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茶馆优秀读书笔记
当细细品完一本名著后，相信大家一定领会了不少东西，这时最关键的读书笔记不能忘了哦。那么你会写读书笔记吗？下面是小编为大家收集的茶馆优秀读书笔记，仅供参考，希望能够帮助到大家。
茶馆优秀读书笔记1
茶馆，在中国极为常见，但却是一个很特殊的地方。茶馆几乎浓缩了整个社会的各种形态，并随着社会的变革而同步地演出着一幕幕的人间活剧。
这出三幕话剧中，共有70多个人物，其中50个是有姓名或绰号的，这些人物的身份差异大，有以往做过国会议员的，有宪兵司令部里的处长，有清朝遗老，有地方恶势力的头头，也有说评书的艺人、看相算命及农民乡妇等等，形形色色的人物，构成了一个完整的“社会”层次。
《茶馆》的创作意图是十分清楚的，它经过“裕泰”的茶馆陈设由古朴→新式→简陋的变化，昭示了茶馆在各个特定历史时期中的时代特征和文化特征。开始时，茶客的弄鸟、吃茶、玩虫，虽有些略带古风的声色，但由于“侦缉”的出现及“莫谈国事”的纸条，一动一静，均产生着一种压抑的气氛。第二幕中，“裕泰”的生存，及茶馆设施的更新与场面的收缩，无疑暗示着茶馆在这个矛盾不断加剧的社会中所作的抗争。茶馆中的“洋气”以及那张越写越大的“莫谈国事”纸条，则预示着更大的危机。到了第三幕，不仅仅“莫谈国事”的纸条写得更大，数目更多，并且旁边还有一张纸条:“茶钱先付”。这证明了茶馆已经到了入不敷出的地步，而“茶钱先付”“莫谈国事”显然反映了一种因果联系。
老舍以茶馆为载体，以小见大，反映社会的变革，是“吃茶”使各种人物、各个社会阶层和各类社会活动聚合在一齐，如果没有“吃茶”一事，则茶馆中任何事情都将不复存在。正因为如此，老舍在剧中对北京茶馆文化也花费了不少的'笔墨。如早先的茶馆里，除了喝茶，还有点心“烂肉面”可吃，一边喝茶，一边还能够做不少与茶无涉的事情;北京的茶馆也和江南茶馆一样，是个“吃讲茶”的地方;茶馆的老顾客是能够赊帐的，茶客也能够自我带茶叶来居坐;茶馆也是听书的好地方，说书人能够在此谋得一份生活的来源……
这类细节，给《茶馆》所要表现的主题，增添了一种真切的氛围。除了为表现主题服务之外，也展示了中国茶馆文化之一斑。《茶馆》的艺术价值不仅仅在于经过一个茶馆反映了一段历史时期的社会变革，同时也在于反映了社会变革对茶馆经济和茶馆文化的影响。
茶馆优秀读书笔记2
这个月，我读了《月亮茶馆的童年》。这本书精美的插图深深吸引了我，我记录了书封面上真实、含蓄、透彻的话语。
这本书讲述了一些难忘的童年片段，以及与同学、老师和邻居相处的故事。这些故事揭示了童年幼稚无邪的小矛盾；有天性善良的同情心；有一丝难以形容的`小悲伤，揭示了一些生命的意义。
当我遇到这本书时，我已经进入了六年级，这意味着我即将毕业。毕业后，我会和同学们分开六年。我不可避免地不愿意放弃，但它让我遇到了这本书。它让我明白，即使我分开了，我也可以再次见面。就像这本书里的天米和麦穗一样，我坚信这本书说："也许童年会给每个人留下烙印，等待几年后的重逢。"也许这次重逢被分开了很长时间或很短，我期待着再次见到我的同学。我相信这本书会唤起我对童年的无限回忆。它启发了我，让我在这个冬天感到温暖！
茶馆优秀读书笔记3
人民艺术家老舍的《茶馆》真是东方舞台上的奇迹！
整部剧的人物复杂多样，但从陈设的简约到新风格，最终变得简单，展现了茶馆在各个特定历史时期的文化特征和时代特征。
清末整个社会的黑暗腐朽和不可救药不仅是整部剧的中心思想，也是作者应该反映的现实社会的特点。为此，老舍先生精心描绘了各种人物。王立发的经营模式从旧社会小资产品和小商人的典型任务发生了变化，充满了爱国热情，最终沦为卖蔬菜的常四爷……一步一步深入文章的主题。从这家老茶馆的精彩表演中，我们可以看到制度的必然灭亡。
老舍流畅的笔法在语言特点上表现得淋漓尽致。强烈的北京风味语言笼罩了整个剧本，代表了中国的艺术剧本。简洁个性化的语言勾勒出一个人物形象的.轮廊，可以突出老舍的戏剧特色。当然，像将军，你完了这样的双关潜台词是必不可少的，让人读起来很有品味。语言蕴含着老舍先生高超的写作技巧。
茶馆不仅代表一个人，也代表一个茶馆的兴衰，更是一个社会。
茶馆优秀读书笔记4
茶馆，一个家常便饭的地方，反映了一个社会的缩影。茶馆真的是一句台词，一个人物，一个茶馆，一个社会。虽然已经读完了，但是很有趣。
这本书以北京语态茶馆为背景，讲述了这一时期的人和事，展现了下层社会人民苦不堪言的生活和当官只顾享乐的氛围。
读完这本书，我暂时不提我的感受。我最佩服的是老舍先生的写作方法。它可以使茶馆成为社会的缩影。他当时没有直接写龙与虎的`斗争，而是以普通人的生活为立足点，突出了侧面反映出这种写作方法，让人感同身受，产生共鸣，因为读者进入了人物。
前清民国时期，朝代在变，角色在变，但不变的是社会现象和氛围。人民在战争和高级官员的压迫下苦苦挣扎。王利发，一个随机适应的人物，我觉得他的茶馆卖两种茶，一种是为了讨好高级官员准备的茶，另一种是为了同情人民而送的茶。王利发，他的心也一样清澈，同情穷人，对战争非常反感。我想在这个动荡的社会中有一个生存的地方，但动荡只能把他一步一步逼到绝路，最后上吊而死。
在第一幕中，将军，你结束了让我觉得在那个动荡的时代，每个人都像国际象棋一样，都有自己的使命，但他们不得不像木偶一样被控制，一个接一个的棋子被粉碎了。在中国的棋盘上，只有悲伤和血染千里的残局。
茶馆优秀读书笔记5
茶馆，互相聊天，谈论山海经典的地方。谁能认为它反映了一个大的社会问题！除非有一个独特的视角大师让它活着，否则茶馆是平庸的，永远不会有更深的意义。那个人是老舍——一位语言大师，他用自己独特的视角和技术使整个剧本的.语言绽放出生命的色彩。
老舍出生在北京一个大杂院，一个姓舒的满族贫民家。父亲是护军，母亲靠洗衣赚钱。父亲早逝后，生活更加尴尬，但幸运之神眷顾了老舍。一个慈善家资助老舍上学，让他接受良好的教育。在老舍自身的不懈努力下。他小有成就。在后来的创作过程中，但情况深深影响了他。茶馆之所以具有小中见大的特点，也与平民背景密切相关。同样，老舍的手法也是独一无二的。最突出的一点是整部剧只有三幕，一幕一段时间，警察，简洁，也很容易表达情节。
茶馆优秀读书笔记6
老舍，《茶馆》，无可复加的戏剧杰作。读过很多遍，也看过电影，有人称它为三个黑暗时代的送葬曲，揭露了种种不公平的社会现实。而那张挂在茶馆里的“莫谈国事”的大字如同此地无银三百两的招牌在掌着市侩百姓的嘴，每一个时代，每一个上台的人物所发生的故事，无论悲喜，只要追溯一下因为所以，总是那档子破国事，万花筒也好，西洋镜也罢，茶馆就是如此一个社会矛盾集中的体现，跑不了。
至于剧情的再现此处就不表了，王利发刘麻子等一摞人物已经随着这部经典作品一遍又一遍的被阅读被再现深深扎根于读者的心中，我看来，《茶馆》的大范围传播有两个原因。一方面，作品本身的艺术成就与作者蜚声海内外的名望互为表里有着互相宣传的意味，另一方面，《茶馆》通俗易懂的语言也在传播上供给了客观性的'便利，就像读完《水浒传》总能说上句“贼厮鸟”，连我不喜读书的朋友看完《茶馆》也能津津乐道几句:“屌!揍他个小舅子!”
这几句随不登大雅之堂，然而颇具江湖之风市井之气，作品中常包含这类平易近人的词语，自然能较为简易地被大部分读者所理解和认识。在《茶馆》中，我最印象深刻的一段话是剧末了，常四爷的那段感叹:“我自我呢我爱咱们的国呀，可是谁爱我呢”
我窃以为，这句话，能够当做剧中大多数人物心声的总结。常四爷不必说，一辈子不服软，敢作敢当，看不惯洋人愿自食其力;深究王利发，也能够归纳于这句话之中的，在这个人物避重就轻，懦弱无奈的背后，是对和平年代的单纯向往，是对国泰民安的一种本能渴望，而这种向往与渴望在群魔乱舞的社会现实中被压抑，被限制，使其产生了对于政治的恐惧心理，对于时局的回避态度。除了趁乱而起的既得利益势力，无论是革命者，农民，民族资本家，都抱着必须的拳拳爱国之心，而《茶馆》以描述这些人的冷暖人生，悲痛无奈，将社会之狡诈黑暗展现得淋漓尽致。
一些《茶馆》的品鉴者将老舍归结为“他是一个嘲讽旧世界腐朽生活的能手，却是描述新生活的蹩脚者。”将《茶馆》的意义归结为“《茶馆》是反映北京小市民生活的杰作。这部作品经过揭露鞭笞旧世界的腐朽黑暗，从而，从侧面说明仅有社会主义才能救中国的道理，这是作品的潜在主题。”我觉得都是十分的不科学的，在第一点上，描述新生活的任务不应当也不适宜存在于《茶馆》的历史背景之中，《茶馆》的三幕剧分别处于戊戌维新失败后，北洋军阀割据时期与国民党政权覆灭前夕，这些时候，时局混乱，中国都是处于一种对于前途摸着石子过桥的阶段，茶馆位于的北平更是全国的政治中心，因为它具有的强烈的政治意义，意味着北京的政治立场的转变必须是阵痛而不是循序渐进，既黑又红的重叠一来不贴合历史背景也平白增加了写作的难度。可能很多人抱着“不破不立”的想法，而强加给了这个时代以展示革命力量的职责，在我看来，这已经违反了历史唯物主义的要求了。
第二点，虽然老舍对于旧社会的种种不公有着深恶痛绝的鞭笞，但在这部话剧本身看来，并没有明确的政治指向性，所谓的“社会主义才能救中国”的命题确实是穿凿附会上的。王利发不是潘冬子，沈处长也不是胡汉三，《茶馆》中百姓与官员政治力量的对立并不是对等的，也没有什么逼急了走上革命道路的义举，而是一种更为典型的上下级被压迫的关系。这种不平等的关系，更具有普遍性，因为无论是军阀还是民国政府，都是国家的掌控者，是一种暴力的象征，反抗的代价是巨大的，甚至是戏剧中可经过阅读预见的。所以王利发最终的自尽也并非什么无声的抗议，而是无奈的自绝。倘若非得加上点红色气息，那也得再写部什么《康大力智取沈处长》才行。在《茶馆》的剧本当中，应当说是见不到的。
虽然《茶馆》并没有展示出太浓厚的作者的政治立场，可是它所展现的阶级矛盾，社会矛盾，依然可作为我们政府部门管理工作时候此刻值得借鉴参考的案例，宋恩子吴祥子这类仗权鱼肉的恶霸此刻有没有唐铁嘴这样的封建余毒清没清说不好，也不能乱说，然而我们理论上能够开诚布公地去谈，因为此刻这可是人民内部矛盾。至于管理的效果如何，那也不妨留心一些坊间有没有大傻杨这样打竹板的调侃世事的段子，嬉笑怒骂皆成文章，爱恨情仇皆故事，止不定调研出个猛料，百姓的生活也就能更太平些了。
茶馆优秀读书笔记7
老舍先生的语言幽默常常让读者在阅读时发笑。他用生动有趣的语言描述了当时的时代，让人们在书中品尝世界的起伏，让读者沉浸其中。
除了幽默的语言，老舍的人物也给人留下了极其深刻的印象。他们中的许多人遇到穷人时不想帮助他们。相反，这与他们的外表无关。让他们自生自灭不关他们的事。这些人认为帮助穷人是多余的。
最让我鄙视和讨厌的是刘麻子。他是一个靠媒体和拐卖人口谋生的人，迫害了许多无辜的家庭。当别人认为他做错了什么时，他说他只是一个中间人。他没有拐卖别人，而是给了他们一条好路。康顺子骂的时候，他还是死不悔改。最后，当他和逃兵做生意时，他被当成逃兵杀死。
但是，还是有一个心地朴实善良的人。其中，我最欣赏《茶馆》中描写的.一个叫常四爷的人物。他是书中最正直的人。他性格善良，体格好。遇到阿媚奉承的人，他第一个看不起。书中有一句话体现了他的特点：哼，我不佩服吃洋饭。他鄙视那些崇尚外国的人，鄙视那些吃外国食物、为外国人效力的人，认为他们没有骨气背叛国家，表现出他的爱国精神。他心中充满了热血，为国家做出了贡献。
当别人觉得外表好看的时候，他认为中国的大缎子和四川丝绸真的很体面，不像别人那样掉进去。他担心这个国家，认为清朝即将结束，并被判入狱。出来后，他仍然想保卫这个国家。他是旗手，但他也是中国人，不想让外国人占领自己的国家。他正直，这正是我想学习的。
茶馆优秀读书笔记8
这本书是以对话的形式写的，新颖而有吸引力。故事发生在北京的一家茶馆里。茶馆里人来人往，汇集了各种人物，三教九流。一个大茶馆是一个小社会。这本书的语言没有那么华丽，但很容易理解。基本上是小人物应该说的，很合适。
书中描述的人物各方面都有，从有权有势的庞太监，到身份卑微可怜的康六，还有市场上的小人物，唐铁嘴，王麻子，还有当时势力的走狗，宋恩子，吴祥子，还有一些爱国者，秦仲义，常四爷，还有那些诚实的`小人物松二爷等等。从这些各种各样的人物身上，我们可以感受到乱世里谁都活不好。
裕泰茶馆的王店主诚实，不做坏事，但有些软弱。他遇到麻烦时会给钱说好话。茶馆的老主顾张四爷和王店主一样诚实。与王店主不同的是，他比王店主硬。他骨子里有一种骄傲，拒绝低头和让步。
读完《茶馆》后，我意识到我们现在多幸福。当时很多孩子连一碗热汤面都吃不下，现在可以随便吃汉堡牛排了。当时的人真的生活在这样一个黑暗的时代。
茶馆优秀读书笔记9
一直以来，我都对共和国文学避之不及，老舍的《茶馆》自然也成了“政治的牺牲品”，多少次过其门而刻意不入。若不是于是之等北京人艺的老一辈艺术家出神入化的表演诠释使之成为话剧经典，《茶馆》恐怕早就淹没在共和国文学连篇累牍的文字垃圾中了。我之所以看《茶馆》其实也是冲着北京人艺炉火纯青的表演去的。渐渐入戏之后，才恍然觉得，老舍的剧本虽然写于赞歌大跃进的1956年，系奉命而作，但是那颗体恤下层人民的心，却冲破了政治外壳的包围，就像云雀冲破了寂静黎明的禁锢，婉转而悠扬，直击人心。
《茶馆》里有的对白能引人一笑，但是这笑中更多的是苦笑，是无奈的自嘲。这些发笑的对白，要么出自那些被生活逼得走投无路的人无奈之下说出的无奈之话，要么就是那些令人厌恶的角色的溜须拍马。笑过之后，不禁感到一丝悲凉——“人活着总得有条路走啊，可是哪有路可走啊！”愿为国家排忧解难的人们飘零四方，一辈子只想太太平平的老掌柜被逼上吊自杀，见风使舵溜须拍马毫无良心的人却有钱有势，不惜让别人用命来满足自己的私欲。打学生的老师追杀爱学生的老师，给官差两个洋钱就能免去杀身之祸，官差指谁就杀谁——“这什么世道啊？”
《茶馆》最后的一部分，三位气数将尽的老人碰在一起，回顾自己的一辈子，让人颇感心酸：心怀浩然正气的常四爷干了一辈子的活却“一事无成”，心怀实业救国理想的秦二爷耗了四十年心血建的工厂“拆了”，安分守己的王掌柜“做了一辈子顺民”，到了让人赶出自己开了50年的茶馆。这就是“爱国”“顺民”的“下场”……“我爱咱们的国啊，可是谁爱我啊？”常四爷在同一地点时隔五十年两出此话，着实让人嗟叹不已……
改良，改良，越改越良。宁做太平犬，不做乱离人——这大概是中国人对于革命的一贯态度，几千年来未有改变。但是，越是苟且躲避以求自保，就越是被各色无赖欺压鱼肉，一轮轮地盘剥搜刮，兴，百姓苦;亡，百姓苦。
说到茶馆，多数人津津乐道的还是北京人艺一帮老艺术家入木三分、形神兼备的表演。但我刚开始看时，还是不大习惯，总觉程式化痕迹太浓，一举一动一板一眼，每一个动作的精心雕琢。后来看众人的评论，才知道这其中透出的老北京人生活的尊严和做人的温良恭俭让，那时的人们就是这样见面作揖，硬骨朗朗，言行举止中千年文化的修养一览无遗。中国戏剧唱念做打凌然不乱的套路原来就是那个礼教中国的生动显现。现在这样的就中国人怕是无处可寻了。
旧时的茶馆是市民们几乎仅有的公共空间，三教九流，各色人等混杂其中，上层人物与平民百姓一桌喝茶聊天，倒恍然间让人忘记了阶级差别的存在。但是再仔细琢磨茶馆中活跃的都是些什么人，就能看出平头百姓是坐不起茶馆的，在茶馆里悠闲品茗，提笼架鸟的几乎都是吃份额的旗人，前清遗老;吃洋人软饭的买办和“谁有钱就为谁卖命、充当打手”的地痞流氓;专心向佛不问政事的参议员……至于底层人民，这里则是他们卖命、乞讨的伤心之地。
作为公共空间的茶馆很容易使人联想起西方大革命时期的咖啡馆。但是二者的意义却更好相反。本雅明说，巴黎的咖啡馆里经常挤进一些付不起80法郎高价订阅报纸的人，围在一起抢读一张报纸，议论国事，密谋革命。西人后来把这造反的发源地(包括小酒馆和街垒)冠上个很好听的名字叫“公共领域”。但是《茶馆》里让人印象最深刻的`就是那个贴了几十年的“莫谈国事”也没听说中国最后一个皇帝是几个爱耍嘴皮子的茶客硬给喝下台的。重农抑商，皇权浩荡的封建社会中诞生不了法国那样的穿着灯芯裤的中产阶级，《茶馆》中实业救国的那位民族资本家最后落了一个“一无所有”的境地。中国的“公共领域”只是言论无路的上层精英们过过嘴瘾、发发牢骚的地方罢了，不是民主的酝酿所，而是民意的疏散地。后来北京的茶馆渐渐式微了，成都等地的茶馆依然花开遍地，不过依然是“莫谈国事”。至于传说中的“中产阶级”，咖啡馆可是彰显高雅品位，为权钱交易去臭的好地方。
茶馆优秀读书笔记10
以前看过《茶馆》的戏剧表演，最近也有电视剧《茶馆》上映。总的来说，经典，感觉再也不会有这么有意义的戏剧了。与舞台上的戏剧表演相比，老舍先生的原创剧本给我带来了更多的想象空间。众所周知，茶馆就是喝茶的地方。茶馆里的茶馆也不例外，王丽发的茶馆吸引了社会上各种各样的人聚集在这里，上演了一场精彩的闹剧。我只能说老舍先生的大局观很好。这么多人，这么多事情，持续了这么久，但他一点也不觉得乱。
在我看来，这是因为老舍先生一直坚持一点，那就是无论如何，他都不会脱离茶馆。我不得不佩服老舍先生用普通蒙特卡罗小茶馆尽可能多地反映了中国的社会面貌和现实。老舍先生的'茶馆语言幽默诙谐，但结构严谨，主题严肃。它形成了鲜明的对比，唱代的挽歌。茶馆中的人物相当丰富，基本上包含了一个时代社会中存在的所有人，描写非常真实，可以引起我的想象和共鸣。《茶馆》，无论是原是电视剧，《茶馆》都是不朽之作。
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