月，作者已年逾花甲，堪堪走到了生命的尽头。回首自己的一生，几起几落，失意坎坷，纵然有忠义填骨髓的浩瀚之气，也不得不化为壮志未酬的长长叹息。作者只能慷慨悲歌，自叹飘零。接下来的“身如不系之舟”指自己晚年生活的飘泊不定，抒写羁旅漂泊的忧伤情怀。如果仅限于“入乎其内”的抒写人生的苦闷，苏轼也就不成为令人发出会心微笑的“东坡老”。他不会，也不屑在哀愁中沉沦。且看后两句“问汝平生功业，黄州惠州儋州”一反忧伤情调，以久惯世路的旷达来取代人生失意的哀愁，自我解脱力是惊人的。苏轼认为自己一生的功业，不在做礼部尚书或祠部员外郎时，更不在杭州、徐州、密州（作者曾在此三地作过知府）。恰恰在被贬谪的三州。真是“满纸荒唐言”，然而这位“东坡老”最能够“白首忘机”。失意也罢，坎坷也罢，他却丝毫不减豪放本色，真是不可救药的浪漫。末两句，语带诙谐，有自我调侃的意味，却也深刻地传达了作者此刻的微妙心情。
整首诗庄中含谐，直中有曲。表现了东坡其人其诗特有的风格。读之使人击节可叹，极易受感染。
诗人简介：
苏轼（1037—1101），字子瞻，一字和仲，号东坡居士，眉州眉山（今属四川）人。苏洵之子。曾上书力言王安石新法之弊，后因作诗讽刺新法而下御史狱，贬黄州。宋哲宗时任翰林学士，曾出知杭州、颖州，官至礼部尚书。后又贬谪惠州、儋州。在各地均有惠政。卒后追谥文忠。学识渊博，喜好奖励后进。其文纵横恣肆，为“唐宋八大家”之一。其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格。有《东坡七集》、《东坡易传》、《东坡书传》、《东坡乐府》等。
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