读《曾国藩家书》有感优秀22篇
读完一本书以后，你有什么体会呢？是时候静下心来好好写写读后感了。那么我们如何去写读后感呢？下面是小编帮大家整理的读《曾国藩家书》有感 ，欢迎大家分享。
读《曾国藩家书》有感 1
曾国藩家书是一部记录了清朝名臣曾国藩和他家族成员生活和思想的书籍，作者是中国著名作家唐浩明。这本书以曾国藩的家信为主线，通过收录了大量曾国藩写给他家人及亲属的信件，生动地展现了曾国藩的思想、品格和人生智慧，同时也揭示了他家庭的生活和价值观。
在书中，曾国藩与家人的关系是他关注的重点之一。他写给家人的信件中，不仅有对家人的关爱和期望，也有对家人的教育和指导。他强调了家庭和睦、勤俭持家的重要性，告诫家人要注重道德修养，保持良好的家风。他甚至在信中详细描述了他对家族成员的期望和要求，比如对子女的教育、婚姻等方面的规划。
除了对家人的关注，曾国藩还关注了许多其他的话题，如人生哲学、官场经验、文学艺术等。他通过自己的经历和思考，为读者提供了许多有益的启示和借鉴。比如，他强调了勤奋、节俭、诚信等传统美德的重要性，同时也提到了自己对于官场的一些看法和经验，为读者提供了实用的建议。
在我看来，曾国藩家书是一本非常值得一读的书。它不仅展示了曾国藩的思想、品格和人生智慧，也揭示了他家庭的`生活和价值观。通过阅读这本书，我们可以更好地了解曾国藩和他的家族，也可以从中汲取许多有益的启示和经验。同时，这本书也为我们提供了一种全新的阅读体验，让我们能够深入了解历史人物的生活和思想，感受到文学与历史的完美结合。
总之，曾国藩家书是一本充满智慧和启迪的书，它为我们提供了一种全新的阅读体验，让我们能够深入了解历史人物的生活和思想，感受到文学与历史的完美结合。
读《曾国藩家书》有感 2
曾国藩，字伯涵，号涤生。湖南湘乡人。他一生严于治军、治家，是中国近代史上最显赫（治理湘军、洋务运动）和最有争议的人物（天津教案、镇压太平天国）。作为汉族人，他能在满清的统治下官至一品，同时言、行、德又为后人所传颂。因此，作为这样一个影响深远的人物，他的.思想和学识都是值得借鉴和学习的。其中《曾国藩家书》作为其代表作，与《傅雷家书》、《一生忠告》并称三大家书。《曾国藩家书》分为修身篇、劝学篇、治家篇、理财篇、交友篇、为政篇及用人篇。
修身篇中：“凡人作事，便须全部精神往在此一事，首尾不懈，不可见异思迁，做这样想那样，坐这山望那山。人而无恒，终身一无所成。”；“大约以能立能达为体，以不怨不忧为用。立者，发奋自强，站得住也，达者，办事圆通，行得通也”
劝学篇中：“盖世人读书，第一有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不敢为下流，有识则知学问无尽，不敢以一得自足，有恒则断无不成之事，此三者，缺一不可。”
交友篇中：“凡事皆贵之，求师不专，则受益也不入，求友不专，则博爱而不亲，心有所专宗，而博观他涂以扩其只，亦无不可，无所专宗，而见异思迁，此眩彼夺，则大不可。”
当然，曾国藩是功还是过，后人如何评价，历史终究是客观和公正的。正如丘吉尔所说：“建筑师造就了建筑物，建筑造就了建筑师。”对于曾国藩，历史造就了曾国藩，曾国藩也影响了中国近代历史。
读《曾国藩家书》有感 3
“岂惟近代，盖有史以来不一二睹之大人也已；岂惟我国，抑全世界不一二睹之大人也已。”近代维新运动领袖梁启超曾经这样评价他。曾国藩，作为中国封建王朝的最后几位名臣之一，在修身、齐家、治国、平天下上有着无限智慧，在治家，治政，治学，治军之道上有着极深的造诣。《曾国藩家书》虽为百年前的一封封家书，却给现在的我们传播着无数的真知良言，鼓舞着，引导着我们走向自己和国家的未来。
有识有恒，是一个君子立身立本的起点。一旦树立了远大理想，就要对它负责，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则不甘为下流，有识则知学问无尽，不能以一得自足，有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。谈到有识，曾国藩说：“以懦弱无刚四字为大耻，男儿自立，必须有倔强之气。”少年文字总贵气象峥嵘”，少年当“蓬蓬勃勃，如釜上气”，“少年不可怕丑，须有狂者进取之趣，过时不试为之，则后此弥不肯为矣”。然“学问之道无穷，而总以有恒为主”，若事事勤思善问，何患不一日千里？用功不求太猛，但求有恒。为师当严而有恒，为人父母当严而有恒。曾国藩就是这样的有志有恒之人，为了实现自己的理想，他读书学习日不间断，坚持用小楷写日课（即日记），一有什么想法就记下来，以使自己随时克服过失。他不仅自己这么做，而且告诫自己的弟弟们：“余自十月初一立志自新以来，虽懒惰如故，而每日楷书写日记，每日读史十页，茶余偶谈一则，此三事未尝一日间断。
勤恳俭朴，作为家长和长辈，不论是在家境贫寒生活勉强维持的境地中，还是在官场得意、生活富足的时期，都时刻提醒子女和其他家眷要勤俭生活。由俭入奢易，由奢入俭难。民间多有”做官要学曾国藩，经商要学胡雪岩。”的说法，曾国藩敢于力矫时弊、直言进谏，公而忘私、国而忘家的精神难能可贵，他不仅以自己的”战兢自持，行之有年”的态度对部署作现身说法，并以”能吃天下第一等苦，乃能做天下第一等人”诱之官禄，这种提法在当时腐败昏庸的.官场确不多见。曾国藩曾写下：”以廉律己，以勤治事，以公处人”的警句，时刻不忘提醒自己修炼官德，作为封建士大夫的他做到了，与今天那些利用权力大捞钱财、中饱私囊的社会”蛀虫”们形成鲜明的对比。作为为国家出谋划策的官吏，他对自己的工作始终保持着一丝不苟，勤奋用心的态度，不论自己的年龄和官职都始终坚持练字、读书来提升自己。他告诉自己的子女：“勤恳而俭朴，能自我约束，习惯劳作和辛苦，可以适应顺境，可以适应逆境，这就是君子作风。”他以“有识、有度、有常”的准则教育和约束家人，夫人，子女和平常人家一样，早起，躬耕，亲自打扫庭院，要求儿子读书要学思结合，学以致用，不晏起，有规律。
掩卷深思，曾公警示之言萦绕于耳，吾辈当勉之。
读《曾国藩家书》有感 4
有关曾国藩，在中国近代史上是一个很显赫也是一个很有争议的人，有关他的家书，却是在平淡的家事中蕴含着真知良言，也是研究曾国藩其人及这一时期历史的所研究重要资讯。修身、齐家、治国、平天下。可见曾国藩消极影响之大。我很早以前就很想读读《曾国藩家书》，但有时候因为一些事而搁浅，这次的党员上学活动，我最后得以静下心来阅读。
曾国藩生前毁誉参半，他是“中兴第一名臣”，但也顶着“卖国贼”的恶名。他创建创办了中国最早的`洋务国营企业安庆内军械所，是洋务派的非常重要代表人物，但他也在“天津教案”中杀人割地，开了“就地正法”的先河，背负骂名。但他也成就了“从政要学曾国藩，经商要学胡雪岩。”的美名……对于历史人物的评价，我们不能文明史脱离当时的历史条件，是对曾国藩这样的学识很高的人物，是绝不能妄下评语的。
读《曾国藩家书》有感 5
曾国藩，湖南湘乡人，生于清代嘉庆十六年(18xx年)，卒于同治十一年(1872年)，谥号文正，因称曾文正公，是中国近代史上最有影响的人物之一。
儒家讲"三立"，"立德"居第一位，然后才是"立功"、"立言"。曾国藩在修身立德方面，一向笃学力行，老而不懈，尤其注重教育子弟，认为家族兴旺不在积银两、置田产，而在出贤子弟。他在政事繁劳、军务紧张之际，总共写出了一千六百多封、近百万字的家书。其内容涉及社会生活、人际交往、家教家训等各个方面。读《曾国藩家书》，不仅让我学到了许多家教家训，而且也让我增长了不少有关治家、治学、修身、立志、从政等方面的知识。
治家篇
儒家认为"孝"是治天下的根本，并由此派生出"悌"和"友"。深受理学熏陶的曾国藩将此列入修身的准则，同时作为家庭团结兴旺的凝聚力。在他看来，荣华富贵的仕宦人家好景难长，优越的家庭条件是使子孙滋生骄佚的温床，只有谨朴耕读、孝顺友爱之家才会兴旺发达，前程远大。曾国藩在给弟弟的信中写道"凡一家之中，勤敬二字能守得几分，未有不兴，若全无一分，未有不败。和字能守得几分，未有不兴，不和未有不败者。"教导弟弟们，对长辈要敬爱兼至，平辈之间要和睦相处，在晚辈面前要做出榜样，人人恪守和、勤、敬三字，树立良好的家风家教。要求子侄辈除读书之外还要室内和下田劳动，并且认为这是极好之事。兄弟情如手足，必将患难与共，同御外侮，所以必须团结和睦，互相庇护，相互扶植，休戚与共，"兄以弟得坏名为忧，弟以兄得好名为快。兄不能使弟尽道得令名是兄之罪，弟不能使兄尽道得令名是弟之罪。"
时代不同了，今天的人们不必再拘守君臣父子之类的纲常信条，而应该还"孝友"之本来面目，赋予其崭新的意义。一个孝顺父母的人，往往也是一个胸怀四海，追求美善、笃敬事业的人，一个友爱兄弟的人，难以想象他不是襟怀坦白、肝胆相照、善于合作的人。
治学篇
明清以来，科举取士的制度日趋腐朽弊陋，压抑人才，浪费青春，贻害匪浅。曾国藩参加科举还算顺利，但他却明确认识到"此中误人终身多矣"。他期望于弟弟们的，不在于科名的有无，而是孝悌为瑞，文章不朽，要真才实学，不图科举虚名。这些真知灼见，体现了他务大、务远、务实的'思想作风。
他还在信中跟弟弟们讲治学修身之道，妙语连珠，感染力强，例如"师友夹持，虽懦夫亦有立志"，"为学譬如熬肉"，"用功譬如掘井"，"但取名师之益，无受损友之损"，均十分贴切深刻。
修身篇
儒家提倡"修身、齐家、治国、平天下"，其中"修身"是起点，是基础曾国藩在他给弟弟的家书中讲道"盖世人读书第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流。有识则知学问无尽，不敢以一得知足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也。有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。"这些都是有关"修身"的道理和方法，他认为人成材第一要有志，第二要有识，第三要有恒，做到言有矩，动有法，并且开列了自己修身养性的课程，每天都纠正过失，增长知识和技能，培养良好的心理素质。他不但自己这样做，而且也希望自己的弟弟们能够仿效。
满招损，谦受益，虚心使人进步，骄傲使人落后，这历来是人们的准则。凡骄傲者，总是拿自己的长处与别人的短处相比，因而沾沾自喜，不求上进。或者觉得自己怀才不遇，牢骚满腹。这些都是影响进步的因素。曾国藩在信中通过总结正反两方面的教训，谆谆告诫弟弟们力除傲气，力戒自满，对后人也同样会有深刻的教益。
立志篇
立志是成材的一个最重要的因素。凡成材者，都是有志者;凡平庸者，都是无志或志短者。要在事业上取得卓越的成就，就要树立远大志向，同时还须具备坚强的性格。曾国藩自办理军务以来，既要对付强大的太平军，又受到地方实力的排斥、攻击和朝廷的不信任，但他却能从大局出发，"忍辱包羞，屈心抑志"，用一个"忍"字诀应付险恶的环境，在与太平军的战事中取得了最后的胜利，在中国近代史上创造了奇迹。
从政篇
自古以来官场险恶，伴君如伴虎，为官者大都苟合取容，投机钻营，耿直不阿者可谓凤毛麟角。而曾国藩则敢于在新君即位之际力矫时弊，直言进谏，将个人得失祸福置之度外，公而忘私，国而忘家，一切升官得差之念毫不挂于意中，其精神确实难能可贵。
时代在发展，人们的思想观念也在不断更新。在市场经济条件下，我们应该继续读《曾国藩家书》，知荣明耻、惩恶扬善，努力践行社会主义荣辱观，为中国特色社会主义建设事业营造一个良好的政治、思想、经济等环境氛围，共同建设富强民主文明和谐的社会主义新中国!
读《曾国藩家书》有感 6
八教是指与以下八种人交朋友：胜己者；盛德者；去围着；肯吃亏者；直言者；志趣广大者；惠在当厄者；体人者。九不交是指避免与以下九种人交友：志不同者；谀人者；恩怨颠倒者，全无性情者；愚人；落井下石者；德薄者；好占便宜者。
曾国藩在京为官，从不肯轻受人惠，情愿别人占他的便宜，断不肯占别人的便宜，在《家书中》，他多次告诫子侄亲近良友、对待朋友必信必诚、患难与共勿留遗憾、勿与权贵相交、不可轻取人才等。
从某种程度上讲，自己是什么样的人，就会与什么样的人交朋友，交什么样的朋友，就会有什么样的人生。在青少年曾国藩家书读后感
读《曾国藩的`家书》不难联想到此刻的教育。改革开放三十年来，我们的经济社会发展取得了很大的成就，但有些问题也不容我们回避和粉饰。如邓小平晚年提出的教育问题。“至乐莫如读书，至要莫如教子”，我们有重视教育的优良传统，此刻的社会、家庭也为孩子的教育花费了超多的精力与金钱，孩子们不堪学习重负也成为普遍社会现象。但教育的结果却不尽如人意，信仰缺失、极度自我、道德沦丧、浮躁空虚等，教育问题不荣乐观。
曾国藩作为国之栋梁，是人们眼中最好的儿子、最好的哥哥、最仁慈的父亲。在曾国藩的330多封家书中，他讲求人生理想、道德修养。他说：“凡人皆望子孙为大官，余不愿为大官，但愿为读书明理的君子”。这也折射出我们教育的问题来，我们的教育似乎太过重视“才”，忽视了“德”的教育。我们的道德教育大都停留在空谈、口号的层面。
《曾国藩家书》中对弟子的教育是从生活行为入手，着眼道德培养。而我们这天的教育却是一味地让孩子学技能，导致了很多孩子不懂得“孝”是“仁”的基础，不懂得要去敬爱自己的父母。这样又怎样去爱他人、爱祖国。对家庭失去职责感，又会去担负什么社会职责呢不“修身”怎能“齐家”何谈“平天下”这些都值得我们的深思。
价值观念构成的关键时期，把握交友原则至关重要，交友不慎就会贻误自己的前程。
读《曾国藩家书》有感 7
作为晚清中兴四大名臣之一，曾国藩不可不谓有治国之才，坚忍不拔之志。他在我的印象中活得单薄又直观，他的光环在历史书中，在知识点里，他与湘军，与洋务运动，与太平天国……他是封建地主阶级，也是先进中国人，如果问我曾国藩是个什么样的人，之前的我会这样回答。
现在的我又会怎样去说呢，我不过是看来他写的家书罢了，大概能了解的，也只是他想为家人子孙后代留下的，他自己呢?除了他再没有人能说清。
从他那一封封恳切家书里，满是对子孙亲眷的殷殷教诲，他说“吾家子侄，人人需以勤俭二字自勉，庶几长保盛矣”;他反反复复又复复反反地提醒女眷不可奢靡;他督导战事，每一次的用兵如神都是长久的深谋远虑;他反省，他说他愧对江西绅士;他痛心，又一位挚友兄弟战死沙场;他迷茫，这个国家究竟何去何从。而从那些家书的细枝末节里，又透露出他一身病痛，以致久病成医;他也想“躺平”，说“大局日坏引退未尝非福”“唯有做一日和尚撞一日钟”。
他生于国家大厦将倾之际，他没有超于常人的天赋，他“比贼笨”的故事广为流传，他甚至科举考试都不名列前茅，但就是这样的他实现了十年跃七级，一步步成为晚清的中流砥柱，欲力挽狂澜于大厦将倾。
在那一封封的家书里，有家长里短，亦有时局险恶，更有他作为当时时代的一个先进人物的迷茫。他曾在信中坦言“洋人电气线之说断不宜信，目光非他物可比。所恶于智者，为其凿也”又在后期着手于洋务运动的开展，学习西方先进技术，这样的转变反而更让人看出他在世界变幻莫测的发展中选择相信进步，决定改变。怀着一颗传统的心对新事物提出质疑，又怀着一颗救国的心对新事物提出学习，敢于承认自己当初的浅薄，敢于改正自己的举措，可谓赤诚了。
作为曾家的家长，他对子孙提出“不忮不求”的要求。忮者，嫉贤害能，妒功争宠，所谓怠者不能修，忌者畏人修之类也。求者，贪利贪名，怀土怀惠，所谓未得患得，既得患失之类也。忮不去，满怀皆是荆棘;求不去，满腔曰即卑污。他身处高位，已然识得高处不胜寒，在那个黑暗又泥泞的朝堂，他见惯了奸佞谋害忠良，也见惯了官场上追名逐利到最终一场竹篮打水。他在其中，就已经要“坚守初心”了，可换句话说，“坚守初心”不就是初心难以坚守吗?他承认守心之难，便更要教导子孙“不忮不求”，当你满心被权利与欲望填满，在没有去处给你的真心一个得以喘息的空间时，人便同于行尸走肉，站在这青天白日下也无法感觉到自己存在的意义，而在朝堂中，这便相当于将自己的弱点暴露出来，招致满门祸患。
他像是没有退隐的陶渊明，在脏污的朝堂上战战兢兢又坦坦荡荡地守着自己的方寸之地，若能再为他的国家做些什么，那便再好不过。
他的家书留给子孙，也留给我们，我们能够以此窥见那个时代，也能以此稍稍窥探他的内心，“余生平亦颇以勤字自励，而实不能勤。平生亦好以俭字教人，而自问实不能俭”“余右目久盲，左目日蒙，作字非常之苦。所开方凉药太多，余不敢服，恐蹈郝医之覆辙也。不治则左目不久必坏，殊为焦灼”。他一点一滴地反思自己，也在一丝一缕地忧患自己，怕自己事业未成而中道崩殂，怕自己家国未救而有心无力。他知晓自己的身体状况，可就像左宗棠选择抬着自己的棺材也要去收复新疆，他就算拖着残破的病躯也要为这个苟延残喘的帝国做些什么，不然这样青黄不接的时候，也实在是无人可用。
人有各自的信仰，各为其主也是值得敬佩的'。我们站在现在的角度看过去的曾国藩，他服务于晚清，剿杀太平天国，他看着国家衰落，对外战争几乎屡战屡败，他逝世于1872，一个不高不低的时间，没看到帝国最后的破败，没看到瓜分帝国的狂潮，同样也看不到先进中国人不屈不挠的斗争，看不到可歌可泣的浴血奋战，看不到新中国的成立，中国人民最终站起来。他逝世于一个破败的王朝，即使当时看起来一切还好，太平天国被镇压了，洋务运动也正如火如荼，他很幸运，离开的时候，正是他想象的向好的样子，不像曹雪芹，非得把那万紫千红纸醉金迷看遍，还要经历那一番门前冷落鞍马稀。这也算是曾国藩的幸与不幸之处了。
“盛时常作衰时想，上场当念下场时”这句话曾国藩坚守了始终，也当是我们的处事之道，没有什么是一直长久的，唯一不变的就是变化本身，我们不可能让时光倒流，现在过的每一天都是余生中最年轻的一天，我们回顾曾国藩的家书也并不全是为了窥探时代窥探他的内心，更是要从中汲取一些我们平时没有注意到的细节与处事方式，于他人的经历中摸索出自己的处世方法，以那个时代反照当今的现实并着手着眼于未来，当今青年应当做的大概也是如此了。
读《曾国藩家书》有感 8
提到清代名臣，很多受电视连续剧影响，第一反应就是纪晓岚、刘墉甚至还有想到和珅的。可是历史上，尤其是晚清历史上，有个人不能不提，那就是曾国藩。
曾国藩何许人也，开国领袖以往以“独服曾国藩”作为评价。在晚清历史上，曾国藩也被奉为晚清四大名臣之首。八十年代之后，关于曾国藩的评价，逐渐客观，这个历史人物在民间逐渐“活了过来”。
想要了解一个人物，没有比看他作品更好的了。曾国藩最为出名的便是《曾国藩家书》，这封涵盖治政、治军、治家的.家书，拥有“道德文章冠冕一代”的美誉。
因为读书活动，我又将这篇家书拿来读了一遍。曾公的家书，行文从容淡定没有丝毫矫揉造作，尤其是普通家常之中蕴含真知灼见，最有感染力。
整篇读下，字字句句都是回味无穷。例如“盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒则断无不成之事。”。浅显易懂之中，包涵大道至简。
例如，“天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败”。
例如，“行事则不激不随，处位则可高可卑”。
好的书则是这样，发人深省。好的道理也是这样，震撼人心。每每翻阅这些书籍，感觉精神都被洗礼一遍。再回首日常事情，竟然感觉无比通达，事事清晰。
或许一本曾国藩家书，不能带给人官运亨通，不能带给人奇淫巧技。然而这本书如同一趟旅行，让你在封建社会最终一尊偶像的精神世界游历一遍。毕竟在我们有限的生命中，身体和精神，总要有一个在路上吧。
读《曾国藩家书》有感 9
他是晚清的“中兴四大名臣”，是中国历史上最有影响的人物之一，也是芸芸众生中不凡的一颗星。没错，他就是曾国藩。也是我暑假读一本好书的主人公。想知道有关于他的故事吗？那请随我一起走进下一段吧！
他天生反应迟钝，考试也好几次才过，但曾国藩他吃得起苦，耐得起劳，永不放弃。没有放弃，依然刻苦勤奋，这份持之以恒让他成了朝廷重臣，却也为官清廉。典型的故事则是“曾国藩身为清官”：曾国藩当官时，平时都舍不得吃肉，只有大事时才会吃几两肉。有一次，曾国藩的母亲过八十大寿，买了两斤肉。就因为这件事，人们都惊讶了好几天。清廉的他，也常常告诉家人们要节俭。因为曾国潘救助平民且两袖清风，帝王便很看好他，给他升了官。让他坐上了二品轿子，可曾国藩依然没有因这件事情而到处炫耀。在其他的官人身穿华服，行为傲慢，贪图享乐的时候，他依然坐上三品轿子，身着素服，一心为民谋福。谁又能像曾国藩一样呢？真正做到一生能活得让自己满意。曾国藩并没有超群绝伦的才华，在当时的.著名人物中，他被认为是最迟钝愚的拙一位。然而他立德、立功、立言，达到了古人所说的三不朽的境界。”是啊，曾国藩一生积德，立功，正，清。可惜曾国藩没活长久，但他的功候伟绩一直流传至今，名垂青史。现在有向曾国藩那样的人为数不多，没有多少人能做到一心为民，不私公正。
他还有一件令我为之感叹的事。他在给家中四位弟弟的书信中写道：乡间之谷贵置三千五百，此亘古未有者，小民何以聊生？吾自入官以来，即思为曾氏置一义田，以赡救孟学公以下贫民……曾国藩就是这样一位胸怀百姓，心忧天下的仁人君子。他不追名逐利，不阿谀奉承，而是看到乡间股价飞涨，为百姓的生活忧心忡忡，深感责任重大。只是他为官清廉，俸银有限。便默下决心：以后除了日常生活和供养长辈，收入一概不买私产，全部积攒起来，作为购买义田的资金。纵观全信，曾国藩不愧是古代知识分子至善至孝，有仁有义的君子典范。
这本书，我读熟了，也读懂了。我明白了人间常情。了解了真正的坚持不懈。曾国藩用了十三年，写下了这本书，他把一生写进了书里，也把自己写进了书里。他的书里每一个人都活灵活现，有恶人，有好人，可每一个人都有自己的风格特点，他却把自己写的平平无奇。当你仔细读完这本书，会感觉书里蕴含许许多多的道理，无穷无尽，让我们去探索发现。
通过这本书，给我的影响还是很大的。它让我懂得了，做事做人应该勤奋刻苦，持之以恒。什么事做到问心无愧就好，不负天，不负地，对得起使命，对得起自己。还要吃得起苦，耐得起劳，禁受住自我才会迎来繁华。拥有坦荡的人生态度才能成为一个既优秀又出色的人。
读《曾国藩家书》有感 10
曾国藩是中国近代史上一位重要的历史人物，被称为晚清“第一名臣”，后来者推崇其为“千古完人”、“官场楷模”，《曾国藩家书》读后感。他整肃政风、倡学西洋，开启“同治中兴”，使大厦将倾的清王朝又苟延了６０年，其功业无人可以效仿，而他的著作和思想同样影响深远、泽被后人。修身、齐家、治国、平天下。曾国藩是近代中国赫赫有名的大人物，是从清朝官吏到现代很多人都崇拜的主要偶像之一。青年时代的毛泽东就曾说过：“愚于近人，独服曾文正。”可见曾国藩影响之大。
作为中国近代史上地位显赫而又最有争议的一位人物，其所著的《曾国藩家书》是研究曾国藩其人及这一时期历史的重要资料。曾氏家书行文从容镇定，形式自由，随想而至，挥笔自如，在平淡家常事中蕴含真知良言。尽管曾氏著作留传下来的太少，但仅一部家书足以体现他的'学识造诣和道德修养，从而赢得“道德文章冠冕一代”的称誉，并使其成为中国封建社会最后一尊精神偶像。
曾国藩的家庭教育思想，主要体现在他写给儿纪泽、纪鸿以及诸弟的家书中。曾国藩的家书，共有３３０多封，是历史上家书保存下来最多的一个。全书分为治家类、修身类、劝学类、理财类、济急类、交友类、用人类、行军类、旅行类、杂务类，共１０大类，读后感《《曾国藩家书》读后感》。
曾氏家族，向来治家极严，也很有章法。曾国藩受家风熏陶，对弟也要求极严，并谆谆加以教诲。他的家庭教育指导思想中，有许多可取之处。诸如在教弟读书、做学问、勤劳、俭朴、自立、有恒、修身、作官等方面，都继承和发扬了中华民族的传统美德。
“从政要学曾国藩，经商要学胡雪岩。”自近代以来曾国藩就被政界人物奉为“官场楷模”。他熟读中国历史，对官场之道参深悟透，积淀了一整套官场绝学，用之于中国官场，攻无不克，战无不胜。曾国藩是最好的儿，能使父母宽心；是最好的哥哥，教导和照顾弟妹，体贴入微；曾国藩更是仁慈的父亲，是儿女的好榜样。他的家书讲求人生理想、精神境界和道德修养，在骨肉亲情日渐淡漠、邻里亲戚形同陌路的现代社会里，确实有劝世化俗的价值，值得每个人一读。大多数官宦之家，盛不过三代，而曾氏家族却代代有英才，出现了像曾纪泽、曾广均、曾约农、曾宝荪、曾宪植等一批著名的外交家、诗人、教育家、科学家和高级干部。
曾国藩具有高深的学问素养，是一个“办事（干出事业）兼传教（留下思想学说）之人”（毛泽东）。他一生勤奋读书，推崇儒家学说，讲求经世致用的实用主义，成为继孔、孟、朱熹之后又一个“儒学大师”；他革新桐城派的文学理论，其诗歌散文主持了道（光）、咸（丰）、同（治）三朝的文坛，可谓＂道德文章冠冕一代＂。
读《曾国藩家书》有感 11
近日，刚参加完统一考试完毕，不知结果如何，心中着实悬念。虽然说学习不是为了考试，但也是自己学习成果的一种检验，所以说无挂怀属于虚无之谈也。如果一味沉浸再次补习功课或者是攻读高级，觉得也有不妥之处――这样仅以此职业书本为自己所读，感觉有点书呆子气了。于是，十年后再读此书确另一番感受。
首先，曾氏在信中表示对九弟回家之一路上的牵挂，表达兄弟之情，我想我们生活中兄弟姐妹（所谓同胞者）何尝不应该这样呢？近年来，特别是改革开放之后，同胞者各自成家立业后彼此的关心少了。或者关心依然存在，可是一旦牵涉经济、政治利益时，兄弟反目成仇者大有人在，我们以前所在的集团公司便是如此。看看曾氏一家兄弟的和睦，也给我们重新感受兄弟伦常中的一些同胞之爱啊！
然后，予身体较九弟在京时一样，总以耳鸣为苦。问之吴竹如，云只有静养一法，非药物所能为力。而应酬日繁，予又素性浮躁，何能着实养静？拟搬进内城住，可省一半无谓之往还，现在尚未找得。予时时自悔，终未能洗涤自新。可见曾公一生成就，一直将静字看得非常之重。另一位湖南前辈唐鉴向曾氏指静字功夫最是要紧。若不静，则省身也不密，见理也不明，都是浮的。这一点，我也着实需要学学，如今三十多岁，依然不以静。更无从如曾公所言时时自悔，洗涤自新了。
这封信在谈到为学时有一点值得我们注意是猛火煮漫火温法。这是子思、朱熹等人从熬肉中得到的.启发：肉必须经过这样的熬，味道才会全部出来。读书亦是如此：先在短期内集中精力阅读，掌握所读之书的概貌；然后再对其中的章章节节乃至字字句句作慢慢细细的咀嚼，读熟读透，以求探到书中的精义之处。对于必读的经典书籍，这种猛火煮漫火温的方法值得借鉴。这种学习的方法，我们何尝不需要借鉴呢？
这封信的另一处主要谈到德讲诚正、术求专攻。其在信中提到艺多不养家，其实并非艺多的过错，而是我们人，学艺多了便受到时间等限制而不能，不能专。想想，我这一生学艺倒是不少，到头来三十出头还是一事无成啊！
这封信其实还有二处细节之处，一处为曾公讲到自已与家人以后往来信件都以固定的纸张来书写，以便保存，说明连信纸的规格均有了恒字，以至有了我们如今阅读的《家书》。我们的一生中，家信、情书又何其多？可要整理起来，确属不易。信中另一处是常写日志或作日记的方法，可以使人进步。当然，这两处均得持之以恒。其实关于持之以恒一词应该是我父亲在我从小能记事开始用得最多个成语，可是我至今仍然没有作到这个恒字或者说到今天还没有真正理解这个恒字。而我父亲就做到了而且随着他老人家年岁的增长作得更好，比如不苟言笑、不说脏话、不轻浮、举止稳重
以上这些说明，不仅曾公警世之言值得学习，其实我们所应学习之处在我父亲已经言传身教了我三十多年（我如今的岁数里），我何时能真正体会、运用呢？深思深思。
读《曾国藩家书》有感 12
作为清朝末年的一位封建王朝的卫道者，出身农门的曾国藩凭着克己修身的毅力，从科举落地变成国人之典范的大人物。曾国藩是当时文韬武略的代表人物，他以文人学士的身份，投笔从戎，组建了当时战斗力最强的湘军，穷追不舍十余年之久，硬是打败了最令清朝头疼的太平军。
但是，攻克太平军、活捉洪秀全儿子及众多太平军将领，并不足以让后世之人敬仰曾国藩;反倒是他一字一字写出来的、囊括了家事琐事和国家大事的家书、日记等文字材料，让后人赞叹不已。古人都有立书著书，传示后人的习惯，曾国藩的家书也有这方面的想法，因此它才能全面而精致地展示曾国藩。了解曾国藩，看他的家书自然是最合适不过了，在反复读了曾氏家书后，更觉得曾国藩确有过人之处了。
在曾氏家书中“慎独”和“自讼”是核心。君子慎独，是儒家一以贯之的学问，一时一地慎独并不难，难的是时时刻刻都能严于律己，秉承慎独的处事态度。
曾国藩日记、家书与其说是给后人看的，不如说是为了事无巨细地鞭策自己。
比如，在与人谈话上，曾国藩在日记中写到自己“好表现，不是人”，其理由就是看人下棋，总喜欢在一旁指指点点，多嘴多舌。更可怕的是连在房里与自己的妻子开玩笑、耍嘴皮子的小事，都要写出来，认为是“房闱不敬”。
由此可见，曾国藩的慎独是近乎无情的，以至于跟曾国藩交情很深的左宗棠一直认为曾国藩做的这一切都是虚伪的，不是发自内心的.。
其次是“明强”二字，这也是他写给九弟曾国荃的劝告之语。曾国荃是个粗人，文化学识上并不高，甚至有些奏章都由曾国藩指点代劳。作为湘军武将，曾国荃一直都是敢拼敢争、不依人、不服输，但却也有着鲁莽的一面，尤其是性子急起来，更是好歹不分，一味蛮干。
曾国藩是个打呆仗的行家，性子恰好相反，于是在给曾国荃的书信中劝说他要“明强”，所谓明强，并不是要让曾国荃从此摇身一变，成为温文尔雅的大儒;而是在肯定曾国荃忠勇的基础上，明白要“强”必须从“明”做起，而明字则是做到对事情明白、知根知底，然后才能立于不败之地。
曾国藩劝告说，如果你一味强横蛮干，总会有人用至理来使你哑口无言，不得不屈服，这样一来自然就损了威风，落得前强后弱的尴尬地步，到头来不但不能让人心服口服，还会背地里议论纷纷。
其实，从这里看来，曾国藩口中的明强的前提就是要自立自强，不落他人口实。
在子孙后代的教育上，曾国藩也是强调自强自立。曾国藩认为，教育子孙无非让是他们获得生存的能力，而生存归根到底是要学会奋力进取的本领。
正因为如此，曾国藩并不看重家产的传续，他觉得如果把自己奋斗而来的家财万贯直接传给子孙，反倒是给子孙留下了贪图享乐、不思进取的祸害，而这也是富不过三代的根源。
曾国藩的祖父是个农民，耕种了一辈子才攒起来不错的家业。曾国藩的祖父从无到有之后悟出：自己动手赚来的劳动成果才最踏实、最值得自鸣得意，曾国藩对此也是深信不疑。
当然，曾氏家书并不只是这几条，它有许多让人顿然开朗的警句名言，也有许多值得我们借鉴的历史教训。无疑，曾氏家书是一座有着无穷宝藏的矿山，远看之没啥独特，细细品味却有挖之不尽之感。
读《曾国藩家书》有感 13
当今时代，随着信息技术的高速发展，人与人之间的距离无论多远，都好像在咫尺之间，都可以通过电话、短信、微信、网络进行随时随地的交流。
但是，无论如何方便快捷，总觉得少了一点感觉。不知道现在的年轻人有多少人写过信，回想起学生时代，自己也成写过信收过信，那一封封透着墨香和纸香味的信，读起来，感觉特亲切特温馨，信中的每一个字，每一句话都活灵活现，都栩栩如生，仿佛寄信者就坐在自己身旁。
《曾国藩家书》中一封封看似聊着居家艰难的家书，字里行间蕴含的是对祖父母、父母、兄弟、妻儿、亲朋好友的浓浓的挂念、敬重、关怀、关心之情，每一封家书都洋溢着浓郁亲情。一代名人重臣通过家书让我们看到了他深厚的道德修养。看他的.家书，感受到的是他骨子里那份对家人的浓浓亲情。作为一个在京城做官的人，他在给祖父的一封家书中写到，“在京为官之人都是东拆西借的过日子……”他在家书多次提到生活的艰难，但是总是尽力的帮助家人和亲朋。
看到这些，我感动了。如今，我们生活的时代，虽然物质生活非常富足，但是，几乎所有的人都感到很迷茫，很困惑。也许我们困惑迷茫的原因是我们心里少了像他一样的亲情和友情。更深一层的思考中，我顿悟到，维系亲情和友情的金钥匙不是名利，而是深厚的文化修养和道德熏陶。
没有文化和道德修养的人，即使披金戴银，拥有万贯家财，充其量也就是一个动物而已。因为人毕竟是靠感情维系的动物，没有感情与禽兽无异。
读《曾国藩家书》有感 14
纵观中华5000年的浩瀚文化，一个个英雄式的人物不计其数，他们有的运筹帷幄，决胜千里，有的冲锋陷阵，吓破敌胆，有的官拜一品，开创盛世等等。而我读完《曾国藩家书》后，越来越欣赏这位清朝后期的第一名臣。
在读书方面，作为程朱理学的唯一传人，他的文章写得洋洋洒洒，读起来朗朗上口。在他晚年回忆学习的时候，曾说自己是一个读书天赋不高的人，但是他特别强调一个“静”字，每次看书不允许任何人去打扰，说到读书唯有静才能真正的领悟书中的真谛，读透书中的文意。而在现在喧嚣的环境和社会氛围中，我们更应该静下心来，正如诸葛亮所说“静以修身，俭以养德”。不被外面的繁华所感染，也不要被生活中的诱惑所吸引。
“人若有恒，事无不成”是他一身的写照，我们看一个人时总是看到他的汗水，却没有看见他含着泪水依然在奔跑。曾国藩的坚持是很少人能做到的，用他自己的话来说就是“无一日不读书”，只有他这样日复一日，年复一年的不断努力，才造就了他辉煌传奇的一生。而现实的世界，坚持已经成了少数成功者的专利，能坚持的人已然不多，当自己回首失败的时候，不妨多从自己身上找突破口，是不是真的'付出了这么多呢？是不是半途而废导致的失败呢？
在他给九弟曾国荃的一封书信里，他写到“无愧于兄弟”，其实推而广之，就是他对待家人的态度，无论是兄弟还是子女都是平等而待，在子女面前，他绝对是一个称职的父亲，教育出一位外交家，一位数学家，一位文学家。特别是二子曾纪鸿，为了鼓励他，他花掉大量的时间和儿子一起学习数学。而现在有很多人以工作忙无暇照顾家庭，或许真的是那样，但是时间是绝对可以调节的，只要我们用心花时间去做，去思考、去感悟。何愁不成功呢？
读《曾国藩家书》有感 15
以前，对于曾国藩的认识，知道他是晚清重臣，湘军的创立者，清朝重要战略家、政治家，记得毛泽东曾经说：“愚于近人，独服曾文正，观其收拾洪杨一役，完满无缺。使以今人易其位，其能如彼之完满乎？”表达出对这位中兴名臣的推崇之情。
暑期在家，有幸读《曾国藩家书》只是匆匆翻看了几篇，但让我感受很深的地方有许多。感觉对他有了另外一种印象，不仅是重臣，而且是一位知识广博，道德修养极高，处事严谨，循循善诱的长者形象。
曾国藩与弟书之第一书时，写到“予思朱子之言，为学譬如熬肉，先须猛火煮，然后漫火温”时，这又在说谁呢？就现实而言，我们大多数人，在为学之初都曾对自己猛火煮过，但一离开那个环境，火随之就熄灭了。求学的.路上一路学来，毕业以后就少了学习的激情。很值得我们反思。谈为学之道，曾国藩说：“用功譬若掘井，与其多掘数井而皆不及泉，何若老守一井，力求及泉而用之不竭乎？”其中的苦中婆心的味道不言而喻，表面上理解，这句话有在一棵树上吊死的味道，但从本质上讲，却说明了执着的重要。力掘一井总比浅掘数井更有希望见泉吧！一个在在社会上，必须要有自己的追求，这样主能找到自己存在的价值。找准位置，持之以恒力掘一井，泉总会见的。无论是做人还是做事，都要选准方向，执着追求，就一定能够达到目标。
一旦目标确立，就要向着这个目标不懈努力，猛火煮之，漫火温之，“何必择地？何必择时？”。展现在我们面前的曾国藩真是一位伟大的良师，他自己就是老守一井而力求及泉的实证。他的才华和认识着实让人佩服，也很值得我们现代人学习借鉴。
读《曾国藩家书》有感 16
曾国藩是中国近代史上一位重要的历史人物，被称为晚清“第一名臣”，后来者推崇其为“千古完人”、“官场楷模”。他整肃政风、倡学西洋，开启"同治中兴"，使大厦将倾的清王朝又苟延残喘了60年，其功业无人可以效仿，而他的著作和思想同样影响深远、泽被后人。修身、齐家、治国、平天下。曾国藩是近代中国赫赫有名的大人物，是从清朝官吏到现代很多人都崇拜的主要偶像之一。青年时代的毛泽东就曾说过：“愚于近人，独服曾文正。”可见曾国藩影响之大。
作为中国近代史上地位显赫而又最有争议的一位人物，其所著的《曾国藩家书》是研究曾国藩其人及这一时期历史的重要资料。曾氏家书行文从容镇定，形式自由，随想而至，挥笔自如，在平淡家常事中蕴含真知良言，极具说服力和感召力，从中可以感知其修身、教子、持家、交友、用人、处世、理财、治学、治军、为政等各个方面，真实而又细密，平常而又深入，可谓字字良言，句句妙语。尽管曾氏著作留传下来的太少，但仅一部家书足以体现他的学识造诣和道德修养，从而赢得“道德文章冠冕一代”的称誉，并使其成为中国封建社会最后一尊精神偶像。
中国自古就有立功(完成大事业)、立德(成为世人的精神楷模)、立言(为后人留下学说)的“三不朽”之说。曾国藩虽出身低微，却从小发愤图强，立志“澄清天下”。立志之后持之以恒，对人对己坦坦荡荡，每日自修、自省、自律，实现了立功、立言、立德的封建士大夫的最高追求。被称为“晚清第一名臣”、“理学名儒”，是中国近代史上最有影响的人物之一。
修身、齐家、治国、平天下，这是中国人传统的道德理想。孔子曾说：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”这名经历了几千年岁月打磨依然闪烁着金子般光芒的'警世名言，不知激励了多少有志之士。人贵有志。但“志”对于人来，不能仅仅作为一个符号和标记，一旦树立了远大理想，就要对它负责。一部《曾国藩家书》让我仰望到曾国藩追求“修身、齐家、治国、平天下”的心灵世界，感悟到一个家庭崛起自有其自身的密码，更触摸到中华民族传统文化的深层积淀。
曾国藩认为读书要“求业之精，别无他法，日专而己矣。”讲究“志、识、恒”;鼓励其弟“不能不趁30以前立志猛进也。”、“富贵功名皆人世浮荣，惟胸次浩大是真正受用。”讲求立志需严，求强当在自修处着力，内心修养、素质的提高，经过日积月累，形成高山景行的道德品格，做到真强;教育家人“做人之道，圣贤千言万语，大抵不外‘敬、恕‘二字。”以“不贪财、不失信、不自是”为处世为人之本，悉心体会“勤、俭、刚、明、忠、恕、谦、浑”。勤劳、谦逊、戒骄、宽容、节俭、坚忍、自强，在其家书中屡屡可见，言之切切。
人们常说，子孙有用，留钱没有用;子孙无用，留钱也没有用。令人感慨的是，曾国藩身为朝廷重臣，手中实权在握，竟然入不敷出，“亦将欠债”，“决不肯以做官发财，决不肯留银钱与后人。”再三叮嘱家人要力行节俭以不致亏空，这在一般人看来实在是不可思议的事。然而，这却是实实在在的一个“廉”字，作为封建士大夫的曾国藩是做到了，与今天那些利用职权大捞钱财、中饱私囊的的“蛀虫“们形成了鲜明的对照。
尽管书中不可避免地留下了那个时代和阶级的烙印，但我们评价历史人物又怎能以点代面、求全责备。在改革开放不断深入的今天，经济跳跃式地快速发展，在一定程度上激发了人们的雄心壮志，也引发了浮躁之气。各个领域追求短期效应、表面效应之风盛行，许多人不是在基础工作上下功夫，而是沉浸于“一飞冲天，一鸣惊人”，竭泽而渔、杀鸡取卵，比比皆是。这部家书值得每位有志之士一读，在追求理想的道路上重新认识自己、重新塑造自己，特别是当今人民的公仆们更应好好读读曾国藩的“八本堂”，谨记“居官以不要钱为本、行军以不扰民为本”，每日审视自己的心灵，是否做到了“不问收获，只问耕耘。”
曾国藩的家庭教育思想，主要体现在他写给儿子纪泽、纪鸿以及诸弟的家书中。曾国藩的家书，共有330多封，是历史上家书保存下来最多的一个。全书分为治家类、修身类、劝学类、理财类、济急类、交友类、用人类、行军类、旅行类、杂务类，共10大类。
曾氏家族，向来治家极严，也很有章法。曾国藩受家风熏陶，对子弟也要求极严，并谆谆加以教诲。他的家庭教育指导思想中，有许多可取之处。诸如在教子弟读书、做学问、勤劳、俭朴、自立、有恒、修身、作官等方面，都继承和发扬了中华民族的传统美德。
读《曾国藩家书》有感 17
寒假，我怀着崇敬的心情，阅读了《曾国藩家书》一书，感触颇深。
孟子曾说过“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，所以动心忍性，增益其所不能。”当一个人处于失败与挫折时，正是磨练英雄意志之时。起初曾国藩一个儒生而带兵打仗，失败真是一个连着一个。尤其是他曾经竟然四次想要自杀，他受到的挫折与失败，岂是一般人所能承受的？
那么曾国藩是怎样战胜失败的呢？曾国藩一生屡战屡败，吃尽了苦头，但他一点也不怨天尤人，调整情绪，“打脱牙，和血吞”，卧薪尝胆，屡败屡战，最终战胜了自我，取得了成功。他的不世之功，无不从屡次失败中来。
而当我们面临考试失利，又或者遇到了人生的挫折，我们能不能学一学曾国藩呢，勇于面对困难，而不是一味的退缩，虽说不至于“打脱牙，和血吞”，但也要有一定的吃苦精神，就算再宏大的坎坷，也可以轻松越过。
曾国藩的一生是成功的，是靠着一次次失败走向成功，我希望我和同学们能找到曾国藩的“宝藏”，以追求人生更高的境界。曾国藩，在中国近代是一个很显赫也是一个很有争议的人，《曾国藩家书》主要是记述曾国藩一生主要活动，反映其从政、处世、治家、治学、治军的重要思想。毛泽东评价曾国藩，“余于近人，独服曾文正”，可见曾国藩影响之大。读完所有家书，对我个人触动的主要是以下四个方面：
01、学习其养生之道
曾国藩重视养身益寿之道，在许多书信中提到“谨守父亲保身之训”，“节劳、节欲、节饮食”，正是由于他对养生之道的重视，才有了强健的'体魄，使在身体上能够保证其南征北战和几十年担当国家栋梁之大任。
02、学习其读书方法
“第一要有志，第二要有识，第三要有恒。读书要树立一个目标，通过广泛读书、坚持不断地读书，才能够取得成功。
03、学习其治军之道
曾国藩与其弟曾国荃诸多的书信所谈，非政即军。对曾国藩的治军之道，其时曾国荃镇守南京，已是万军之将。曾国藩在信中一条是劝他戒躁，处事一定要沉着、冷静、多思；另一条是劝他要注意及早选拔替手，说‘办大事者，以多项选择替手为第一义’。”
04、学习其为人之道
《曾国藩家书》通篇展现了曾国藩“修身、齐家、治国、平天下”的毕生追求。例如，在写给弟弟的信件中，屡次语重心长的叮嘱、期盼和警醒：“吾人只有进德、修业两事靠得住。“傲气既长，终不进功，所以潦倒一生，而无寸进也”。曾国藩一生奉行为政以耐烦为第一要义，主张凡事要勤俭廉劳，不可为官自傲。是晚清第一中兴名臣，湘军的创立者和统帅，后世曾誉为“千古第一完人”。
读《曾国藩家书》有感 18
我与儿子共读曾国藩家书:一段穿越历史的亲子时光
在这个快节奏、高压力的社会中，家长与孩子的沟通显得尤为重要。为了增进与儿子的感情，我决定选择一种特别的方式与他共度亲子时光——共读曾国藩家书。这本书不仅承载着曾国藩的智慧与经验，更是一部跨越历史的家庭教育宝典。
在与儿子共读曾国藩家书的过程中，我们不仅了解了曾国藩的家教理念，还从他的书信中感受到了他对家族的关爱、对子女的期望以及对人生的独到见解。这些故事和观点不仅引发了我们的思考，也让我们在亲子互动中收获了许多宝贵的启示。
在我看来，曾国藩家书最大的优点在于其真实与深情。这些书信都是曾国藩亲笔所写，字里行间充满了对家人的思念与关怀，同时也反映了他在面对人生起伏时的真实心态。这种真实的情感使得这本书具有了很强的感染力，让我与儿子都能将自我感情带入其中，并感受到曾国藩作为一个历史人物的生动与鲜活。
此外，曾国藩家书还传递了许多宝贵的思想和信息。其中最引人注目的是曾国藩对家族荣誉的重视以及对后代教育的严格要求。他认为，家族的兴衰荣辱与每个家庭成员的行为举止息息相关，因此他特别强调家族成员要修身齐家，以身作则，为家族的荣誉而努力。同时，他也非常重视对后代的教育，认为只有通过良好的教育才能培养出有德有才的人才，为家族的未来发展奠定坚实的`基础。
阅读过程中，儿子对曾国藩的严谨治学、诚信为人、勤奋努力的品质产生了浓厚兴趣。他常常问我一些关于曾国藩的故事和背景，通过共读，我们逐渐建立起一种相互尊重、相互倾听的沟通方式，让家庭氛围更加和谐融洽，而且儿子还学到了要重视家庭的力量，通过家庭成员之间的互相支持与鼓励，共同创造和谐幸福的这个道理，让我深感欣慰。
在共读曾国藩家书的过程中，我深刻体会到了家庭教育的重要性。曾国藩作为一代名将、政治家，他的家教理念至今仍然具有很高的参考价值。作为家长，我们应该以身作则，传承优秀传统文化，为孩子的成长道路提供指引和支持。
此外，我还认识到亲子阅读的重要性。通过阅读，我们不仅可以丰富孩子的知识储备，还能在共读的过程中增进感情，拉近彼此的距离。这种心灵的交流是任何物质都无法替代的，也是我们作为家长应该珍惜的时光。
回顾这段与儿子共读曾国藩家书的亲子时光我深感收获颇丰。我们不仅在知识上有所增长，更在心灵上得到了洗礼与升华。我相信这段难忘的经历将成为我们家庭生活中宝贵的财富，陪伴我们共同成长，走向更加美好的未来。
读《曾国藩家书》有感 19
曾国藩，清代中兴名臣，是一名政治家、思想家、教育家、军事家，还是《曾国藩家书》的作者。后人说他是“做人处世之典范，修身养性之圭臬。为官从政之精髓，治国安邦之箴言。”
曾国藩注重读书，这其实就是做人的道理。读书首先是立志，志向远大，方向正确，这是最重要的，是根本。其次是要有恒，意志坚定，不屈不挠，有不达目的不罢休的精神，这就是成功的必备条件。“但须有志有恒，乃有成就耳”，一语道破真谛。观世上一事无成者，皆无志且无恒，无志，则随波逐流，又何来恒呢？“有志者立长志，无志者常立志”可以作为该句的注释。首先对自己有一个清醒的.认识，知道自己适合做什么，所谓“自知之明”，而后，当革除物欲，避免虽立志但当面对世俗各种诱惑时，或怀疑不前或再立他志，变为常立志！
世上的大工程、大成就，都是靠长期不断的点滴功夫累积而成。荀子在《劝学篇》中说得好“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”道理实在是浅白简单，关键在于难以坚持，即难以有恒。要说曾国藩的过人之处，“有恒”乃是其最突出的一点。他所说的只要有恒，虽中等之姿，亦当有所成就，实为经过无数事例验证了的至理名言。一个人想要有所成就，关键在于努力，而努力中最重要的一点便是“有恒”。
生活中想做成功一件事，也须得有恒有志。比如农民伯伯们种地，他们的志向就是希望今年能大丰收，而为了实现志向，他们必须不辞辛苦的整天干活儿。春天翻地、播种、施肥，夏天除草、除虫、浇水。太阳未升已出，星斗满天才归。而要做到这些，必须持之以恒才可成功。有了志向与恒心，农民伯伯们才能看到秋天谷物丰收、蔬菜鲜美、硕果累累的情景；才能过上冬天衣食无忧、红泥火炉、合家欢乐的生活。
作为一名小学生，我们也应该知道不论做任何事都必须有志有恒。我们要刻苦学习，为自己的学习目标而努力奋斗，相信你也一定会成功。
读《曾国藩家书》有感 20
看完《梁启超家书》立马转投《曾国藩家书》，线上看了5个小时，线下看了将近8个小时才看完。
很少有兴趣和耐力花一两天的时间去认认真真地读一本书，但这本书读到一半绝对有种想要把它读完的冲动，一是时间跨度大，前后经历三十多年，不同年代的历史背景容易将人代入其中，二是曾国藩从二十多岁到北京考进士，到六十多岁位居侯爵，整个人生奋斗的过程比较吸引人，三是我就想看一看这个“完人”是不是“掩饰”下的结果，结果却是“完人”的特点从一而终，让人十分钦佩。
三十多年的家书，充分体现了曾国藩“修身、齐家、治国、平天下”的理念，基本上每封家书都会提及自我如何修身、督促家人怎样去修身;齐家方面，曾国藩可以说用了一辈子都在做这件事，上对祖父母、父母、叔父母、族中堂上，下对四个弟弟、妯娌、子侄，家里发生的任何事，曾国藩都会仔细分析提出意见，或者询问家人意见，家书中提到的道理放到任何时候都不为过，而且是恰到好处的解决办法，有曾国藩这样的家人，家族中实在难有摩擦。
治国和平天下方面，没有对曾的了解之前，以为他就是个带兵打仗的`将军，了解之后才知道，曾充其量是个文化人中的“二等人”，在做学问方面，他不是最厉害的那个，但在如何学学问方面，他却十分了得，无论是早期教九弟、六弟如何像他人学习，学习哪方面，还是后期教他们自己总结出来的经验，都是非常好的学习方法，至于带兵打仗，真的就是赶鸭子上架了，好在曾国藩有两个特别厉害的地方——“识人”和“处事”，有了这两个，需要他亲力亲为的时候，他会“处事”，事情办的非常漂亮，不需要他办或者他没能力办的时候，他会“识人”，让别人把这件事办的漂亮，有了这两个，10年连升10级也就想的通了。整个家书需要标记的地方实在太多，这些事除了曾国藩之外，普通人一生中多少都会遇到，在不知道如何解决或者想完美的解决时，回头来借鉴一下，可能会有意想不到的效果吧。
读《曾国藩家书》有感 21
曾国藩是中国历的传奇人物，后世对他的评价极高，“晚清中兴四大家之一”，“古今第一完人”等等，其作品流传后世的不多，但是极有分量，读之，让人受益无穷，从《曾国藩家书》可以略知一二。
名为“家书”，实那么不然。作品用书信体的格式，文字浅显易懂，内容意味深长，仔细品读，觉得它像粮食，可以维持精神生命的延续；又像医院，可以疗救心灵的伤痕；也像超市，丰富的东西任由你的取舍......
第一，关于读书与修身养性。
曾国藩认为士人读书，第一要有志。有志之人才不甘为下流之辈；第二要有识。有识，那么知学问不尽，不敢以得自足，如河伯之观海，井蛙之窥天，皆无识者也。“吾生也有涯，而知也无涯”，说的就是这个道理；第三要有恒，有恒，那么断无不成之事。
对于看书的过程，要一本一本的看，一本书没有看完，一定不要看其他的书，东翻西阅，都是为外界所左右的缘故。此外，读书人还讲究养气，即心平气和，无不可对人言之事，气藏丹田，坦坦荡荡。讲究保身，即节欲，节劳，节饮食。太多的欲望，只会给人带来烦恼，而过分的劳累，会让人身心疲惫、万念俱灰。第三谨言。读书人说话要时时刻刻小心留意，所谓“祸从口出”。
第二，关于功名。
在中国的传统文化中，关于读书人的功名，是一个经久的话题，几千年的仕途历史，可以说是对读书人“成者为王，败那么为寇”终极评价，但是曾国藩对于这一评价标准，也有他自己的见解。从家书中他得知四弟、六弟未能考中，心里怅然，他认为科名无早迟，是前生注定的，丝毫不能勉强。读书人的两个目的：一是加强品德修养，讲求诚意、正心、修身、齐家之道，以期不辱没先人；二是读书取功名之道来成就一番事业，以延续自己的生命。而延续生命的事情，莫过于养活自己。农民，手艺人，商人，劳力养活自己，读书人劳心养活自己，都是一样的。读书人的劳心，如果考中，那么在朝中食俸禄，如果不中，或教授于乡，或为食客门吏，或入幕为宾，这一切都需要计算自己的本领才能食之无愧。退一步说，即使榜上有名，朝中为官，也须计算自己的才德，不至于将来尸位素餐。然而这一切，终究是得与不得，全看天意，而业精不精，那么由自己做主，但是世间没有业精而衣食无着的人，就像农民的耕种，即使有荒年，也一定会有丰年，就像商人的商品被积压滞销，也一定会有畅销的`时候。那么读书人，如果业精，终究会得功名，即使不得，也一定会有其他方法养活自己。在曾国藩看来，功名不是主要的，谋生才是关键。
在他的这种教育理念下，儿子曾纪泽不但在中国的诗文书画方面皆有造诣，对西方的数学，物理，化学以及语言学也产生了强烈的兴趣，有过许多学术专著，他还自学了多国文字，通晓英文，后来成为清朝的外交家。比曾纪泽小九岁的曾纪鸿参加科举考试的时候，政治腐败，科场舞弊成风，曾国藩恰好封了侯爵，他怕儿子误入歧途，在开考前特地嘱咐儿子不可“场前不可与州县往来，进身之始，务知自重”，发榜前，再次叮嘱儿子自重。曾纪鸿屡次应试不中，后学成才，成为中国近代的数学家，有数学专著传世。两个儿子的身上，表达了曾国藩的功名思想“功名得与不得，全看天意，而业精不精，那么由自己做主”此等见识，才是大远见。
后学成才，成为中国近代的数学家，有数学专著传世。两个儿子的身上，表达了曾国藩的功名思想“功名得与不得，全看天意，而业精不精，那么由自己做主”此等见识，才是大远见。
第三，君子之忧。
古人曾说“人生识字忧患始，姓名初记可以休”，是说一个人一旦读书识字，他一生的忧患坎坷就开始了，曾国藩认为人的忧患有君子之忧和匹夫之忧，君子的心胸有包容万物与万民之量，有内自省与外辅王之能，然后让父母不以生养自己为辱，这样才能不愧为天地之人，所以君子以自己不如舜，不如周公为忧，以自己品德修为，学业不长进为忧，以百姓冥顽不化、边民狡诈，以小人在位、君子远遁为忧，当然，这是上等人的忧虑，是悲天悯人的情怀。匹夫会因日常琐碎的一己之温饱，世俗的荣辱，虚名的贵贱而忧，在曾国藩看来，匹夫之忧缺乏为虑。仔细想来，确实如此。人之一生，一日不过三餐，一生不过七尺，“纵有千年铁门槛，终归一堆土馒头”，何必为了区区蜗角虚名，蝇头微利而戚戚焉？
第四，识盈虚之有数。
万物盛衰，自有定数。在曾国藩与家人的书信来往中，曾有一事：曾国藩给家里寄了一千两银子，交代了用六百两家用和还债，四百量用于馈赠亲友，曾家并不富裕，作为家里的长子，要支付家里的各种费用以及弟弟们读书的学费，曾国藩自己也是经常借钱度日，但是在这样的境况下，曾国藩为什么还要挤出钱来周济亲戚呢？其中原因，用他自己的话来说，认为是自己家运太盛，不可不格外小心，以为持盈保泰之道。曾国藩是清朝历升官最快的人，创下了“十年七迁”的记录，这样的奇迹，固然跟他的政治才能有关，但是另一方面，也跟他高度的政治洞察力分不开。曾国藩出生平民，没有任何背景和靠山，然而他熟谙官场的险象环生，如履薄冰的官场经历让他步步小心，为了自己的仕途经济，不仅严格要求自己，甚至严格要求家人，生怕由于自己的官职在改变家人经济状况的同时，滋长了家人的不良习气，所以要在自己也困难的情况下资助亲戚，而且在还债一事上也格外小心，“旧债尽清，那么好处太全，恐盈极生亏；留债不清，那么好中缺乏，亦处乐之法也”。穷形尽相不好，得意忘形也不妙。
除了以上四点，《曾国藩家书》的看点还有很多，比方关于家和，关于交友，关于治军等等，读一部家书，阅曾国藩的千古风流，读一部家书，看一个家族的兴衰荣辱，读一部家书，乃知心假设沉着，身何劳苦！
曾国藩，何许人也？竟在他死去一百多年后的今天，不但没有在历史上销声匿迹，相反，曾国藩被在中华大地上的有名人物予以很高的评价。
读《曾国藩家书》有感 22
希望在读这本书的时候，可以和曾国藩一样，把读后感一一写出来。唯有坚持，方能追逐。
最近可能是爱上了郦波老师，在听完他的王阳明和张居正后，又开始听《曾国藩家书》。其实，按顺序我应该接着听戚继光、于谦等明朝风云人物，但总感觉没有王阳明和张居正听得有味道。于是，开始搜寻郦波老师其他音频，发现了他解读《曾国藩家书》，突然之间，那种似曾相识的味道又回来了，一发不可收拾。同时，和以前一样，把这本书也买了回来，边听边看，总有一种相见恨晚的感觉。
曾国藩（1811年11月26日－1872年3月12日），初名子城，字伯涵，号涤生，宗圣曾子七十世孙。中国近代政治家、战略家、理学家、文学家，湘军的创立者和统帅。
今天想谈的就是曾国藩长期以来的一个理念便是：家和万事兴。俗话说，家和万事兴。家庭的支持向来都是人们成就事业的不可缺少的力量，家庭的和睦也从来都是人们追求的'目标之一。尤其是在中国，人们所做的一切都在很大程度上与家庭有关。这条准则过去不变，现在不变，将来也不会变。
之所以会谈到“家和万事兴”，是因为在《曾国藩家书》中提到，曾国藩在给家中写信时，常说：“兄弟和，虽穷氓小户必兴；兄弟不和，虽世家宦族必败。”他无论在京做官，还是戎马倥偬，总是在百忙中写信教导诸弟做人，督促他们的学业，尤其注重孝友耕读，绵延世泽。他说学问：“即在家庭日用之间，于‘孝悌’二字上，尽一分便是一分学，尽十分便是十分学……务使祖父母叔父母无一时不安乐，无一时不顺适，下而兄弟妻子，皆蔼然有恩，秩然有序，此真大学问也。”
孝，指回报父母的恩情；悌，指兄弟姐妹及朋友之间和睦友爱。孝悌之学是做人的根本，更是为人处世的基础。以仁心待人，以大局为重，才是贤者安身立命、成就大业的基石。
曾国藩有一次获得去外地当乡试主考官的机会，利用这次时机，曾国藩一下子就赚了很多钱，这比他当官以来的俸禄总和还要多，但曾国藩立刻就把这一千两白银寄回给了家中，还写道：六百两给家中还债补贴之用，其余四百两给亲朋好友改善生活。从这就足以看到曾国藩即便富裕，也仍未忘记亲戚。虽然其兄弟写信给他说这是自家钱，为何要补贴给其他人？更何况家中负债都有一千两。按照以往的脾气，曾国藩可能早就暴怒了，但这个时候，曾国藩不仅没有生气，反而写了一篇长长的书信，告诉他的弟弟们：其不知家中负债这么多，那不如八百两贴补家用，二百两给亲戚改善生活，如果不行，一切由父亲决定。这还不够，曾国藩在写完这些信后，还不忘叮嘱自己的弟弟要好好写文章，练好书法，多给他回信，多增进兄弟之谊。
“大凡做官的人，往往厚于妻子而薄于兄弟”，而曾国藩“自问此心，觉无愧于兄弟”。他这么说，也如此做，尽管曾遭温弟、澄弟、沅弟的误解，然一颗为兄者的热切殷重之心，无时不溢于纸间。弟有成则贺，弟有隙则谋；容弟误解己之为，但不容己纵容弟之错。曾国藩在诸兄弟之间始终是一位如严父一般的“好大哥”。
而如何才能做到“和”，曾国藩这样讲：“孝友为家庭之祥瑞，凡所称因果报应，他事或不尽验，独孝友则立获苷庆，反之则立获殃祸，无不验者。吾早岁久宦京师，于存养之道多疏，后来辗转兵间，多获诸弟之助，而吾毫无裨益于诸弟。余兄弟姊妹各家，均有田宅之安，大抵皆九弟扶助之力。我身残之后，尔等事两叔如父，事叔母如母，视堂兄弟如手足。凡事皆从省啬，独待诸叔之家，则处处从厚。待堂兄弟以德业相劝，过失相规，期于彼此有成，为第一要义。其次则亲之欲其贵，爱之欲其富。常常以吉祥善事代诸昆季默为祷祝，自当神人共钦。”
从以上可看出曾国藩对齐家的重视程度，其重要性在于齐家是修齐治平中不可缺少之一环，是进可以攻、退可以守的战略大后方。他这样对家人讲：“凡天下官宦之家，多只一代享用便尽，其子孙始而骄佚，继而流荡，终而沟壑，能庆延一二代者鲜矣。”而曾家却成为特例。曾国藩封侯拜相，两个儿子中，曾纪泽成为清末颇有影响的外交家，曾纪鸿有极高的算学天赋，是清末著名数学家，其第三四代也人才辈出，成为一常盛的百年家族。
放眼当下，“家”可能成了一种代名词，很多人认为只要家庭没有矛盾就好，忽略了家真正的意义。能看到这里的人，我知道少之又少，但我看到这里的时候，却默默地流下了眼泪。一个家对于一个孩子的成长真的很重要，很多所谓的育子专家都说过：父母是孩子最好的老师。而我的老师，一直以来都只有一个。缺少父爱的人，是永远不可能健康地成长，内心的缺失往往成为了日后精神或心理上地障碍。现在的我，可能真不如曾国藩那样，有着对“齐家”高尚的感情，孤独、寂寞、感性，都成为了我的一种代名词。但我还是希望能够尽可能地去改变，去善待每一天，去好好以“孝”待母亲，以“诚”待家人。我希望如今这个家，能够成为我在未来拼搏上最温馨的港湾。所以，我很感谢《曾国藩家书》，让我能够真正读懂家的含义，也让我能够认认真真静下心来，做好眼前的工作，努力成为“家”的支柱。
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