读《箴言》有感（精选12篇）
当细细品完一本名著后，你有什么领悟呢？是时候抽出时间写写读后感了。你想好怎么写读后感了吗？以下是小编精心整理的读《箴言》有感，仅供参考，欢迎大家阅读。
读《箴言》有感 1
不要照愚昧人的愚妄话回答他，恐怕你与他一样。
要照愚昧人的愚妄话回答他，免得他自以为有智慧。
如果我们和一个愚昧人斤斤计较，受他的影响，照他的胡话回答他，那么恐怕我们也降到了愚昧人的等级，也成了蠢货；而愚昧人是不会知道自己的`话是愚妄的，假如你不回答，愚昧人就会以为自己说服了你，会更加狂妄自大。唯有照着他的笨逻辑推到底、说到头，他才会发现自己的失败。
这两句话看起来很矛盾，但都告诉我们不需要对愚昧人认真，不必和他争论。越和他争论，他就越想获胜，永远不觉得自己笨。所以，如果你是个智慧人，就不加理睬，一笑了之吧，如果想要反唇相讥，就用他的愚妄话回敬他吧！我不禁想到了歌德让路的故事：
德国诗人歌德在公园里散步，在一条仅能让一个人通行的小路上和一位批评家相遇了。“我从来不给蠢货让路，”批评家说。“我恰好相反！”歌德说完，笑着退到了路边。
面对高傲的批评家，歌德并没有与他计较，不仅巧妙地回答了他的话，而且体现了自己的宽容与风度，让对方无地自容，羞愧不已。他用批评家的逻辑“不给傻子让路”，做了文章，一句相反的回答有力地抨击了批评家的傲慢无理。
在生活中，我们也不必和愚昧的人争吵，巧妙的回击和宽容大度，是我们最好的法宝。
读《箴言》有感 2
读完《一个父亲的箴言》，我掩卷沉思，仿佛听见了父亲对孩子的良心教育。让我们一起再回味一下吧！
这篇文章通过5个小故事讲述了一位父亲对儿子说的话。生活中不要斤斤计较，不要想着算计别人，想占人家的便宜。只要帮助别人，别人就会回报你。
“世界上没有人喜欢爱占便宜的人，但所有的人都喜欢爱吃亏的人；你想着吃亏的时候，会赢得别人。”读这段话让我联想到：爱占便宜的`人整天都想着怎样算计别人，所以他的周围肯定没有朋友。比如：别人在需要你帮助时，你不理睬。将来，在你需要帮助时，别人也会像你对待他一样地对待你。记得我看过这样一个故事：一位父亲煮了两碗面条，其中一碗有鸡蛋，一碗没有。父亲问儿子要哪儿碗，儿子要有鸡蛋的那碗。然而，没鸡蛋的那碗底下竟有2个鸡蛋。第二次，父亲又做了2碗面条，一碗有2个鸡蛋，而另一碗没有。儿子毫不犹豫地选择了没有鸡蛋的那碗。结果，碗底下也卧着2个鸡蛋。想占便宜的人，往往占不到便宜，而爱吃亏的人，往往会得到意想不到的惊喜。
读《箴言》有感 3
这位父亲，使我明白了，世界上没有人爱占便宜的人，但所有都喜欢爱吃亏的人，要是我做到了这一点，人气指数上不去的问题也就迎刃而解了，可我却偏偏是个小鸡肚肠的人。
一次，章家栋一不小心把我的铅笔盒打翻在地上，原本此事可就此了结，他也蹲下来帮我捡，表示了歉意，而我更是得寸进尺。没有就此放过他，一把把他的铅笔盒重重的摔在了地上, 摔后我深感此事不妙，果然他真是恼羞成怒了，这下我的铅笔盒又故计重演了——又重重地摔在了地上，原本没有摔破的笔现在都摔破了，真是多行不义必自毙。我问自己为什么要那么做？对我而言又有什么好处呢？‘退一步，海阔天空’的俗语说的不正是我现在的情形吗？
当这位父亲看到儿子诚实的时候，心里是那么高兴。
在做这一点上，我并没有让我的父亲失望。那天，爸爸给了我 2 元钱，让我买 2 包榨菜，我买回来后，诚实地将找来的 4 角钱交到爸爸的手里，那时我看到了爸爸的脸上露出了世界最美丽的笑，兴许这能让爸爸整整高兴上一天。
这位父亲还交会了人世间许多东西是多余的`，比如钱，比如欲望，比如名声。我把这句话理解得很透。钱生不带来，死不带去。少点同样可以生活，也同样可以生活地有滋有味。欲望是渴求许多东西，但是还是俗话话说的好“贪心不足蛇吞象”。名声对于我们来说并不重要，它只仅仅是称赞你，赞美并不能带给你有用的东西。钱、欲望、名声都是虚拟的，都是抽象的。只有内心的善良才是真正的财富，真正值得自豪的东西。
我想《父亲的箴言》看了以后，我不仅是感同身受，同时也受益匪浅。它给我指明了人生的道路该怎样走，为我敞开了阳光大道，关闭了黑暗之门。甚至它将影响我的一生。
读《箴言》有感 4
这本书读的时候很有一种畅快感，因为在当今社会里不小心喝到的心灵鸡汤太多，像叔本华这么毒鸡汤的倒是少见。读下来，大概有一个模糊的感觉，这应该是一个倔强清高独孤的小老头，便顺手去查了一下他的一生，觉得也真差不多。虽然物质生活并不匮乏，但是精神世界上的洁癖让这个哲学家终身未娶，与母亲的关系也比较糟糕。
《建议与箴言》一书娓娓道来，从平常话语中引入，但总是夹杂着惊雷之言，揭示的道理多是人生的减法。比如，"聪明人活着的目的并不是享乐，而是免于痛苦的自由”“考虑我们的条件，尽量降低对生活的要求，这样最保险，最不容易落入巨大的.不幸当中"“贤者很快会明白定数难逃，便会安分守命。他们明白，在这世上，道理可以发现，幸福却不能。”我理解是，人生想要快乐，最佳办法是多做一些人生的减法，便不会有佛家所谓诸苦，譬如怨憎会、爱别离、求不得之类的因加法而带来痛苦。所以叔本华建议我们不要参与外界的交际，独处或者说享受孤独，“因为只有独处的时候，他才是自由的”。独处的时候，唯一的享受是“自身思想上的丰富性”。这让我想到了庄子，作为道家代表，庄子求的也是一个自由。在人的自由本性一点上，他们是有着共同观点的，叔本华说“我们不该伪装自己，不该矫揉造作”，庄子口中的真人也是这个样子，“受而喜之，忘而复之，是之谓不以心损道，不以人助天，是之为真人。若然者，其心志，其容寂，其颡頯，凄然似秋，暖然似春，喜怒通四时，与物有宜而莫知其极。”他们都是不为外界纷扰的人。但是庄子更有一些逍遥洒脱，对于生命有一种磅礴之意。但是两人又有所不同，叔本华要求“必须克制我们的意志，给欲望套上缰绳”“总之，我们要忍耐、要克制”，我理解是摈弃一切，停留在最初的状态。庄子更喜欢意志的无限自由，放飞自我，与天地万物齐一，修炼到最初的状态。就像近代冯友兰先生划分的那四层境界：自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。感觉中，自然境界与天地境界其实差不多，叔本华要的是停在自然境界，庄子要的是超脱到天地境界。
这本书里的许多生活箴言仍然具有现实的价值。叔本华强调孤独的人在享受的是思想的丰富性，所以孤独才是自由的。若是看过来当今社会，一切都紧密的联系在了一起，想要独处都不大可能。即使所谓的宅男，没有wifi便也宅不住了。所以，这里不妨适当的做一些减法，去掉无用的社交，保持思想的独立性，也许会获得更多的愉悦。而要修炼出思想的高贵，我更推崇孟子的养浩然之气，最终到那内圣外王的境界。至于怎么养，智者见智仁者见仁，我总觉得，多读书，来做一做修养上的加法，大概是一条不错的路子。北宋张载说的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，与诸君共勉。
读《箴言》有感 5
箴言提到要守住自己的心，把追求智慧放在人生的首位，把追求智慧作为人生中最重要的事情。智慧绝对比赚钱重要。所以现在还是要尽量挤出时间读书。
星期天早上成了我最享受的一天——孩子去唱诗班，脚踏实地把孩子交给上帝，而我坐在教堂旁边的咖啡店里，完整地阅读日记沉默，喝美味的咖啡和美味的蛋糕。
没有神我活不过三集，感谢主，我答应姐姐看完箴言写下我的.感受。姐姐问我要不要写一点？我说是。我刚读完箴言，马上就有几个大问题要解决，这真是赤裸裸的考验。老实说，读箴言对我帮助很大。神的话成了我脚前的灯，路上的光。他的话让我充满了勇气和信心。
依靠上帝，即使恐惧来临时，上帝也会保护你到底。（这句话真的给了我很大的力量）。一路走来的很多问题，都是因为自己没有做好。有时我很情绪化，但我不会考虑所有事情。有时候还是想打破常规，走捷径。
现在一旦发现自己有小念头，就会马上调整，认错，重新选择。心中的任何不安都会让我重新思考问题的根源。读完箴言后，我会对问题有更敏锐的洞察力，虽然还是比较迟钝，内心的反应不能立刻察觉到问题的本质。不过，如果能静上几天，静静地检查一下，就会渐渐有明确的反应了。
时代的车轮，我是车轮前的牛。日夜拉车。这周我一天没在电脑前，感觉自己快要死了，但我没有。因为神是完全在第一位的。于是我开始踏踏实实地享受着辛勤工作带来的美好生活。
希望读者在看完上面那些毫无头绪的句子后，能继续耐心地读下去，因为他们还想写箴言书中所教导的夫妻关系。
读《箴言》有感 6
“成功，是我们每个人所希冀的。无论我们处于社会的哪个阶层，生活在什么样的环境中，我们都希望能够超越自身所处的层次，实现我们的理想，过上梦寐以求的幸福生活。但是，在我们身边，大多数人却总是一次又一次地归于失败，以致于订立的目标总是那么遥不可及，在屡遭挫败之后，渐渐失去了继续拼搏的勇气，最终在默默无闻中度过了自己平凡的一生。其实，大多人之所以总是不能摆脱失败的困境，总感觉找不到通向成功的道路，并不在于自己的能力有欠缺，而在于缺乏正确的方法来指引。”这段话是此书前言中最精彩的一段话，在我看完这本书之后，的确有和作者同样的感悟。
于是我总结出了以下六条:
发现自己的不足之处。
常言道：“人无完人，金无足赤。”，每个人都有缺点，每个人都有短处，判断一个人的能力并不是由他的长处所决定，而是像“木桶原理”一样取决于他的短处。既然，短处限制着能力的提升，那么我们就应该时刻的审视自己，寻找自己的短处。当然，想要完全的找出自身的缺点并不是一件容易的事，因为人总是有侧影之心，会把自己高估。要是自己一个人慢慢地寻找，可能许多缺点都不会被发现；所以，要想了解自己的不足之处，与别人相比较是一种最简便、有效的途径。每当我们失意反躬自问“我在这一点上与他人到底有何不同”时，就很容易的发现了自己的不足之处在哪，应该做出何等的改变；当一个人清楚自己的这些缺点并在目标的征途中时刻改进，那么成功就近在咫尺了。
寻找自信心。
信心是心灵最有力的触媒。当信心结合了思想时，潜意识即接受其悸动，将之转化为精神上的对等力量，并且如同祷告一般，揉入了浩瀚无尽的大智之中。信心是永恒的“万灵丹”它能赋予思考、生命、力量和行动，是所有“奇迹”的根底，也是所有科学法则分析不来的`玄妙神迹的发源地。那么，如何使自己拥有自信心呢？接下来就例举几种建立自信心的好方法。在心中描绘一幅希望自己达成的成功蓝图，然后不断地强化这种印象，使它不致随着岁月流逝而消退模糊。此外，相当重要的一点是，切勿设想失败，也不可怀疑此蓝图实现的可能性。第二种，当你心中出现怀疑自身力量的消极想法时，要驱逐这种想法，必须设法发掘积极的想法，并将它具体说出。第三种，不要受他人的威信影响，而试图效仿他人。须知唯有自己方能真正拥有自己，任何人都不可能成为另一个自己，每天重复说十次这句强而有力的话：“谁也无法抵挡我成功。”以上几种方法可能已经有人尝试过，且获得相当的成效，你为什么不试试，相信你也会从中确立对自己的信心，并开始萌生一股新的力量。
漠视挫折与失败。
成功与失败是事物发展的两个轮子，“失败是成功之母，是成功的先导”，这句话可以说人人皆知。但实际生活中，只有自信主动、心态积极、坚持开发自己潜能的人才能真正领会它的含义。挫折与失败并不可怕，可怕的是因为挫折失败而失望，放弃追求。相反，如果你能在遭受挫折时不怨天尤人，不自甘堕落，而是以坚定的、乐观的态度面对艰苦，审视自己所受的挫折甚至失败，你就会不断战胜失败，取得成功。
挫折和失败本身是生活中的一个组成部分是有所进取，求变创新和参与竞争的过程中的一个正常组成部分。只有你进取，就必然会有失误；只要你还活着，就绝不是彻底失败！失败有什么可怕呢？物竞天择，优胜劣汰，在这个天平上，失败总是倾斜倒向害怕失败的人。强者与弱者，如果是从实力上对照比较，那么弱者还有可能扬长避短，巧用心计，战胜强者；如果是从心理态度上区别较量，缺乏自信，害怕失败的弱者必然失败，有时甚至会被某种假象错觉所吓倒。
读《箴言》有感 7
二零零九年，和大学同学一起毕业分到录井公司，初到新的城市、新的公司，一切都是新鲜的，像开启了生活的一道门，那里阳光四溢，充满希望。
二零二一年，经历了为人妻，为人母，并且成为一名工作十多年的老员工，每天朝九晚五忙不完的工作，操心孩子的学习，担心父母的身体，不再是踮起脚尖去接近幸福的年岁了，感叹岁月匆匆，让人麻木。偶然间读到卡耐基《写给女人的幸福箴言》，翻开第一页就被一句话深深吸引住了，他说“幸福是一朵开在心里的花”，它就像一束光一样，照进了我荒芜已久的心底。对女人而言，幸福是一种稳定而持久的状态，是内心世界与外部世界相磨合后达到的平衡，它不是突如其来的激情也不是金钱与名利下的浮华，而是激情经过沉淀，铅华被岁月洗去，一切清澈澄明之时，所寻觅到的心灵上的归依。是啊，世事繁杂，而女人往往比男人遭受更多的忧虑与煎熬，只有能放下不必要的'忧虑，培养自己拥有一颗感受幸福的心，才能以波澜不惊的姿态度过这似水流年。
为人妻时希望丈夫在外面事业有成，在家也能勤勤恳恳，可是一个人的想法怎么能和另一个人完全一致，于是产生了很多抱怨，卡耐基先生说:“女人若想要改造自己的丈夫，那么最好的方法，就是引导他，让他觉得那种特点已经成了他的标签。”看来引导远比强迫和命令要更加奏效，因为男人有的时候会因为过分的自尊而忽略别人给自己的好建议，可能他只是拉不下面子所以强迫是不行的，放低身段的劝导才能达到最终的目的。
“女人的一生中最独特而珍贵的角色就是母亲，她是另一个幼小生命的依靠，不管经历几多年岁，血脉的传承，依旧温暖如初”。这句话点醒了我，是啊我是他的依靠啊，所以我应该是一桶水，只有不断提高自己的修养和素质才能随时给孩子一碗水。不觉得他是任何负担，反觉他是生命中的调色师，让你的生活多姿多彩。
把握幸福是一种能力，在这里，卡耐基先生借一页页饱含智慧的文字，引你通往一条迈向幸福的路。时光悠长，万物静好，我们不抱怨、不依附，感恩命运所有的馈赠，与优雅同行，与幸福相遇。
读《箴言》有感 8
这是一本好书，我反复读了三遍，最初买了纸质书，读了一遍，觉得不方便携带，重读时就在电子书上看，也方便记笔记。
查理·芒格（Charlie ThomasMunger，1924年1月1日—）是著名的美国投资家，沃伦·巴菲特的黄金搭档，伯克夏·哈撒韦公司的副主席。查理·芒格(Charlie ThomasMunger)，这位今年已经96岁高寿的老人，作为巴菲特一生中的最佳搭档，他既是伯克希尔公司副主席，又是西科金融公司主席。在过去的51年里，他和巴菲特联手创造了有史以来最优秀的'投资纪录——伯克希尔公司股票账面价值以年均20.3%的复合收益率创造投资神话，每股股票价格从19美元升至84487美元。
这本书汇集他最出色的演讲、箴言和思想的《穷查理宝典》为读者打开了认识查理.芒格一扇窗。他的成功绝不是源于偶然，而是在集聚了基本的普世智慧、良好的道德规范和多元的思维模型下，所产生的一个必然成功案例。
查理·芒格不断学习，不断提高自我。本杰明富兰克林是芒格的偶像：勤奋工作的劲头、永不满足的求职欲望和从容不迫的生活方式。除此之外，他头脑聪明，乐于接受新事物，所以每当选择新的钻研领域，他很快就能融会贯通。
读《箴言》有感 9
《叶圣陶教育箴言》是朱永新教授对叶圣陶先生的教育思想的选编，全书分为前言及教育是我们程途中的一盏灯等为首的共十个章节。刚开始读的时候，前两个章节“教育是我们程途中的一盏灯”“教育就是要养成良好的习惯”就给了我非常深刻的阅读感受。
教育是我们程途中的一盏灯。在这一章中，叶圣陶先生主要对教育的目的进行阐述。概括来说，教育本身并非目的，而是工具，通过这种工具，大而言之，可以培养学生做社会的合格成员，引导学生了解世界形势及本国的情状，理解自己所负有的历史使命，这样就可以挽救国家和社会；小而言之，可以使学生养成正确的人生观，自学自励，习得知识技能，他将进而成为更高尚的人，这样就可以指导个人，改造个人的错误，实现个人的才能，它的作用是很大的。为了达到这种作用，却也要摒除几种错误的做法，比如：教育为挑选少数选手而设计，为了应付考试而教育，把知识学问当成一种装饰品，附庸风雅，即孔所说的“为人”而学。怎样才是正确的做法呢？教育要为全社会设计，要为训练成对社会做点事的人而设计；教育应该渗透在各种活动之中，浸润式学习；评价学生时，不应该过分看重考试成绩，在与学生的日常接触中，学生的一举一动都是评判的资料。
这里，叶圣陶先生提到了教育应该渗透在各种活动中，让我想起了苏霍姆林斯基也有类似的看法。在《给教师的建议》中，他就提出，要设计各种兴趣活动小组，学生在兴趣小组中动手动脑实践进行学习，其中有一个葡萄园的种植活动中，学生甚至能培育出抗寒的新品种；要用劳动的`爱好来教育学生，带领学生在野外观察，交给学生观察的本领；在《窗边的小豆豆》一书中，作者提到自己在巴学园下午有时不上课，老师带领学生在校园中散步，在观察中渗透各个学科的知识。对于相同的问题，不同国家的教育家的看法非常地相似。所以我们的学习应该是在实践活动中的学习，也就是能够运用知识解决问题，而不是单纯的记诵。叶圣陶先生说：“教育固然有一点缓不济急之嫌，然而总是我们旅途中的一盏灯，能够照着我们的四周，使之光亮起来。”他伟大的教育情怀令人动容，我不禁反思自己的教学，有很多时候，为了成绩，教育方法不够恰当；因为有些学困生的难以教导，也有过放弃的想法，没有那种锲而不舍的教育精神，然而根本上，没有如此伟大宽广的教育情怀。
第二章，教育就是要养成良好的习惯。在德育当面，要养成待人接物和对待工作的良好习惯；在智育方面，要养成寻求知识和熟习技能的良好习惯，我觉得当然也包括良好的思维的习惯；体育方面，要养成保护健康进和促进健康的良好习惯。怎样才能养成良好的习惯呢？习惯要逐渐养成，在没有养成的时候，要多用一些强制的功夫，老师要采用种种有效的办法，循序渐进地教导学生练，而且要督促学生认真练，经常练，练到非常纯熟。所以教师在训练学生养成习惯过程中的作用是非常重要的。就语文教学来说，就是在精读精讲课的引领下，运用所学到的思维方法去学习自读课文，理解文章，再在反复的大量的课外阅读中进一步领会、巩固这种思维方法。学生才能真正养成这种思维习惯，才是习得思维的学习方法。
叶圣陶先生以其对教育事业的热爱不断探索教育方法，泽被后世，一则强吾辈为师之信念，一则授之具体的方法，像叶圣陶先生这样的教育家，才真正是教育程途上的一盏灯。
读《箴言》有感 10
四十年前，华西村“半月无雨苗枯黄，一场大雨白茫茫”。在吴仁宝书记带领下，这里变成“既富了口袋又富了脑袋”，并有“天下第一村”美誉的社会主义新农村。华西村名扬天下，其领导者——老书记吴仁宝也赫赫有名。日前，一本展示吴仁宝语言风格及睿智思想的《吴仁宝箴言》由光明日报出版社出版。书中吴仁宝浅显易懂而又寓意深刻的语言，深受读者喜爱，首次印刷的5000册图书销售一空。
为什么该书会如此盛销呢？因为该书“具有极高的理论价值和非常深远的实践意义。它是新中国成立61周年以来农村改革发展实践工作的总结，是建党90周年基层党组织建设宝贵经验的总结（国务院原副秘书长刘济民语）”。是的，读《吴仁宝箴言》如醍醐灌顶，清凉清爽。读着它，使我们对老书记更加肃然起敬。
吴仁宝说：“一个共产党员就是为民利益的一面旗帜。无论任何时候，我坚信一点，共产党是要为大多数人民谋幸福的。共产党员就应该确立全心全意为人民服务的思想，见到荣誉就让，见到困难就上，只要明富，不要暗富；明的少拿，暗的不拿。我始终做到‘三不’：不拿全村最高工资、不拿全村最高奖金、不住全村最好的房子。”
吴书记这一段话，普通、朴素、平实、无华。我们每一个党员干部都能够说得出，而且有许多人能够说得更漂亮，更动听，甚至倒背如流，甚至在台上信誓旦旦大说特说过。无足为奇。作为一把手的吴书记，始终做到“三不”，实在是了不起的。然而，在实际工作中，现实生活中，我们又有几人能做到？我们不难见到，面对实际利益，我们耳闻目睹的一些基层一把手很少不得第一的：福利分房，一把手排名第一，优先挑选；分发奖金，一把手排名第一，数额最多；工资晋级，一把手排名第一，捷足先登（大多情况下，同等硬条件，官者在前，兵者在后）；就是一个捐款公布名单，一把手也排在第一，不是捐款第一，而是书写其名字得排在第一，否则就有意见。也就是说，荣誉也得第一，不能拉后！吴仁宝书记的“三不”有几个一把手能够做到？群众的眼睛是雪亮的，大家是有目共睹的。
孔子《论语．季氏》云：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”孔子的“九思”，强调的是君子行为特征，也是如何成为君子的重要途径。我们党员干部经常与群众打交道，肩负着做好群众工作的重要责任。“见得思义”，见到可以得到的东西时，要考虑是否合乎道义，自己是否应该得到。应当恪守法纪和道德的底线，不为金钱所困，不为名利所惑，不为美色所迷，不为权欲所制。吴仁宝在这方面就做得很好：“见到荣誉就让，见到困难就上”，“不拿全村最高工资、不拿全村最高奖金、不住全村最好的'房子”，毫不含糊，毫不遮掩，观点明确，立场坚定，斩钉切铁，掷地有声，表现了一个共产党员的高风亮节，表现了一个共产党员干部的伟大胸怀。
我们共产党员干部要像吴仁宝书记那样，说真话、实话，办真事、实事，是这样说的，更是这样做的，而且做的比说的还好。要像吴仁宝书记那样，一要有为老百姓服务的长期行为，二要听取群众意见，三要经常找自己的不足，寻找差距，纠正不足。要像吴仁宝书记那样，“让老百姓都过上好日子，是我最大的幸福”，“有福民先享，有难官先当”。好好学习《吴仁宝箴言》，像吴仁宝书记那样，全心全意为人民服务，坚持慎始、慎独、慎终，永远保持共产党员的纯洁性和先进性。
读《箴言》有感 11
叶圣陶是20世纪中国社会转型发展中涌现出来的教育名家之一，他的为人生的教育思想，“教是为了达到不需要教”、“教育就是要养成良好习惯”等教育观点，是一笔非常丰富的思想遗产和理论财富，对今天的教育仍然有很适切的指导作用。
朱永新老师深受叶圣陶教育思想的影响，也是叶圣陶教育思想的积极推广者。最近，他应邀编撰了《叶圣陶教育箴言》一书，从十个方面展示了叶圣陶先生的重要教育观点，很适合数字时代喜欢碎片阅读的读者的胃口。上个月，我曾经阅读了杨斌老师选编的叶圣陶教育作品集《如果我当老师》，深受启发，这次再阅读《叶圣陶教育箴言》一书，又有新的感想，主要有以下几点：
一、教育要让学生能自学自励
叶圣陶先生说：“教育的最终目的在于使学生能自学自励，出了学校，担任了工作，一直能自学自励，一辈子做主动有为的人。”
自学自励，包含两层意思：一是让学生学会自主学习，意识到学习是自己的事情，其关键在于激发学生内在的学习动机。今天的社会发展日新月异，更需要人们具备终身学习的意识和能力，才能够把握住各种机会，这对自主学习能力的培养提出了更高的要求。二是让学生学会自我激励，在面对困难时不畏惧、不退缩。十多年的学习生涯是一个漫长的过程，虽然其中有很多新奇的探险历程，但面临的困难或问题也很多，这个时候的自励就显得尤为重要。人的成长过程，实际上就是一个不断自励的过程。自励一时并不难，
自学自励，要努力实现自觉自愿。一时的学习动机的激发是容易的，一时的自励也是可以做到的，难的是持之以恒的学习动机的保持，难的是不断自励、终生自励。这也给教育工作提出了非常高的要求。因此，叶圣陶先生说：“教师特别致力于引导学生自学，绝不是越出了教师的职责，绝不致贬低了教师的尊严。正相反，我以为唯有能这样做的教师才能够称得上名副其实的教育家。”
孩子从生下来开始，就有很强的自学自励的本能。他们对身边的每一样事物都感兴趣，都有强烈的探究欲望。一个简单的积木、几件身边的物件，他们可以反复把玩，一次次的尝试，绝不会因为每一次的不成功而沮丧。正是因为这样强烈的学习欲望，使得他们逐渐学会了走路，逐渐学会了语言，逐渐学会了简单的生活自理，逐渐扩展着自己的生活视野……然后，他们走进了学校。叶圣陶先生特别提醒每一位教师：“儿童在进学校之前，自有他们的生活；进了学校，自然是继续他们的生活。所以两者必须顺着一个方向，不过在质的方面有所不同，便是学校生活比以前的生活合理而有系统。”
也就是说，学前儿童的生活和学校生活总体上应该是一致的，特别是在呵护孩子“自学自励”的本能方面没有丝毫的区别。但学校教育和社会、家庭的最大区别就在于生活的合理和系统，让孩子通过这样的生活，更好地理解社会，并最终融入社会。
我们当下的教育，在关注孩子校内生活和校外生活的一致性方面思考的很还不够。一方面，校内生活自成体系，与校外生活的脱节比较严重。常用“社会上允许的，学校不一定允许”来强调校内生活的特殊性；另一方面，学校教育比较强势，不容易放下架子来衔接家庭教育和社会教育，虽然口头上强调“三位一体”，但三方在教育观念、教育思想上的一致性还远没有达成。人们常说的“5+2=0”的现象，于此也是有关的。
叶圣陶先生说：“从事教育工作必得严肃认真。我说的严肃认真不是板起脸来说教。最要紧的是深切地理解少年儿童，承认他们像植物一个样，是有生命的，是自己能够发展的，自己能够成长的。只要凭种种有效的方法促使他们很好的发展成长，那就是严肃认真。”从努力实现自学自励的目标角度看，教育工作者真的需要更加严肃认真！
二、知识的价值在于即知即行
叶圣陶先生说：“知识的价值全在于即知即行，当时应用。以前的教育叫儿童学习知识技能，预备着他们将来应用，所以儿童在学习的时候就很不高兴，为什么会这样呢？就因为不是他们当前所必需的。”
叶圣陶先生所说的“以前的教育”强调为孩子将来的应用而准备的观点，在今天依然大有市场。比如总是强调“教育是面向未来的事业”，让孩子们感到自己仿佛是局外人；比如说“今天的努力并不是为了现在的回报，而是为了未来”，让孩子们觉得既然如此，那我今天就无需努力，等到未来再努力一把吧。
每个人都活在当下，只有当下的生活有意义，他才会感到自己没有虚度光阴。如果孩子今天在学校里学习感受不到幸福和快乐，他怎会在未来获得幸福和快乐？而让当下的学习生活有意义，有两点很重要：一是当下所学的知识能够被充分的'理解和吸收；二是学以致用，理论联系实际，在处理现实生活中的实际问题的过程中丰富生活经验，提高处理问题的能力和水平。
叶圣陶先生提醒学生：“所修习的功课犹如食物，必须随时把它消化，让它化为自身的血肉。”食物如果在胃里不消化，会导致胀气、厌食等多种不良的症状，对孩子的发育和成长是很不利的。所学的知识也是如此。
学习不是为了应付考试，而是为了提升自身的德行、智慧，如果学生平时对所学习的功课能够完全消化，是不用专门拿出时间来复习，来应付考试的。叶圣陶先生用了一个比喻来说明这个道理：“一个提得起五十斤重量的人，他在无论何时无论何地总提得起五十斤，除非他病了或者衰老了；他有这个力量是平时练成的，临到提东西的时候，他不需要什么预备。”
叶圣陶认为，现在的学校里有一种弊病，就是学生在校里只知道读书，忘却把读书读来的经验，去体验四周的事物，来创造自己的新经验。也就是说偏重读书而忘了人生。“根本地说起来，处理生活的知识当然该从一桩桩一件件的事情上去取得，处理生活的能力当然该从一桩桩一件件的事情上去历练。”学校教育要关注这一问题，要创设条件让学生消泯学习与生活的界限，把外界的一切融化在自己的生命里，使自己的生命丰满而有所作为，使生活的经验日益丰富。要让师生都明白这样的道理：学习就是生活，并非生活的准备。
要让当下的生活和学习幸福和快乐，兴趣最为重要。叶圣陶先生说：“一个人的世界，不能大于他兴趣所及的范围，唯有这个范围方是他内在的真实的世界。在他所感兴趣的范围之外，固然有许多事物围绕着他，但是他熟视无睹、听若不闻，对他来说，可以说实际上并不存在。”这话真说到了点子上！一个人的生命质量与他的兴趣是直接相关的，今天的教育，要着力于扩充儿童兴趣所及的范围，并使孩子们养成终身的习惯。而所学知识的即知即行，当时应用，就是激发和培养学生兴趣的重要途径。
三、阅读水平体现着国力强弱
叶圣陶先生说：“大家都说我国的国力不如人家。所谓国力，不限于有形的经济力量军事力量等等，一般民众的精神和智慧也占着重要的成分；普遍的不读书，民众的精神如何能振奋起来？智慧如何能得到发展？跟经济力量军事力量的不如人家相比，普遍的不读书至少有同等的严重性。”
叶先生的这段话，充分说明了全民阅读的重要意义。一个人的阅读能力，是在学校里培养出
来的，全民阅读素养的高低，直接反映着学校对阅读的重视程度以及成效如何。2013年的全民阅读素养调查结果显示，我国国民的阅读素养和其他国家依然有着很明显的差距，在推进全民阅读方面，我们还有一段很艰巨的路要走。
学校要高度重视师生的阅读，要让阅读成为师生的生活方式。但并不是说学校重视了，学生就会阅读，就能提升自身的阅读能力了。这需要教师的精心指导。
在指导学生阅读的过程中，要注意以下几点：
一是给予指点，让学生自己来走。叶圣陶说：“阅读指导犹如给走路的人指点某一条路怎么走，而不是代替他走，走路的人依照指点走去，非但不走冤枉路，而且见得广，懂得多，心旷神怡，连声说“不虚此行”，同时衷心感谢给他指点的人。”
二是善于批判，而不是照单全收。叶圣陶说：“学生在阅读课外读物的时候也应该明白，写在书上的东西并不是完全可以信赖的。阅读固然要认真，但是尤其重要的是要抱着批判的态度，要区分哪些是应该接受的，哪些是不该接受的，不能照单全收”。
三是活用工具，帮自己答疑解惑。叶圣陶说：“无论读那一类书，都必须使用工具书，如字典、词典、图表，等等。……工具书是不开口的顾问，会回答你的各种疑难；工具书又是包罗万象的博物馆，能让你查考各种想知道的事物。”
四是分清次序，不轻易迷信经典。叶圣陶说：“青年人读书，要有一个缓急先后。圣经贤传大多是古东西，现在人读起来，先得打破一重语言文字上的隔阂，而青年人往往没有能力打破；其次，圣经贤传受着书写工具的限制，大多写的简约，简约之极，必须反复涵咏，多方揣摩，方才能够理会，而青年人不一定有这种能力。又其次，圣经贤传就古代的社会和人生说话，虽然其中尽多通乎古今的道理而青年人总不免觉着隔膜一层，不甚亲切，不如就近代与现代的社会和人生说话来的感觉性味。”
五是读写结合，用文字记录生活。叶圣陶说：“阅读是吸收，写作是倾吐”，“如果学生不能用文字发表自己的思想感情，不能用文字记录实际生活的一切，那才是能力上的缺陷。”
六是联系实际，并注重经验积累。叶圣陶说：“好的作品人人可读，但不能人人得到受用。那些得不到受用的人就吃亏在自己的生活经验太差，不够与好作品的作者作朋友。”写作也是如此。“那些写不像样儿的人就吃亏在自己的生活经验太差，好比一棵缺乏养料的草木，机能不旺，无论如何开不出茂美的花，结不出丰满的果来。”
将这些事情做好了，国民的阅读素养自然也就提升了。
读《箴言》有感 12
坐着站着，只要一本书，就能看到另一个世界；
笑着哭着，那一页有你的泪水或笑容，你都记得；
醒着想着，即使远行，也要沉甸甸地带在身边陪着……
一首婉约的小诗，道出了书在人生中亦师亦友的作用。
人生在世，不如意之事十之八九，当你一帆风顺时，自然意气风发、积极进取，但一旦遭遇挫折，自卑、恐惧、忧郁、无助等消极情绪就会趁虚而入，此时，一本能够宽慰心灵、纾解忧虑、启迪智慧，引导你从思想到行动都发生改变的书就显得尤为可贵。在我看过的所有心理学方面的书中，我推荐卡耐基的成功学著作。
卡耐基的思想深邃睿智，我就选取一点来谈谈：战胜忧虑。
世事纷繁，女人比男人更容易遭受忧虑的煎熬，著名应用心理学家威廉.詹姆斯说：“上帝可能原谅我们所犯的错，可我们自己的神经系统却不会。”忧虑不仅让人容颜老去，还会让人患病，甚至会剥夺人的生命。即使是最身强力壮的人，若长期处于忧虑情绪之中，也会变得越来越脆弱。
你爱生命吗？你想美丽健康吗？下面就是可以做到的方法：
1、在忙碌中忘掉忧虑。
哥伦比亚师范学院的教育学教授詹明星说得清楚：“在你有事可做的时候，忧虑不能伤害到你，忧虑最能给你造成伤害的时候，是你忙完一天的工作，开始放松的时候。此时你的思绪杂乱无章，你之前所犯的任何一个小错误都会被无限放大。你的思想仿佛一辆空驶的货车，横冲直撞，将周围的一切撞毁。所以，要消除忧虑，最好的方法就是找到有意义的事情来做，让自己忙碌起来。”使自己忙碌，你的血液会流的更快，你的思维会更敏锐——使自己变得忙碌，这是世界上最便宜，却是最好的治疗忧虑的方法。
2、给忧虑一个休 止 符。
回忆以前的自己，我也曾深陷在忧虑中无法自拔：耐心缺乏、脾气暴躁，经常悔恨以及背负过大的压力。如果我那时就学会了控制自己的情绪，我会对自己说：“这件事只需要考虑到此，给它一个休止符吧。”
在处理日常事务和家庭琐事时，一定不要任由忧虑发情绪蔓延，适时画一个休止符，忘记不快，选择更理智、幸福的人生。
3、不要因小事而垂头丧气。
对于生活中发一些大危机，我们通常能够勇敢面对，可是却容易被一些小事弄得垂头丧气，被鸡毛蒜皮的事牵着鼻子走，为不如意的事耿耿于怀。人生苦短，为了一些微不足道的小事而灰心丧气是不值得的！我们应该把精力放到有价值的行动和感觉上，去体会伟大的`思想，去享受真正的感情，去干一些必须要干的事。
4、接受已经发生的事实。
日本一位柔道大师这样教育他的学生：“不要像小树那样直挺，要像杨柳一样柔顺。”倘若我们遇到困难，不懂得像杨柳一样柔顺，只知道去抗拒，那我们的内心就会被一连串的矛盾填满，我们会变得忧虑、紧张、急躁而神经质。倘若后退一步，让我们接受已经发生的事实，我们就能节省精力，开创更为丰富美丽的人生。
5、活在真实的明天
《圣经》中有一句箴言：“不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。”
是的，我们要为明天着想，我们可以为其考虑、准备、设计，但我们不必为此忧虑。你我相逢的一瞬间，我们都站在两个永恒的交点上——永远消逝漫长的过去和无限延伸的不尽的未来。我们一分一秒都不能生活在这两个永恒之间，绝不可能。所以，我们应该以活在这一刻而满足，做好今天该做的事，从现在开始直到入睡。
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